基層社會(huì)治理中需強(qiáng)化家庭家教家風(fēng)建設(shè)

卜立群

摘要：黨的十九屆四中全會(huì)《決定》提出：注重發(fā)揮家庭家教家風(fēng)在基層社會(huì)治理中的重要作用，這就為基層社會(huì)治理提供了科學(xué)指引和基本遵循，也指明了新的方向。家庭作為構(gòu)成社會(huì)的基礎(chǔ)單元，由其形成的家教家風(fēng)是家庭和諧發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是提升基層社會(huì)治理效能的關(guān)鍵一環(huán)。在新時(shí)代下，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，發(fā)揮家庭家教家風(fēng)在基層社會(huì)治理中的重要作用，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：家庭;家教;家風(fēng);基層社會(huì)治理

正所謂“天下之本在家”。家庭的好壞是和國(guó)家秩序及社會(huì)和諧穩(wěn)定密切相關(guān)的。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。”[1]如果這個(gè)“細(xì)胞”出現(xiàn)了不良狀況、不能良性運(yùn)行，家庭正常運(yùn)行會(huì)受到影響，同時(shí)還會(huì)波及到社風(fēng)與民風(fēng)，甚至是民族的前途和國(guó)家的命運(yùn)。因此，在基層的社會(huì)治理中，強(qiáng)化家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)意義重大。

一、家庭家教家風(fēng)是個(gè)人修身立德之本

（一）家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞。家庭是社會(huì)的細(xì)胞。它是由婚姻、血緣或收養(yǎng)等關(guān)系作為基礎(chǔ)，形成了社會(huì)生活的單位。馬克思、恩格斯認(rèn)為，每天都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開(kāi)始生產(chǎn)另外一些人，既增值。他們二人還強(qiáng)調(diào)家庭“就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系”。[2]它強(qiáng)調(diào)家庭的社會(huì)化功能、情感和陪伴核心功能是不容忽視的。家庭美好和諧這是社會(huì)祥和、民族進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，進(jìn)一步講，如果構(gòu)成社會(huì)的每個(gè)基礎(chǔ)細(xì)胞都是文明的，那么整個(gè)社會(huì)的文明程度也會(huì)提高。

（二）家教是人生的第一教育。家教指的是家庭教育，而不是校外補(bǔ)課的代名詞。家庭教育是一面“照妖鏡”，往往父母帶給孩子什么，就決定孩子的認(rèn)知方式、行為習(xí)慣、性格特征的模樣。奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒說(shuō)過(guò)，“幸運(yùn)的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年”。所以，童年對(duì)一個(gè)人的影響是非常重要?？梢?jiàn)，家庭教育對(duì)一個(gè)人的影響是及其深遠(yuǎn)的。所以。我們應(yīng)在家庭教育中倡導(dǎo)三觀教育，幫助孩子樹(shù)立正能量的價(jià)值認(rèn)知。在尊重孩子的天性的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)。

（三）家風(fēng)是共有的價(jià)值追求。家風(fēng)又叫門風(fēng)，是一個(gè)家庭、家族的文化、價(jià)值取向、共同生活理念的表達(dá)，是“日用而不覺(jué)”的。家風(fēng)的表達(dá)不一定成文，也不一定一成不變，但一定符合某種特質(zhì)，家風(fēng)的形成既與家族的歷史傳承有關(guān)，也和成員的性格特征有關(guān)，表現(xiàn)形式可能會(huì)隨家族所處的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境而發(fā)生變化。良好社會(huì)風(fēng)氣不僅可以引導(dǎo)個(gè)人品行、浸潤(rùn)優(yōu)良的家風(fēng)，也可以促進(jìn)基層社會(huì)治理形成向上向善的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。

二、家庭家教家風(fēng)是促進(jìn)社會(huì)和諧的內(nèi)在動(dòng)力

（一）家庭是人們身心歸屬的原點(diǎn)。人是一個(gè)社會(huì)性的動(dòng)物，有歸屬感。包括情感的歸屬、身份的歸屬等。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，家族把大家凝聚在一起，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，中國(guó)“鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)”慢慢瓦解，出現(xiàn)了身份“碎片化”的現(xiàn)象所以，一部分人存在著生存焦慮、安全焦慮、身份焦慮等問(wèn)題，其實(shí)這都是歸屬性的問(wèn)題。家正是個(gè)人同社會(huì)之間、國(guó)家之間最重要的連接點(diǎn)。每個(gè)人都是從“家”步入社會(huì)開(kāi)始有所作為、得到社會(huì)認(rèn)同來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和價(jià)值。“家”就是一個(gè)基本的原點(diǎn)、生存的原點(diǎn)、身心歸屬的原點(diǎn)。

（二）家教是社會(huì)和諧的動(dòng)力。構(gòu)建和諧社會(huì)是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)之一。從根本上說(shuō)，社會(huì)和諧是人自身的和諧，而人自身的和諧，則是心性的和諧。家教對(duì)一個(gè)人的生活習(xí)慣、道德修養(yǎng)、操守德行、審美情趣的形成是十分重要的。家教最終會(huì)形成一個(gè)人的教養(yǎng)，這種教養(yǎng)反應(yīng)的是一種家庭美德。千萬(wàn)個(gè)家庭都和諧了，人人身心都平和了， 人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間也會(huì)也會(huì)形成良性互動(dòng)，帶來(lái)很多利好的力量，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。

（三）家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的基石。家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家風(fēng)正、民風(fēng)才會(huì)淳;家風(fēng)正，政風(fēng)才會(huì)清;家風(fēng)正，社風(fēng)才能和諧。中國(guó)古代社會(huì)一直非常重視家文化，形成了很多影響后世的家風(fēng)。如吳越錢氏的《錢氏家訓(xùn)》在“社會(huì)”章強(qiáng)調(diào)“信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰”。這些家訓(xùn)都生動(dòng)詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的家風(fēng)建設(shè)思想、社會(huì)風(fēng)氣形成的思想以及兩者之間的辯證關(guān)系，家風(fēng)通過(guò)對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的塑造進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的面貌風(fēng)氣。領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭家教家風(fēng)，不僅僅是個(gè)人家庭私事，它關(guān)乎著黨風(fēng)政風(fēng)，還影響著社會(huì)風(fēng)氣。新時(shí)代以好的家風(fēng)正黨風(fēng)帶民風(fēng)促社風(fēng)，億萬(wàn)家庭的良好家風(fēng)必然匯聚起強(qiáng)大的正能量、支撐起風(fēng)清氣正、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。

三、家庭家教家風(fēng)是基層社會(huì)治理創(chuàng)新的精神內(nèi)核

（一）體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值取向。人民組成了社會(huì)，社會(huì)治理的最小社會(huì)單元是家庭，為人服務(wù)、解決矛盾和問(wèn)題是社會(huì)治理的目的。人民群眾是社會(huì)治理中的根本性力量，基層社會(huì)治理需要每個(gè)人、每個(gè)人家庭共同參與。把每個(gè)人、每個(gè)家庭對(duì)于社會(huì)治理的訴求、對(duì)美好生活的訴求，作為出發(fā)點(diǎn)，尊重人民主體的意愿，謀求公共利益的最大化，使人們實(shí)實(shí)在在地感受到社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了福祉。

堅(jiān)持“以人民為中心”，這是國(guó)家治理現(xiàn)代化的目標(biāo)，我們?cè)谏鐣?huì)治理工作中，要緊緊依靠人民，匯聚民智民力、贏得民心民意，把維護(hù)和保障人民群眾的最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益做為價(jià)值導(dǎo)向、治理導(dǎo)向，不斷滿足人民群眾的良好期望，把家庭這個(gè)社會(huì)組織最小單元治理好。

（二）解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的必然選擇。在黨的十九大報(bào)告中就明確提出了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為了新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，這表明人民群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展提出的更高層次的需求。新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾，從客觀來(lái)說(shuō)，仍然是供給相對(duì)不足的問(wèn)題;從主觀來(lái)說(shuō)，則是調(diào)節(jié)相對(duì)不夠的問(wèn)題。其實(shí)質(zhì)仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的復(fù)雜矛盾。[4]要解決好這個(gè)矛盾，我們既要從多方面調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑著手，又要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，真正實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

黨的十九屆四中全會(huì)提出構(gòu)建基層社會(huì)治理新格局，新時(shí)代人們對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等非物質(zhì)因素對(duì)個(gè)人的影響更加關(guān)注，個(gè)人參與社會(huì)治理的意愿更加強(qiáng)烈。這就要求我們?cè)诨鶎由鐣?huì)治理中，關(guān)注人民群眾需求的增長(zhǎng)點(diǎn)，找準(zhǔn)每個(gè)家庭各方利益的結(jié)合點(diǎn)、以家庭家教家風(fēng)為問(wèn)題導(dǎo)向，更好滿足人民群眾個(gè)性化、差異化、多層次的訴求。

（三）實(shí)現(xiàn)人人參與的國(guó)家“大治理”格局。黨的十九屆四中全會(huì)《決定》提出堅(jiān)持和完善共建共治共享的社會(huì)治理制度。摹畫(huà)了人人有責(zé)的、人人盡責(zé)的、人人享有的社會(huì)治理共同體的美好藍(lán)圖。這表明：中央對(duì)基層的社會(huì)治理工作比以往更加重視，更重視基層群眾自治的主體地位。

加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，關(guān)鍵在體制創(chuàng)新，核心是人，緊緊圍繞“人”這個(gè)核心，以家庭家教家風(fēng)為切入點(diǎn)，只有人與人和諧相處，家庭和諧美滿，社會(huì)才會(huì)安定有序。增強(qiáng)人們的權(quán)利意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，做到知行合一。社會(huì)治理共同體建設(shè)將進(jìn)一步

家庭家教家風(fēng)建設(shè)的好壞直接關(guān)系著社會(huì)治理效能的優(yōu)劣。新形勢(shì)下，我們要把家庭家教家風(fēng)建設(shè)作為加強(qiáng)和創(chuàng)新基層社會(huì)治理的有效抓手，充分發(fā)揮其道德涵養(yǎng)、文化潤(rùn)澤的德治作用，使家庭家教家風(fēng)成為社會(huì)治理的基礎(chǔ)性力量。

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