試用道家核心思想解讀十九大報(bào)告相關(guān)論斷

朱偉利

摘要：面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，黨召開十九大，要求樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，建設(shè)健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境，積極改善和優(yōu)化人與自然之間的關(guān)系，走符合國情的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)道路，而這一點(diǎn)與道家的生態(tài)倫理核心思想有著密不可分的聯(lián)系，為我國改善自然生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀提供了借鑒基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：無為而治;道法自然;天人合一;清靜無為;生態(tài)觀

道家思想作為中國傳統(tǒng)哲學(xué)的經(jīng)典和核心之一，以老莊為代表的道家思想在新時(shí)代，仍然有其巨大的現(xiàn)實(shí)意義。黨的是十九大報(bào)告中提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”是道家思想的新發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明，是人類社會(huì)的永恒話題，也是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來發(fā)展的長遠(yuǎn)大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的重要內(nèi)容。十九大報(bào)告立足于當(dāng)前特殊的自然生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化建設(shè)狀況、社會(huì)政治條件以及人口素質(zhì)等，平衡自然發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展二者的關(guān)系，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。目前，我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還很不平衡，與自然生態(tài)之間的矛盾不斷涌現(xiàn)。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，想要獲得進(jìn)一步發(fā)展，就必須要保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然生態(tài)環(huán)境，防止出現(xiàn)生態(tài)赤字和人為造成的不可逆的生態(tài)災(zāi)難。傳統(tǒng)道家的生態(tài)倫理思想以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，通過一系列富含生態(tài)哲學(xué)的思想理念倡導(dǎo)人們順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，在向自然界索取生存發(fā)展之需的同時(shí)，呵護(hù)自然，回報(bào)自然。

一、道家核心思想理論

（一）老子的哲學(xué)思想

1.道法自然

道家思想圍繞著“道”這一核心構(gòu)建起獨(dú)特的理論體系。道家認(rèn)為，“道”是宇宙萬事萬物的根本，萬物皆由“道”發(fā)展而成。老子《道德經(jīng)》記載：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！逼渲杏钟涊d：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。道法自然，是《道德經(jīng)》中重要的哲學(xué)思想，意思是“道”所反映出來的規(guī)律是“自然而然”的。老子用“道”這一核心理念，將天、地、人乃至整個(gè)宇宙的生命規(guī)律精辟的闡述?！暗婪ㄗ匀弧苯沂玖苏麄€(gè)宇宙的特性，歸納了天地萬物運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”的發(fā)展規(guī)律。

2.無為而治

“無為而治”出自老子的《道德經(jīng)》，它所體現(xiàn)的是道家的治國理念。無為而治，是老子對(duì)君王提出的治國理念“不與民爭”。老子認(rèn)為“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸”。他強(qiáng)調(diào)“無為而無不為”?！盁o為而治”并不是消極的不作為，而是不過多的干預(yù)、擾亂事物發(fā)展、運(yùn)行的規(guī)律，是要充分發(fā)揮人民自身的創(chuàng)造力，做到自我發(fā)展、自我進(jìn)步、自我完善。作為一種治國理政學(xué)說，無為而治對(duì)中國封建社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）莊子的哲學(xué)思想

莊子作為道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們二人的哲學(xué)思想體系，被后世尊為“老莊哲學(xué)”。他的代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子的核心主張是“天人合一”和“清靜無為”。

1.天人合一

天人合一，也叫“天人相應(yīng)”，天人相通，天人合一思想是中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想之一。莊子所認(rèn)為的“天”包含兩層意思：一是指包羅天地萬物的天，即自然之天;二是指自然本然的狀態(tài)，即無為，自然而然，事物本真的天然狀態(tài)。在道家來看，天是自然，人也是自然的一部分。因此莊子說：“有人，天也;有天，亦天也?！碧烊撕弦凰枷耄侵腥A民族五千來的思想核心與精神實(shí)質(zhì)。它首先指出了人與自然辯證統(tǒng)一的關(guān)系;其次表明人類生生不息，與自然生命一樣不斷創(chuàng)造，綿延傳承和積極進(jìn)取精神;第三，它體現(xiàn)了中華民族樸素的客觀唯物主義思維模式。

2.清靜無為

清靜無為與“清凈無為”相同。道家提出天道自然無為，主張心靈虛寂，堅(jiān)守內(nèi)心清靜。它也是道家中最為重要的哲學(xué)思想。這里是指要做到內(nèi)心清凈，不被外在物欲所迷惑，堅(jiān)守做人的本真。這里的“無為”是說通曉自然和社會(huì)的關(guān)系，能夠處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。這里所強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該按“道”來行事，安身立命，不可肆意妄為，應(yīng)追求樸素節(jié)儉、清靜寡欲的思想境界。這是對(duì)人自身發(fā)展的一種追求，展示的是得道之人的崇高境界。

二、十九大報(bào)告相關(guān)論斷的解讀

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平主席提出一系列新的發(fā)展理念，其中綠色發(fā)展，就是要解決好人與自然和諧共生問題。人類發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，必須合理的開發(fā)和利用自然。將我國建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、生態(tài)優(yōu)美、環(huán)境良好的美麗和諧家園，這不僅僅是當(dāng)前建設(shè)幸福中國的根本要求，同時(shí)也是廣大人民群眾的共同愿望，需要社會(huì)各界共同參與到美麗家園的建設(shè)當(dāng)中來，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

貫徹落實(shí)新的發(fā)展理念，也需要深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，在此體現(xiàn)為促進(jìn)資源整合，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置與優(yōu)化再生;優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)業(yè)質(zhì)量，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、提升產(chǎn)品質(zhì)量。一方面，要實(shí)現(xiàn)對(duì)國土空間開發(fā)的升級(jí)和優(yōu)化，從源頭上控制破壞自然生態(tài)環(huán)境的行為，以期實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略，合理規(guī)劃國土空間布局。另一方面，要著力推進(jìn)綠色發(fā)展，逐漸淘汰落后產(chǎn)能發(fā)展企業(yè)，積極發(fā)展節(jié)能產(chǎn)業(yè)，推廣高效節(jié)能產(chǎn)品，倡導(dǎo)企業(yè)發(fā)展資源循環(huán)利用，推動(dòng)礦產(chǎn)資源和固體廢棄物綜合利用，大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，不斷壯大可再生能源規(guī)模，堅(jiān)持在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)。

三、道家核心思想與十九大報(bào)告相關(guān)論斷的結(jié)合

1.“道法自然”的生態(tài)平等觀

“道”是道家思想當(dāng)中最為重要的組成部分，提倡順應(yīng)自然，人與自然和諧發(fā)展，正所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然?！逼渲械摹暗馈碧N(yùn)含了世間萬物發(fā)展的普適性和規(guī)律性。值得特別注意的是，“自然”是與“人為”相對(duì)的一個(gè)概念，具體指的是剔除掉一切人為干預(yù)的外部力量而得到的一種超脫狀態(tài)。與此同時(shí)，老子指出要尊重自然界的創(chuàng)造和存在，絕不能輕視自然、藐視自然，更不能以以征服者和占有者的姿態(tài)凌駕于自然之上，為滿足自身需求向大自然不斷索取，是人類賴以生存的自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重。反思過去，正視現(xiàn)實(shí)，只有尊重自然才是人與自然相處的科學(xué)態(tài)度。

正所謂道生萬物，眾生平等，世間萬物都遵循自然規(guī)律運(yùn)行。同樣的，人類的運(yùn)動(dòng)同樣也要遵循這一規(guī)律進(jìn)行，深刻認(rèn)識(shí)到人類與自然之間是平等的，人類既不是自然的奴隸，也不是自然的上帝，人是自然當(dāng)中必不可少的一部分，自然包含人，而不是自然屬于人。十九大報(bào)告提出要深刻意識(shí)到自然界是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，人類的活動(dòng)要符合自然而不是違背自然界的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人類對(duì)自然獲取和給予的平衡，多還舊賬，不欠新帳，最終實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)發(fā)展。

2.“物我同一”的生態(tài)價(jià)值觀

莊子提出了“物我同一”的生態(tài)價(jià)值觀念，同樣蘊(yùn)含了老子倡導(dǎo)的“人與天一”和“物無貴賤”兩種生態(tài)倫理。莊子指出，人應(yīng)該回歸自然，剔除掉“人優(yōu)于自然”的錯(cuò)誤生態(tài)發(fā)展理念。從中可以看出，道家將人看作是自然當(dāng)中的一部分，人類生活所需要的一切均直接或間接來自自然，沒有自然人類發(fā)展也就無從談起。此外，也要深刻意識(shí)到一切物種均有生命，都有其獨(dú)特的價(jià)值，都是自然大家族中不可或缺的一部分。

為此我們了解到，道家“物我同一”的生態(tài)價(jià)值觀與十九大報(bào)告倡導(dǎo)的發(fā)展理念是一致的，擁有極其深刻的文化內(nèi)涵。人類要在利用和改造自然的過程當(dāng)中，積極主動(dòng)地保護(hù)自然，逐漸改善和優(yōu)化人與自然之間的關(guān)系，扛起人類應(yīng)該承擔(dān)的重要責(zé)任，秉承尊重自然的首要態(tài)度，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生貢獻(xiàn)力量。

3.“天網(wǎng)恢恢”的生態(tài)整體觀

老子指出，整個(gè)自然界就好似一張“天網(wǎng)”，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)體系之下，任何一種生物都有其基本的運(yùn)行規(guī)律，一旦破壞這個(gè)規(guī)律就會(huì)產(chǎn)生難以預(yù)想的后果，結(jié)果得不償失。除此之外，這張?zhí)炀W(wǎng)還維系著宇宙萬物正常運(yùn)行發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。自然界的運(yùn)行并不是一成不變的，也不是靜止的，而是包括人類在內(nèi)的自然界的一個(gè)完整有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，具有自身運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。正所謂“天之道，其猶張弓歟。高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足?！逼渲刑N(yùn)含的生態(tài)文明觀念與十九大報(bào)告息息相關(guān)，接下來就是要將這一生態(tài)文明主流價(jià)值觀，在全社會(huì)得到推行，使生態(tài)文明建設(shè)水平與全面建成小康社會(huì)目標(biāo)相適應(yīng)。

由此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到十九大報(bào)告提出的生態(tài)文明觀念與道家的生態(tài)哲學(xué)在本質(zhì)上是相同的。其中“道法自然”“物我同一”（天人合一）“天網(wǎng)恢恢”的思想為當(dāng)今的環(huán)境治理、生態(tài)恢復(fù)工作提供了有利的思想基礎(chǔ)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以道家的生態(tài)文明觀念為主體，融合時(shí)代發(fā)展特色，深入貫徹資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的基本國策，進(jìn)一步完善生態(tài)文明發(fā)展體系，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、生態(tài)文明就是生產(chǎn)力等理念，把生態(tài)文明建設(shè)融入到我國各方面建設(shè)的全過程，進(jìn)而為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、山明、水凈的良好生產(chǎn)生活環(huán)境。

四、結(jié)語

道家核心思想與十九大報(bào)告相關(guān)論斷有著緊密聯(lián)系，在生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代背景下，生態(tài)平等觀、價(jià)值觀、生態(tài)整機(jī)觀等都是道家核心思想不同方面的體現(xiàn)，是道家核心思想當(dāng)代價(jià)值的體現(xiàn)。從道家核心思想視角出發(fā)，對(duì)十九大報(bào)告的深入解讀，是對(duì)十九大報(bào)告創(chuàng)新性的闡釋，也是新的理論探索。

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