提高農(nóng)村小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的實(shí)踐研究

馬選六

摘要：小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育是我國(guó)當(dāng)代基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承與創(chuàng)新的需求，是小學(xué)生人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神等培養(yǎng)的要求.通過(guò)對(duì)甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣界石鋪中心小學(xué)小學(xué)的實(shí)踐調(diào)查，發(fā)現(xiàn)小學(xué)教育失落了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育，分析了農(nóng)村小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)難以實(shí)踐的原因，面對(duì)這些問(wèn)題，有針對(duì)性的、系統(tǒng)化的應(yīng)對(duì)措施是必要的.

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)生;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng);實(shí)踐研究

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，對(duì)個(gè)人品質(zhì)的塑造起著極大的作用，中小學(xué)是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)，肩負(fù)著培養(yǎng)具有中華民族家國(guó)情懷和中國(guó)文化深厚底蘊(yùn)的合格接班人和建設(shè)者的歷史重任。，我們課題組將“提高農(nóng)村小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的實(shí)踐研究”，立足于“農(nóng)村小學(xué)”，著眼于“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”，定位在“提高”，尋求切實(shí)可行的實(shí)施途徑和解決方法，以期達(dá)成提高農(nóng)村小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的目的。

1 研究課題的選定依據(jù)

1.1 課題核心概念及其界定

1.1.1 課題核心概念。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：中國(guó)傳統(tǒng)文化精華與糟粕并存，我們要“取其精華，去其糟粕”。傳統(tǒng)文化中符合并反映我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)政治狀況及其發(fā)展要求、符合全民族的根本利益和意愿、符合并有利于人類(lèi)文明進(jìn)步的方向和潮流、利于提升人的素質(zhì)和促進(jìn)人的全面發(fā)展部分，即我們應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)的“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

素養(yǎng)：指人通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐在某方面所達(dá)到的高度，包括功用性和非功用性。

1.1.2 課題研究界定?！疤岣咿r(nóng)村小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的實(shí)踐研究”，本課題把“小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”定位在：根據(jù)小學(xué)生個(gè)性、興趣，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)和技能（如德育中的傳統(tǒng)美德教育;智育中的經(jīng)典誦讀、珠心算等;美育中的民樂(lè)、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、剪紙雕刻、優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞等;體育中的棋藝、武術(shù)等，勞動(dòng)中的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)史、農(nóng)具發(fā)明史、勤勞傳統(tǒng)教育等），了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在，了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的正確的人生觀、價(jià)值觀，熱愛(ài)、親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶、漸染，對(duì)自身道德規(guī)范、行為習(xí)慣產(chǎn)生積極影響，并內(nèi)化為個(gè)人素養(yǎng)。

1.2 課題研究的價(jià)值

在中國(guó)，在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)走了一段彎路之后，近年來(lái)，對(duì)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的呼聲與熱情一浪高過(guò)一浪。一是很多著名學(xué)者“登高一呼”，營(yíng)造輿論氛圍：比如，早在1995年3月，趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等九位德高望重的全國(guó)政協(xié)常委以正式提案的形式，發(fā)出“建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁”二是很多學(xué)校、很多有志于振興民族文化的有識(shí)之士，紛紛通過(guò)開(kāi)設(shè)現(xiàn)代書(shū)塾、誦讀班、興趣班、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的形式，進(jìn)行普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益嘗試，在社會(huì)上引起了不小的反響。三是各學(xué)科優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。但是，受應(yīng)試教育慣性的作用，很多學(xué)校、家長(zhǎng)們?nèi)允菄@分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，唯分?jǐn)?shù)論，對(duì)于學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)仍然重視不夠，普及不夠，導(dǎo)致學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)基礎(chǔ)極其薄弱。福建師大社會(huì)歷史學(xué)院對(duì)福州某小學(xué)作的一份關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的抽樣調(diào)查表明，小學(xué)生的文化品味有著明顯西洋化傾向，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，“去中國(guó)化”。如何提高社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)校對(duì)普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認(rèn)識(shí)，以及尋找行之有效的教育方法和途徑，成了當(dāng)務(wù)之急。

1.3 課題研究的目的

1.3.1 探索農(nóng)村小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特征和走向。

1.3.2 尋求培養(yǎng)和提高農(nóng)村小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的具體途徑和方法，解決目前農(nóng)村小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中存在的一些不能適應(yīng)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的頑疾，探索一條符合農(nóng)村學(xué)生實(shí)際的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)踐之路。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的實(shí)踐現(xiàn)狀

由于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漠視，加上經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮席卷中國(guó)，各種西方文化及價(jià)值觀對(duì)我國(guó)社會(huì)特別是青少年的影響愈來(lái)愈大，直接導(dǎo)致學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)每況愈下。因此，迫切需要切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。提高學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是學(xué)生自身發(fā)展的需要，是民族復(fù)興的需要，是中國(guó)文化走向世界的需要。

3 提高農(nóng)村小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的實(shí)踐研究的幾點(diǎn)策略

3.1 多種途徑綜合作用，形成合力，提高學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開(kāi)辟新途徑

很多學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化“教什么”認(rèn)識(shí)不清楚，各學(xué)段教育內(nèi)容缺乏一體化系統(tǒng)設(shè)計(jì)，課內(nèi)課外無(wú)法銜接，呈現(xiàn)“碎片化”、“隨意性”現(xiàn)象。因此，將傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容編制為專(zhuān)門(mén)課程的單一課程模式就顯的尤為重要。通過(guò)研制獨(dú)立的傳統(tǒng)文化課程，讓其與各學(xué)科課程共同承載傳統(tǒng)文化教育任務(wù)，對(duì)于解決傳統(tǒng)文化教育缺乏整合的“碎片化”現(xiàn)象及學(xué)科滲透水平不高等問(wèn)題具有較大作用，有利于整體設(shè)計(jì)，與相關(guān)學(xué)科課程內(nèi)容進(jìn)行有效的連接和整合。

3.2 學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育并舉，提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教育工作不僅需要學(xué)校教師的努力，更需要來(lái)自社會(huì)力量以及家庭的支持，應(yīng)重視家庭教育和社會(huì)教育，而不僅僅依靠學(xué)校教育。在傳統(tǒng)文化教學(xué)推廣方面，家庭氛圍的培養(yǎng)和來(lái)自社會(huì)大環(huán)境的認(rèn)同感也至關(guān)重要。十九大以后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人重視中華傳統(tǒng)文化的教育，對(duì)整個(gè)社會(huì)輿論的引導(dǎo)起到了極大的促進(jìn)作用。

3.3 學(xué)校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的傳統(tǒng)文化滲透

傳統(tǒng)文化教育不應(yīng)僅僅停留在紙面上，同時(shí)也要應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。學(xué)?？梢远ㄆ诮M織學(xué)生參觀文化館、博物館，將革命教育、文化教育結(jié)合到一起。學(xué)校還可以定期組織主題班會(huì)、校園文化共建活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)歷史的了解、歷史的記憶，明白革命先烈的豐功偉績(jī)。定期開(kāi)展詩(shī)歌朗誦、詩(shī)詞比賽、成語(yǔ)比賽、漢字聽(tīng)寫(xiě)比賽，在這些活動(dòng)中為學(xué)生營(yíng)造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生形成高尚的道德情操。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：本文系平?jīng)鍪薪逃茖W(xué)規(guī)劃課題“提高農(nóng)村小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的實(shí)踐研究”（編號(hào)：[2019]PLG320）成果。

（作者單位：甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣界石鋪中心小學(xué)）