心理學視域下的體育行為

邱丹

結合已有文獻知識，整理相關研究數(shù)據(jù)，從主體和客觀兩個方面，對我國運動員親反社會行為的影響因素做出分析，包括動機、道德推脫、體育環(huán)境以及教練執(zhí)教風格，并從中找出現(xiàn)有研究不足之處，提出改進建議，為我國運動員運動道德教育提供理論支持，促進我國體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

體育作為人類文化的重要組成部分，自古以來就充當著道德教育的重要角色。根據(jù)運動心理學相關理論，在體育運動中，依據(jù)運動員個體行為結果對他人產(chǎn)生的影響，將運動道德行為劃分為運動親社會行為和運動反社會行為兩個維度。親社會行為是指運動員個體表現(xiàn)出的幫助他人或對他人有益的行為，反社會行為則是指運動員個體表現(xiàn)出的傷害他人或對他人不利的行為。近年來，隨著競技體育的快速發(fā)展，球場暴力、興奮劑的使用、球迷行為不當、裁判欺騙等運動道德失范行為層出不窮，運動道德問題越來越受到研究者們的關注，運動親反社會行為逐漸成為運動道德問題研究的熱點。本研究在以往研究基礎上探討動機、道德推脫和運動環(huán)境對運動員親反社會行為的影響，分析影響運動員親反社會行為的主體因素和客觀因素，不僅理解運動員親反社會行為為何發(fā)生，更重要的是為了預測和控制未來運動員不道德行為的發(fā)生，為我國體育事業(yè)的發(fā)展提供一定的理論支撐。

1 動機與運動員親反社會行為

1.1 自主動機是運動員親社會行為的主要因素

自主動機是指個體出于自身意愿而從事某種行為的動機。夏俊麗以運動行為控制量表、運動道德推脫量表、運動親反社會行為量表三個量表為測量工具，通過對運動員發(fā)放問卷的方式收集數(shù)據(jù)，從而分析出自主動機與運動親反社會的關系。其研究結果指出自主動機可以正向預測運動親社會行為，而無法預測運動反社會行為，自主動機水平與運動親社會行為呈正相關。這說明自主動機水平高的運動員在運動中更傾向于使用內(nèi)化價值觀和自我認知與行為相一致的溝通方式，做出親社會行為這一過程，如尊重對手、幫助受傷運動員，他們在這個過程中感受到了快樂、獲得了興趣、滿足了自身心理需求。從另一方面看，倘若自主動機水平高的運動員做了與其心理需求相悖的行為，從而造成了對他人不利的結果，該運動員會有一種內(nèi)疚感，這是一種中介效應，在之后這種內(nèi)疚感會影響運動員的運動道德行為，抑制個體做出不道德行為，這也是從運動員本身出發(fā)，為減小內(nèi)疚感滿足其心理需求而體現(xiàn)的結果。因此，自主動機水平高的運動員越容易做出親社會行為。

1.2 受控動機是運動員反社會行為的主要因素

受控動機是指個體出于內(nèi)部（羞愧）或外部壓力（教練等的要求）而從事某種行為的動機。根據(jù)夏俊麗的研究分析得出，受控動機能正向預測運動反社會行為，而無法對運動親社會行為產(chǎn)生預測效應，受控動機水平與運動反社會行為呈正相關。這說明受控動機水平高的運動員在運動中為獲得勝利，更可能做出有利于贏得比賽的運動反社會行為，如不尊重對手、傷害對手等行為（具體事件可見表1）。高受控動機水平運動員顯然更注重比賽結果，而非過程，為了追求外部獎勵、社會地位、得到他人及社會認同避免懲罰，他們可以不惜一切采取反社會行為，贏得比賽，從而違約運動道德，脫離運動道德約束。因此，受控動機水平高的運動員越容易做出反社會行為。

相比以上研究結果更細致的是，薛譽從運動道德行為的行為指向出發(fā)，進一步指出自主動機和受控動機與親反社會行為之間的關系，他認為在自主動機方面，其對隊友的親社會行為有著密切關系，而對對手的親社會行為無明顯關聯(lián);在受控動機方面，其對隊友和對手反社會行為都有一定聯(lián)系，但受控動機對隊友反社會行為聯(lián)系較小，而對對手反社會行為聯(lián)系適中。雖這種研究方式較為嚴謹，但與上述研究同樣存在缺陷，即都是從橫向方向進行的研究分析，而沒有從縱向進行跟蹤研究。因為影響運動員親反社會行為的因素不僅包括這些方面，還與其年齡、運動年限、受教育程度等相關。

2 道德推脫與運動員親反社會行為

2.1 道德自我調(diào)節(jié)與運動親社會行為

在運動道德發(fā)展過程中，由于缺乏相應的運動道德判斷水平，經(jīng)驗不足的運動員會把對與錯的標準視為他們的行動導向。在運動員自身現(xiàn)有的道德判斷標準下，為了避免遭受譴責或害怕懲罰，他們會通過控制自身的行為及該行為發(fā)生的環(huán)境，極力避免反社會行為發(fā)生，相應的出現(xiàn)一些親社會行為。但這種現(xiàn)象只是短暫的，隨著運動員年齡的增長、運動經(jīng)驗的增加，他們的行為受外部環(huán)境影響越來越小，其內(nèi)在價值觀與其預期目標相違背，反社會行為隨之出現(xiàn)。因此，道德自我調(diào)節(jié)作用僅在一段時間內(nèi)或小部分運動員中起作用，一旦越過臨界點，道德推脫行為就隨之而來，反社會行為也就越來越多。

2.2 道德推脫與運動反社會行為

運動道德推脫是解釋運動員不道德行為的重要心理機制之一。王棟以道德推脫量表為測量工具，以隊友和對手為行為指向，分析得出運動道德推脫與運動反社會行為（隊友）為顯著正相關，說明運動道德推脫水平越高的運動員越容易從事運動反社會行為（隊友），越善于使用運動道德推脫機制是道德自我調(diào)節(jié)功能失效而減少自身罪責感;從對手行為指向看，與隊友行為指向相同，運動道德推脫與運動反社會行為成顯著正相關，道德推脫水平越高越容易對對手做出反社會行為，如傷害對手。因此，無論從隊友指向來看，還是從對手指向來看，運動道德推脫水平都與運動員反社會行為有著密切聯(lián)系。

值得指出的是，更多的研究認為運動道德推脫是影響運動員親反社會行為的一種中介效應，而不是直接影響因素，而這種研究范式顯然是更細致、更精謹?shù)?，對研究結果也是較為全面的。

3 運動環(huán)境與運動親反社會行為

3.1 過度商業(yè)化、職業(yè)化的體育環(huán)境對運動員親反社會行為的影響

無論是在古代希臘，還是古代中國，體育都是美與力量的象征，但在競技體育商業(yè)化、職業(yè)化的當代社會，少數(shù)運動員在利益驅使下，在追求金錢和名利的過程中，被一些商業(yè)機構操縱，出現(xiàn)服用興奮劑、踢假球、消極比賽等一些運動反社會行為，與運動道德標準逐漸背離，體育精神蕩然無存。所以，如何在過度商業(yè)化、職業(yè)化的體育環(huán)境中遵守運動道德，不偏離正常軌道是每個運動員應該予以思考的重要問題。

因此，應該加強對運動員運動道德教育的力度，提高其運動道德水平，以期促進其在體育比賽中親社會行為的增加，而減少并抑制非體育手段出現(xiàn)的機會。

3.2 教練執(zhí)教風格對運動員親反社會行為的影響

教練執(zhí)教風格可大致分為兩種：自主型教練風格和受控型教練風格。執(zhí)教風格更傾向于影響團隊內(nèi)隊友的行為，而非對手行為。對于親社會行為，自主型教練風格與對隊友做出親社會行為之間存在著一定關系，但與對對手做出的親社會行為之間沒有關系;對于反社會行為，自主型教練風格僅會對以隊友為指向的運動反社會行為產(chǎn)生負向影響，未能對以對手為指向的運動反社會行為產(chǎn)生顯著的負向影響。受控型教練風格可以正向影響運動反社會行為，包括隊友和對手。以上研究結果說明，越是感知自己處在自主型教練風格領導下的運動員，越少發(fā)生反社會行為，而越是感知自己處在受控型教練風格領導下的運動員，越容易發(fā)生反社會行為。

根據(jù)上述情況，在選擇執(zhí)教風格時，試團隊情況而定，充分考慮自主型執(zhí)教風格的可能性，而盡量避免受控型執(zhí)教風格。

（作者單位：湖南師范大學體育學院）