我對(duì)命制試題的幾點(diǎn)思考

劉恒

我們都知道，命題者與解題者的能力往往是不對(duì)等的。在命制模擬試題的過(guò)程中，命題者如果只站在自己的角度、根據(jù)自己的知識(shí)水平來(lái)命題，必然會(huì)給解題的學(xué)生帶來(lái)困擾，導(dǎo)致他們無(wú)法找到正確答案，也會(huì)增加分析試卷的難度。一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)類文本閱讀題注重“答在文中”，學(xué)生通過(guò)閱讀文本、積極思考就能找到問(wèn)題的答案。筆者認(rèn)為，解答詩(shī)歌鑒賞題也應(yīng)該如此。命題者要引導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)歌、思考問(wèn)題，而不是用額外的條件——命題者有而學(xué)生無(wú)的知識(shí)——來(lái)為難做題的學(xué)生，為難講題的教師。命題者不能“目中無(wú)人”，而需考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，“俯下身子”命題，提供該提供的信息，命制出能準(zhǔn)確檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的模擬試題。

在語(yǔ)文試卷中，除了默寫(xiě)題，任何主觀題的答案都需能從文本（段）中找到依據(jù)，找到提示，也就是“答在文中”。命題者要巧妙地將答案或提示信息隱藏在文本和注釋中。因?yàn)槊}者的知識(shí)儲(chǔ)備量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量的。有的知識(shí)，命題者有，學(xué)生不一定有。只有考慮到這一問(wèn)題，我們才能命制出難度適宜的題目。

不少?gòu)?fù)習(xí)資料中的詩(shī)歌鑒賞題就存在難度過(guò)大的問(wèn)題。示例：

壺中九華詩(shī)

蘇軾

湖口人李正臣蓄九峰石，玲瓏宛轉(zhuǎn)，若窗欞然。予欲以百金買(mǎi)之，與仇池石為偶，方南遷未暇也。名之日壺中九華，且以詩(shī)記之。

清溪電轉(zhuǎn)失云峰，夢(mèng)里猶驚翠掃空。

五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。

天池水落層層見(jiàn)，玉女窗明處處通。

念我仇池太孤絕，百金歸買(mǎi)碧玲瓏。

【注】此詩(shī)作于南遷途中?！霸品濉币徽f(shuō)廬山?！渡裣蓚鳌分幸粋€(gè)叫壺公的人，常懸一壺，每夜跳入壺中，壺中別有天地山川。

下列對(duì)這首詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.開(kāi)篇運(yùn)用夸張的手法寫(xiě)出舟行疾速。兩岸山峰在眼中消失，卻在夢(mèng)中時(shí)現(xiàn)。

B.頷聯(lián)“莫愁”，正見(jiàn)家鄉(xiāng)五嶺漸漸遠(yuǎn)離的愁緒，但因“九華”俱在一石，稍慰愁情。

C.“天池水”“玉女窗”運(yùn)用典故描寫(xiě)出天池水落、玉女現(xiàn)身的惝恍迷離的仙境。

D.尾聯(lián)告訴我們作者欲以百金購(gòu)買(mǎi)九峰石的直接原因是他的“仇池石”太孤絕。

復(fù)習(xí)資料提供的參考答案是c選項(xiàng)，認(rèn)為“天池水落”沒(méi)有用典，指的是山石層疊多姿，隨著水落，一層層地展現(xiàn)出來(lái);“玉女窗”指山石的通透玲瓏，并非“玉女現(xiàn)身”。

筆者認(rèn)為這道題的難度系數(shù)過(guò)高，超出了學(xué)生的能力水平。

首先，關(guān)于“天池水”有沒(méi)有用典故這一問(wèn)題，學(xué)生無(wú)法根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容以及試題提供的《神仙傳》的相關(guān)注釋找到依據(jù)，難以判斷這一選項(xiàng)是否正確。原文中沒(méi)有提及，注釋也沒(méi)有給出相應(yīng)的解釋，所學(xué)課文中也未出現(xiàn)過(guò)這一知識(shí)點(diǎn)，因此學(xué)生無(wú)法順利解題。

其次，教師為學(xué)生解析試題也有難度。注釋中提到了《神仙傳》中有關(guān)“壺公”的故事，講的是一個(gè)叫壺公的人，常懸一壺于空屋上，每天“日入之后”就“跳入壺中，人莫能見(jiàn)”。只有一個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的有道術(shù)的人能看見(jiàn)他。趙次公注解說(shuō)：“壺公之壺也，中別有天地山川，故云耳。”“壺中”二字便把現(xiàn)實(shí)中的九峰石仙境化了，并為描寫(xiě)“天池水”作了準(zhǔn)備，把讀者帶入了仙境。

閱讀了注釋，學(xué)生就很容易將“壺中別有洞天”和“天池水（泛指天上之池）”聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)，神仙住在天上;洞天，多是仙人的居所;天池，又泛指天上之池，這里可以是神仙居所里的水池。再聯(lián)想到初中學(xué)過(guò)的《西游記》中“石猴出世”里“水簾洞洞天”的美景，他們就很容易把“神仙傳”作為“天池水”源出的語(yǔ)言環(huán)境，自然就會(huì)認(rèn)為描寫(xiě)仙境的“天池水落”用了神仙傳的典故。

同時(shí)，試題解析中也沒(méi)有提到“玉女窗”到底有沒(méi)有用典，學(xué)生即便看了試題解析，也難以判斷。所以這道題純屬?gòu)?qiáng)人所難。教育部考試中心對(duì)高考試題的命制有明確的要求，凡是課文里出現(xiàn)的典故，在課外詩(shī)文里可以不必再注釋。如果課文里從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這個(gè)典故，題目又要求學(xué)生判斷，就必須給出相應(yīng)的注釋。關(guān)于“玉女窗”，王延青在《魯靈光殿賦》中形容宮殿之高用了“玉女窺窗而下視”的句子，庾信在《哀江南賦》寫(xiě)了“玉女窗扉”的句子。結(jié)合原詩(shī)來(lái)看，“玉女窗明處處通”是在形容山石美景，而不是“玉女現(xiàn)身”。很明顯，僅憑學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備，是難以解答這道題的。

此外，B選項(xiàng)應(yīng)也存在這一問(wèn)題?！澳钋п滞狻币痪浯_實(shí)是烘托了“九華（九峰石）”之美，因而讓詩(shī)人暫時(shí)忘記了憂愁。但是，這愁緒是因“漸漸遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)五嶺”而產(chǎn)生的嗎？

蘇軾的家鄉(xiāng)在哪里？在四川眉州。五嶺在哪里？在江西、湖南與廣東、廣西的邊境。四川和這四省的交界處相隔很遠(yuǎn)。

另外，注釋也提到“此詩(shī)作于南遷途中”，“南遷”就是被貶到南方的意思。當(dāng)時(shí)，六十歲的蘇軾為什么要“南遷”呢？要解決這個(gè)問(wèn)題，就有必要了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。

1093年（元佑八年）六月，蘇軾出知定州（今河北定縣）。九月，主持“元佑更化”的高太后病逝，宋哲宗親政，朝局再次發(fā)生變化。1094年（紹圣元年）四月，蘇軾因“坐前掌制命語(yǔ)涉譏訕”的罪名，責(zé)知英洲（今廣東英德）軍州事，途中三改謫令，六月至安徽當(dāng)涂，再次接到“責(zé)授建昌軍司馬，惠州安置，不得簽書(shū)公事”的謫令。他遣長(zhǎng)子蘇邁帶領(lǐng)家屬去常州就食，“初欲獨(dú)赴貶所。兒女輩涕泣求行，故獨(dú)與幼子過(guò)一人來(lái)”（《與王庠書(shū)》），奔赴惠州（州治在今廣東惠陽(yáng)）貶所。七月，行至湖口，寫(xiě)下了這首詩(shī)。

作者的家鄉(xiāng)不是五嶺，南遷途中也沒(méi)有經(jīng)過(guò)家鄉(xiāng)，何來(lái)“漸漸遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)五嶺”之說(shuō)？因此，作者的愁情不是因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)而產(chǎn)生的。那么，作者為什么而憂愁呢？一是被貶，官場(chǎng)不如意;二是即將去往蠻荒之地。

如果要針對(duì)這一點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)題目，命題人則需在注釋中解釋一下“五嶺”這一地理名詞。

總之，命題人在命制試題時(shí)需充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，教師在選用習(xí)題時(shí)也需精挑細(xì)選，有所舍，有所取，盡量選用高質(zhì)量的教輔資料，真正發(fā)揮出模擬試題的作用，檢測(cè)學(xué)生的能力，指導(dǎo)他們更好地復(fù)習(xí)。

（作者單位：江蘇省海安市曲塘中學(xué)）