摘要:作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn),土家族打溜子在學(xué)校音樂課程中的應(yīng)用,能夠使更多的人了解到民族文化內(nèi)涵及價值,對于其傳承與保護也具有一定的積極作用?;诖耍恼轮饕骄苛硕跷魍良易濉按蛄镒印迸c音樂課程設(shè)置的結(jié)合問題,并結(jié)合教學(xué)實踐,探究了少數(shù)民族音樂課程改革之路。
關(guān)鍵詞:土家族打溜子;音樂課程;實踐探究
引言
現(xiàn)階段,學(xué)生在音樂課堂中所接收的音樂知識多以西方國家為主,基于本民族的音樂學(xué)習(xí)被忽視,能與音樂課程相融合的更是鮮見。對此,可以課堂教育為契機,使學(xué)生主動的保護與繼承本民族的音樂文化。打溜子是土家族的一種音樂藝術(shù)形態(tài),是一類民間打擊樂,20世紀80年代,土家族打溜子被推上了國際舞臺,向世界人民展示了土家族的智慧結(jié)晶,如何將其與高校音樂課程設(shè)置相融合是文章的研究重點。
一、“打溜子”的文化內(nèi)涵
土家族打溜子常出現(xiàn)在土家人的婚俗、節(jié)日中,用以表達人們的歡樂之感,是土家族人熱愛生活的體現(xiàn),通過“打溜子”來進行交流,屬于一項集體活動。一般來看,打溜子為四人協(xié)作演奏,“吹”、“打”結(jié)合,以起到活躍氛圍的目的。在土家族語言中,打溜子又被稱為“打家伙”、“打響器”,近些年,打溜子被推上了國家舞臺,深受各國人士喜愛,被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
在表演形態(tài)上,節(jié)奏、旋律是打溜子的獨特之處,也因此而聞名。其節(jié)奏靈活多變,以一拍一擊、一拍二擊等較為多見;曲牌包括四大組分,即頭子、橋子、溜子、尾子等。在打法上,不拘一格,基于傳統(tǒng)悶擊打法,也創(chuàng)設(shè)出來閉鈸、擦鈸等形式,結(jié)合創(chuàng)意曲牌,將其中的感情展現(xiàn)的淋漓盡致。
二、“打溜子”音樂課程文本的編制及構(gòu)建原則
(一)文本編制
土家族打溜子主要包括三類樂器:①鑼類:大鑼、馬鑼;②鈸類:大鈸、二鈸;③嗩吶。在具體的教學(xué)實踐中,應(yīng)結(jié)合現(xiàn)有的教學(xué)資源,進行“打溜子”的文本編制,可分為如下步序進行:一,制作?;谔囟ǖ慕虒W(xué)任務(wù)及需求,明確教學(xué)主題,教師帶動班級學(xué)生到土家族聚集地收集樂器,或自己制作,通過演奏樂器來體會“打溜子”所傳達的民族文化;二、豐富學(xué)生情感體驗。參與到土家族民族活動之中,讓學(xué)生切身的感受到打溜子的文化形態(tài);三、結(jié)合課本知識。將打溜子融入到課本內(nèi)容之中,讓學(xué)生更好的掌握相關(guān)知識;四,展開打溜子音樂教育。重點講解打溜子的演奏與節(jié)奏、合奏特點,讓學(xué)生掌握與打溜子相關(guān)的理論知識。
(二)構(gòu)建原則
1本土性原則
作為一種民族打擊樂,打溜子是土家族本民族的樂隊,集合了一代又一代土家人民的智慧。原有的土家族聚集區(qū),是打溜子傳承人生存的地方,在一代又一代人口口相傳下,打溜子的覆蓋范圍逐步擴大,形成了多種傳承形態(tài),各有形態(tài)獨具特色,即同一音樂素材,打法上存在差異,音樂效果也各不相同。時代不斷變遷的背景下,土家族各部落交往甚密,這也就造就了多種表現(xiàn)形式。要想了解土家族打溜子,首先需要了解土家族的人文形態(tài),了解該民族的特有文化,對此,在音樂課程文本的構(gòu)建上,需遵循本土性原則,以對打溜子進行更好的保護及傳承。
2實踐性原則
作為一門藝術(shù)類學(xué)科,音樂本身就注重操作及實踐性,歌唱、演奏、創(chuàng)作等環(huán)節(jié)均需要依賴于實踐。因此,在實際的教學(xué)中,教師不僅需要傳授課本內(nèi)容,講解民族音樂文化,也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作具有民族表現(xiàn)力的打擊音樂,并圍繞此展開教學(xué)活動。適當(dāng)?shù)倪\用小組合作教學(xué)法,充分的調(diào)動起學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性,調(diào)配現(xiàn)有的教育資源,鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)作創(chuàng)造。
3語境性原則
語境性,強調(diào)的是打溜子在婚慶情境中的表現(xiàn)形態(tài)。據(jù)調(diào)查,土家人結(jié)婚需要安排多個繁瑣的程序,如媒人說親、求婚、定親等。盡管說在漢族文化的影響下,某些習(xí)俗逐漸被人們淡忘,但哭嫁、宴請、坐床等在土家族婚禮中仍十分多見。溜子隊跟隨新親隊伍,進行“敲鑼打鼓”,十分喜慶,是新人美好新生活的憧憬。在音樂課程文本構(gòu)建時,充分的就語境內(nèi)容進行分析,以語境作為配合,能夠使學(xué)生更好的體會到土家族的風(fēng)俗習(xí)慣,文化內(nèi)涵。
三、“打溜子”音樂課程教學(xué)實踐探究
(一)創(chuàng)設(shè)教學(xué)文本
將“打溜子”與音樂課程設(shè)置相互融合,首先需要進行教學(xué)文本的創(chuàng)造,需滿足如下標(biāo)準(zhǔn):基于具體情況恰當(dāng)化的創(chuàng)設(shè)教學(xué)文本,以強化學(xué)生課堂參與積極性為目的,培育學(xué)生探究能力。在實際的教學(xué)中,教師應(yīng)有學(xué)生的興趣出發(fā),與其構(gòu)建起情感間的構(gòu)建及交流,引導(dǎo)學(xué)生積極的參與到課堂教學(xué)中,幫助他們理解及探究打溜子的音樂奧秘;鼓勵學(xué)生進行自助創(chuàng)作,為學(xué)生提供適宜的教案,迎合學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣,激發(fā)他們的思維活動,提高教學(xué)成效;為豐富課程體系,在聆聽、實踐的基礎(chǔ)上,可為學(xué)生提供更多的自主學(xué)習(xí)空間。
(二)分析教學(xué)案例
如下,我們以《錦雞出山》曲牌為例,進行教學(xué)實踐分析。首先,明確曲牌所要表達的情感,然后設(shè)置教學(xué)流程。通過分析,我們應(yīng)由錦雞善良與好動的性格特征入手,將其作為主要內(nèi)容,借助合奏的音樂表現(xiàn)方式逐步呈現(xiàn)。
在曲牌分析時,也需要考慮到如何激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)造力?;诒憩F(xiàn)內(nèi)容針對整首曲牌進行劃分,第一部分:山間春色。本部分為序篇,需要緩慢的進行。應(yīng)用到的樂器包括大鑼,二鈸,頭鈸等,在過程的節(jié)奏把握上以松弛為主,以便于更好的引出下個場景;第二部分:錦雞出山。應(yīng)用到的樂器主要有頭鈸、二鈸;第三部分:錦雞嬉水。描繪的是錦雞們在溪水中玩鬧的愉快場景,應(yīng)用各類將錦雞的叫聲與溪水聲模仿出來第四部分:共擊頑敵,該部分是整首曲牌的高潮部分,也是情感最濃烈的一部分,節(jié)奏出現(xiàn)了“規(guī)律性”變化,快慢分明。情緒方面出現(xiàn)了較大波動,再現(xiàn)“錦雞打斗”場面;第五部分,曲目的收尾部分,表現(xiàn)的是錦雞凱旋榮歸。
(三)設(shè)置教學(xué)步序
①課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié):利用多媒體設(shè)備播放《錦雞出山》,引導(dǎo)學(xué)生們聆聽作品,并進行章節(jié)的劃分;②講解第一部分:首先簡單的介紹曲牌的創(chuàng)作背景、作者信息等,簡述“錦雞出山”這一故事,然后由教師提出問題“觀看完視頻之后,大家能夠想象到什么畫面?”、“可否為這一部分命名?”強化學(xué)生就作品的理解,讓學(xué)生們在腦海中“聯(lián)想”,激發(fā)他們的創(chuàng)新能力;②講解第二~五部分:再次聆聽該部分內(nèi)容,引發(fā)學(xué)生們思考“應(yīng)用到了哪些樂器”、“合奏是哪一部分”、“獨奏是哪一部分”等問題。讓學(xué)生們在對此欣賞的基礎(chǔ)上,明確打溜子的獨奏、合奏的意義所在;③拓展環(huán)節(jié)。讓學(xué)生們發(fā)揮想象力,大膽的進行設(shè)想,將所聆聽的內(nèi)容寫下來,使他們體會到作品本身的意境。
(四)分析教學(xué)成果
土家族打溜子和音樂課程教學(xué)的融合,是推廣和弘揚本民族音樂文化的需求,具有一定的實踐價值。以曲牌《錦雞出山》為例進行教學(xué)實踐探究,就各部分內(nèi)容分開聆聽,讓學(xué)生們體會到各個樂器所傳達的不同效果。對于該堂課的教學(xué),一方面,突破了原有的課本內(nèi)容,使學(xué)生們通過聆聽,切身的感知到整首曲牌所表現(xiàn)的情感基調(diào)。活躍課堂氛圍,提升學(xué)生的參與積極性;一方面,能夠改變學(xué)生的固有思維模式,由之前的課堂被動者轉(zhuǎn)化為主動地位,提升其的創(chuàng)造意識。除此之外,通過本堂課的學(xué)習(xí),豐富了學(xué)生的情感體驗,使之更加準(zhǔn)確的把握作品的情感內(nèi)涵??偠灾?,將民族音樂引入到具體的課程教學(xué)之中,能夠使學(xué)生們感受到民間音樂的博大精深,主動的保護與繼承土家族打溜子。
四、結(jié)語
鄂西土家族打溜子在音樂課程教學(xué)中的融入,對于推廣土家族本民族的傳統(tǒng)音樂文化、推廣打溜子的音樂課程資源有著一定的積極影響。在此過程中,要求教師起到良好的引導(dǎo)作用,引導(dǎo)學(xué)生進行思考及探索,使其在自我的想象激發(fā)實踐能力,并進行自主創(chuàng)作。
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作者簡介:
高幸(1985.09-)女,籍貫:江蘇,學(xué)歷:文學(xué)碩士,畢業(yè)于維也納市立音樂大學(xué);職稱:講師,研究方向:鋼琴演奏、民族文化。
基金項目:土家族打溜子在奧爾夫音樂教育中的本土化實踐研究,基金編號:CSY20049,項目來源:中央高?;究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金社科一般項目。