馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

鐘消令 李抒韓 向燕瓊

摘要：馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程中，對(duì)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)方面有著多方面的指導(dǎo)作用，不僅可以讓人們?cè)谒枷牒蛯?shí)踐上進(jìn)行行動(dòng)上的借鑒，也能指引我們前進(jìn)的方向，它不是以前傳統(tǒng)的哲學(xué)方法思想，而是在繼承傳統(tǒng)推陳出新的基礎(chǔ)上的科學(xué)的方法論，也是以社會(huì)實(shí)踐為主導(dǎo)的方法論，它的理論思考方法和實(shí)踐方法，對(duì)我們?cè)谶M(jìn)行風(fēng)景園林設(shè)計(jì)有非常大的作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;方法論;社會(huì)科學(xué);風(fēng)景園林

一、風(fēng)景園林的定義及其設(shè)計(jì)理念

“風(fēng)景園林，是一門(mén)對(duì)于審美和改善生活環(huán)境的學(xué)科。即以自然審美為主的生態(tài)境域或藝術(shù)美的生態(tài)境域，它是以審美為主要目的的學(xué)科，同時(shí)又以生態(tài)境域性質(zhì)區(qū)別與建筑空間?！雹?/p>

風(fēng)景園林，是對(duì)于戶(hù)外空間的環(huán)境改造或者提升，是對(duì)生活品質(zhì)的提升，也是對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要學(xué)科，專(zhuān)業(yè)的講它是滿足人們?cè)趹?hù)外活動(dòng)的需求，從各類(lèi)空間、場(chǎng)地來(lái)滿足人們的基本需求，從各個(gè)角度分析人對(duì)場(chǎng)地活動(dòng)的需求，以及場(chǎng)地能給人帶來(lái)什么活動(dòng)，它是整合各因素結(jié)合在一起的完備綜合體。風(fēng)景園林歷史悠久，傳承至今具有豐富的內(nèi)涵和完備的技術(shù)指南，在整個(gè)行業(yè)中占據(jù)舉足輕重的位置。

其具體的設(shè)計(jì)理念：1.注重場(chǎng)地的設(shè)計(jì)理念，要根據(jù)場(chǎng)地的大小決定設(shè)計(jì)的豐富性和設(shè)計(jì)內(nèi)涵性，因此從每一個(gè)設(shè)計(jì)都得從基本的場(chǎng)地出發(fā)，才能更好的設(shè)計(jì)出符合場(chǎng)地的設(shè)計(jì)。2.注重空間的設(shè)計(jì)理念。要從整個(gè)空間的整體性出發(fā)，注重人在其中的體驗(yàn)感以及尺度感。3.注重實(shí)效的設(shè)計(jì)理念。它要求設(shè)計(jì)師從當(dāng)前的景觀設(shè)計(jì)延伸到未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)生長(zhǎng)設(shè)計(jì)。時(shí)間是不斷變化的，在園林設(shè)計(jì)注重園林景觀的不同時(shí)期的景色變化。4.發(fā)揚(yáng)本土特色文化。每個(gè)地方都有自己的文化，要注重地域的獨(dú)特文化，善于挖掘當(dāng)?shù)氐莫?dú)特文化。5.生態(tài)為主。園林設(shè)計(jì)的目的是改善生活環(huán)境，其中最重要的就是生態(tài)環(huán)境的修復(fù)與改善。6.注重對(duì)立統(tǒng)一。園林設(shè)計(jì)的對(duì)立統(tǒng)一，是要求設(shè)計(jì)的尺度都有適度。7.注重可落地性的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)根據(jù)場(chǎng)地實(shí)際情況出發(fā)，考慮多種因素，科學(xué)的評(píng)估其可行性。8.注重獨(dú)特性。獨(dú)特性才具有特色性，設(shè)計(jì)都應(yīng)有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是體現(xiàn)在功能、經(jīng)濟(jì)效益、藝術(shù)美方面的價(jià)值。

二、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的含義與理念

對(duì)于社會(huì)科學(xué)的一般研究方法的來(lái)講，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是其理論。它的特征有：首先，不斷學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義方法論的原則，并具有自身特點(diǎn)。其次，僅涉及社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具有普遍意義的一般方法。另外，科學(xué)方法是邏輯與歷史相統(tǒng)一、描述性與規(guī)范性相統(tǒng)一的方法論。最后，社會(huì)科學(xué)方法論與自然科學(xué)方法輪逐漸趨同，但強(qiáng)調(diào)主體在科學(xué)研究中的地位和作用。

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論有多個(gè)方面，一是有辯證唯物主義，二是歷史唯物主義，這兩個(gè)既是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的世界觀，又是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論認(rèn)識(shí)世界的方法論。在尊重這個(gè)世界觀和方法論的前提下，從實(shí)踐出發(fā)，從最基本的小事做起，任何事情要想做好都得萬(wàn)丈高樓平地起，打好基礎(chǔ)才能更深入的發(fā)展自我的能力;在實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題的時(shí)候應(yīng)該堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的方法，很多事情都有兩面性和重要問(wèn)題所在，解決好事情的主要問(wèn)題才能解決整個(gè)問(wèn)題，并要堅(jiān)持社會(huì)系統(tǒng)研究方法和矛盾分析法，矛盾分析法要求我們?cè)谟龅絾?wèn)題的時(shí)要解決事物的主要矛盾，再解決次要矛盾，堅(jiān)持運(yùn)用社會(huì)主體研究方法以及世界歷史的研究方法，這些方法包含在馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中的基本原則里有：第一，客觀性原則。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史應(yīng)當(dāng)從客觀角度出發(fā)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)應(yīng)該從歷史發(fā)展的客觀規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)和運(yùn)用方法論的首要前提。第二，主體性原則。以點(diǎn)到面，以小見(jiàn)大，所以我們應(yīng)當(dāng)從個(gè)體的角度去觀察社會(huì)群體，從個(gè)體中得出主體，并堅(jiān)持主體的原則;同時(shí)在認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，我們要堅(jiān)持把事物的真理和價(jià)值原則結(jié)合起來(lái);在學(xué)習(xí)人類(lèi)史觀時(shí)，要堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾在對(duì)歷史發(fā)展的推進(jìn)有著決定作用，并且要反對(duì)英雄史觀，歷史人物對(duì)歷史的發(fā)展只起著特殊作用，它是歷史發(fā)展的必然性與偶然性的統(tǒng)一。第三，整體性原則。人類(lèi)社會(huì)和自然界是一個(gè)整體，人是其中流轉(zhuǎn)的重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是鏈接人類(lèi)社會(huì)與自然界的一個(gè)媒介，人類(lèi)社會(huì)離不開(kāi)自然界，自然界也離不開(kāi)人類(lèi)社會(huì)，人類(lèi)肆無(wú)忌憚的破壞自然界就會(huì)遭到自然界的報(bào)復(fù)，因此我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)一定要處理好人與自然的關(guān)系，達(dá)到人與自然和諧共處的關(guān)系，促進(jìn)自然界與人類(lèi)社會(huì)共同發(fā)展、和諧共出、有序發(fā)展。

三、“以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法”在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。”②我們這實(shí)際生活中需要不斷的實(shí)踐，不斷的吸收經(jīng)驗(yàn)、接觸新事物，才能不斷的提升我們的思維能力和認(rèn)知能力。在我們風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)的多樣性，要求我們做的很多的研究都是從實(shí)踐出發(fā)，從項(xiàng)目的本身出發(fā)，實(shí)地調(diào)查項(xiàng)目的具體要求和涉及的因素有哪些，比如一個(gè)場(chǎng)地的周邊環(huán)境、交通流線、人群流量、用地性質(zhì)、土壤性質(zhì)、植物布置、建筑布局等因素的考慮，才能確定設(shè)計(jì)的可行性，“并且達(dá)到可研性，功能性、美觀性以及經(jīng)濟(jì)性”③，而這只是設(shè)計(jì)前的第一步，只有經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐的研究，才能進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)是否可落地。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是要求我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上付出實(shí)踐，在實(shí)踐中吸取經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用科學(xué)的方法提升能力。

四、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)研究風(fēng)景園林的作用

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，是一個(gè)創(chuàng)造性的開(kāi)放型方法論。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷史悠久，其社會(huì)的興衰與人類(lèi)活動(dòng)有較大的關(guān)系，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)有實(shí)際關(guān)系，可見(jiàn)實(shí)踐活動(dòng)很重要，在進(jìn)行實(shí)際活動(dòng)時(shí)要堅(jiān)持重視實(shí)踐的重要性。首先，我們要堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)，從最真實(shí)的事實(shí)出發(fā)，了解實(shí)際現(xiàn)狀，正確客觀的敘述客觀事實(shí)，才能進(jìn)行更好的設(shè)計(jì)，表達(dá)真正的設(shè)計(jì)訴求。其次我們還要堅(jiān)持人民群眾是歷史得主體，人民群眾是創(chuàng)造歷史得主體，園林設(shè)計(jì)為了服務(wù)人民群眾，以人為本，只有堅(jiān)持以人為本與自然和諧相處，才是好的設(shè)計(jì)。另外，我們也得堅(jiān)持整體性的原則，從風(fēng)景園林設(shè)計(jì)來(lái)講，整體性原則很重要，一個(gè)完好的設(shè)計(jì)項(xiàng)目需要整體的完善以及系統(tǒng)的設(shè)計(jì)程序，才能上報(bào)批準(zhǔn)建設(shè)。因此完整性在設(shè)計(jì)中是占非常重要的位置。最后，要堅(jiān)持不斷發(fā)展的原則。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是對(duì)生活、生態(tài)環(huán)境有較大改善的設(shè)計(jì)，并且它是順時(shí)代不斷發(fā)展的，在設(shè)計(jì)時(shí)，我們的設(shè)計(jì)思維應(yīng)該不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)。

結(jié)語(yǔ)

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在從自我意識(shí)的覺(jué)醒到人生的發(fā)展道路有重要的方法指導(dǎo)，因此，我們?cè)谏钌系姆椒矫婷骜R克思主義科學(xué)方法論都具有指導(dǎo)人生發(fā)展方向的作用，也自我的發(fā)展有很大的啟示作用，。并且在我們風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中更是有非常大的作用，能讓我們對(duì)設(shè)計(jì)變得更系統(tǒng)、更專(zhuān)業(yè)、更具有前瞻性，因此，風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)好馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論十分重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]《風(fēng)景園林概論（第二版）》丁紹剛.住房城鄉(xiāng)建設(shè)部土建類(lèi)學(xué)科專(zhuān)業(yè)十三五規(guī)劃教材）.中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 2018.

[2]《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》編寫(xiě)組.馬克思主義與科學(xué)方法論（2013年修訂版）[M].北京：高等教育版出社，2013.

[3]《風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素》（美）諾曼·K·布思 著 曹里昆，曹德鯤 譯 等.北京科學(xué)技術(shù)出版社，2018.

作者簡(jiǎn)介：

鐘消令，男，漢，四川省宣漢縣，研究生，四川音樂(lè)學(xué)院，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。