談書法藝術(shù)教育學(xué)習(xí)中的問題及對策

江蘇省蘇州市吳江區(qū)平望實(shí)驗(yàn)小學(xué) 錢惠子

書法藝術(shù)是中國獨(dú)有的藝術(shù)瑰寶，即使是民族社會動蕩、傳統(tǒng)備受質(zhì)疑的時(shí)刻，依然有有識之士在發(fā)揚(yáng)書法文化。魯迅是新文化運(yùn)動的先行者，但他在書法上也頗有造詣，早年熱衷抄寫古碑用于收藏，并在時(shí)任北大校長蔡元培的邀請下設(shè)計(jì)了北京大學(xué)的校徽。當(dāng)今社會繁榮，書法藝術(shù)更應(yīng)大力弘揚(yáng)。

熊秉明著有書學(xué)專著《中國書法理論體系》以及系列文章，提出了“中國書法是中國文化核心中的核心”的觀點(diǎn)。中國自古以來就非常重視書法教育。中國古代施行書法教育制度對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，官方推出范本讓學(xué)生學(xué)習(xí)，如《急就章》《字林》《說文解字》《三體石經(jīng)》等?！吨袊糯皶鴮W(xué)博士”通考》詳細(xì)梳理了中國歷史上有史料記載的“書學(xué)博士”名錄和制度，“書學(xué)博士”是古代書法職位中特別的一種，不同歷史時(shí)期也有不同發(fā)展。大家所熟知的書法四大家之一的米芾，集書畫、鑒定、收藏于一身，也是宋代的書學(xué)博士。

尹吉男教授在《貴族、文官、平民與書畫傳承》里研究說明了王羲之與孫智永、虞世南、陸柬之、陸彥遠(yuǎn)、張旭之間的書法傳承的關(guān)系，這幾位都是有書法作品有書論著作流傳至今的文化名人，這里面有師徒也有親屬的聯(lián)系，翻覽《歷代書法論文選》里書法名家的學(xué)書經(jīng)歷和書論見解，都能對傳統(tǒng)書法學(xué)習(xí)培養(yǎng)有如下啟示：學(xué)習(xí)書法取法要高，學(xué)習(xí)名家的經(jīng)典書法，需要我們書法教育者不斷提高書法技法和文化水平。

我曾在本科階段長期任教小學(xué)美術(shù)教育課，主講書法課堂教學(xué)，見到小學(xué)生書法學(xué)習(xí)中的一些問題并做了思考，提出了相應(yīng)的對策，以期為書法教育的發(fā)展做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

一、書寫筆順、握筆姿勢的問題及對策

目前我們通用的是五指執(zhí)筆法，這是一套符合目前書寫環(huán)境、相對科學(xué)的執(zhí)筆方法，適合初學(xué)者學(xué)習(xí)。我們能從現(xiàn)今考古出來的執(zhí)筆圖中看到古代人各式各樣的握筆姿勢，但需要注意的是，書寫工具材料、書寫姿勢和書寫作品的尺寸都是隨著歷史條件發(fā)展的。蘇軾有言“執(zhí)筆無定法”，他的執(zhí)筆位置很低，靠近筆頭，故而造就他獨(dú)特的書寫風(fēng)格，蘇軾的弟子也是書法大家的黃庭堅(jiān)笑稱是“石壓蛤蟆”風(fēng)格；黃庭堅(jiān)的“高提筆”“回腕”執(zhí)筆法成就了黃字獨(dú)特的風(fēng)格，蘇軾回笑稱為“死蛇掛樹”。清代書法家何紹基的回腕執(zhí)筆法也摸索出獨(dú)特書法面貌，但這是書法家成功后確定的適合自己的執(zhí)筆法，初學(xué)者學(xué)習(xí)模仿，容易走偏。清代戈守智《漢谿書法通解》提出了十二種執(zhí)筆之法，適合學(xué)生課外了解。

書法學(xué)習(xí)中一直有“永字八法”之說，是以永字點(diǎn)畫寫法為例，說明楷書用筆和組字的方法。宗白華的《美學(xué)散步》說到對永字八法的理解：所以古人所傳的“永字八法”，用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，構(gòu)成一個(gè)有骨有肉有筋有血的字體，表現(xiàn)一個(gè)生命單位，成功一個(gè)藝術(shù)境界。

古人欣賞書法一直以人作喻，就是說的字是筆筆相生發(fā)，構(gòu)成一個(gè)“生命”?！吨行W(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）里推薦了書法學(xué)習(xí)的范本，由于碑刻書法年代久遠(yuǎn)文字殘泐，我們很難從碑刻拓本里找到清晰的筆路來給學(xué)生講解筆順，墨跡帖本如褚遂良《大字陰符經(jīng)》、趙孟頫《洛神賦》、智永《千字文》《靈飛經(jīng)》等就非常好地展示了當(dāng)時(shí)時(shí)代的書法風(fēng)貌。

二、尊重學(xué)生審美選擇和因材施教的問題及對策

古代學(xué)子從小學(xué)習(xí)書法，他們的書法學(xué)習(xí)內(nèi)容受到統(tǒng)治者審美影響，要符合八股科舉應(yīng)試規(guī)范要求。明代統(tǒng)治者推崇的臺閣體和清代統(tǒng)治者推崇的館閣體，當(dāng)時(shí)大部分的學(xué)子書寫呈現(xiàn)出來的書法面貌變得僵硬而程式化，為后代書法批評者詬病。

現(xiàn)在書法從應(yīng)試教育中解放出來，變得更加純粹，更多為了健全學(xué)生身心發(fā)展和復(fù)興傳統(tǒng)文化的需要。現(xiàn)代教育下成長的孩子接觸到更多的信息資源，具有自己的獨(dú)特想法和審美選擇，書法老師在從事書法教育中，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇，培養(yǎng)學(xué)生書寫興趣?？傊粋€(gè)書體學(xué)習(xí)中的技法大同小異，但是呈現(xiàn)出來的風(fēng)格卻迥然不同，這就要求教師具有較好的書寫筆性和敏銳度。教師也應(yīng)加強(qiáng)自身的書法素質(zhì)來培養(yǎng)指導(dǎo)學(xué)生的書法學(xué)習(xí)。這點(diǎn)就是現(xiàn)代書法教育從觀念處就不同于古代書法教育的地方，是現(xiàn)代“以人為本”的教育理念的實(shí)踐。

三、書法臨習(xí)版本選擇和碑帖參看的問題及對策

《綱要》里推薦學(xué)習(xí)的書法范本和名家，都是書法教育者熟悉的，古代推廣書法教育都會推行范本進(jìn)行學(xué)習(xí)，上文已經(jīng)舉例說明，古代由于教育資源緊缺、信息不暢，統(tǒng)治者下達(dá)政令延請書法名家書寫，再請刻工碑刻傳拓，拓本用于給學(xué)生教學(xué)。當(dāng)今我們處在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的社會，考古發(fā)掘出土的學(xué)習(xí)資料豐富，我們可以開闊眼界，更好地完善書法教育方式。碑刻書法主要分三種：直接在石上或磚上書寫，然后刻手按照墨跡刊刻，遠(yuǎn)在西北已出土的近400 塊高昌國手手寫磚志，字跡清晰，筆法跌宕生動，與北朝書體相通，可用于輔助學(xué)生領(lǐng)悟魏碑楷書；刻手直接在石頭上鐫刻，如摩崖石刻和石窟造像題記中等；摹勒上石，多見于經(jīng)典作品或出自名家手筆，如《顏勤禮碑》等。

敦煌出土了豐富的書法藝術(shù)，數(shù)量多、風(fēng)格多樣且時(shí)間跨度長，我們可以運(yùn)用媒體圖像展示敦煌書法來幫助學(xué)生理解同時(shí)期出土的唐代碑刻書法。臨摹版本的學(xué)習(xí)要選擇最接近書法原貌而不是經(jīng)過電腦美化修飾后的版本。啟功是書法教育家、國家文物鑒定委員會主任委員，他在《論書絕句》里就多次提到碑刻與墨跡的 區(qū)別：

西京隸勢自堂堂，

點(diǎn)畫紛披態(tài)萬方。

何必殘磚搜五鳳，

漆書天漢接元康。

當(dāng)時(shí)居延漢簡已經(jīng)出土，它不僅具有文獻(xiàn)價(jià)值，而且書法愛好者能從出土的漢簡里看到漢代墨跡，這樣就很好理解流傳于世的漢代隸書如《綱要》里推薦的《乙瑛碑》《禮器碑》《史晨碑》《曹全碑》的漢隸書寫形態(tài)等。到今天，陸續(xù)出土的簡牘文書，都可以給學(xué)生作為書法欣賞、參看碑刻學(xué)習(xí)用。唐宋元明清時(shí)也有書法家寫隸書，但是由于學(xué)習(xí)資料稀缺，碑刻拓本都很難得，因而他們學(xué)出來的感覺很難重現(xiàn)漢隸風(fēng)貌，甚至有些走偏了，當(dāng)然也有悟性極高的書家走出獨(dú)具特色的隸書風(fēng)貌，如明代文徵明和其他吳門書家的隸書，有可取之處，但始終不是隸書初學(xué)者師法的對象。米芾在《海岳名言》直言“石刻不可學(xué)”，因其易“大失真”而“必須真跡觀之”。明代書法大家王鐸和王寵學(xué)習(xí)書法異常勤奮，在書法史上留下精彩的作品，但也都被后世詬病書法有棗木板氣和刻板的閣帖氣息，這都是由于沒有充裕的墨跡名帖資料學(xué)習(xí)所致，所以我們要更加重視墨跡書法在教學(xué)中的運(yùn)用。運(yùn)用碑刻書法學(xué)習(xí)時(shí)，找出同時(shí)代的碑帖作品互相參看，透過刀鋒看筆鋒，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)揮想象力去臨摹。

四、書法臨習(xí)中的結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確問題及對策

書法隨著中國歷史不斷發(fā)展并走向規(guī)范，初學(xué)者接觸學(xué)習(xí)的書法一定是已經(jīng)發(fā)展成熟規(guī)范的書體風(fēng)格。中國漢字首先是方塊字，唐代書法家孫過庭在《書譜》中云：“至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！边@是經(jīng)過無數(shù)學(xué)書者實(shí)踐后驗(yàn)證的必經(jīng)之路。初學(xué)者在學(xué)習(xí)書法時(shí)，一般是從正書入手，要有字體框架結(jié)構(gòu)意識，選擇書法用紙要是有規(guī)范的格子紙。我在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)有些初學(xué)者選紙練習(xí)往往拿來便寫，通篇臨習(xí)下來單字不能立住結(jié)構(gòu)，整篇章法也很散亂。如果沒有很好的空間把控意識，要深入觀察書法范本上的邊邊角角的空間也許更難，所以書寫材料的選擇也是不能忽視的。

初學(xué)者學(xué)習(xí)書法的時(shí)候，受到印刷體美術(shù)字的影響，對書法字形結(jié)構(gòu)不敏感。書法字造型存在獨(dú)特美感，書法教育者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)一雙感知到美的眼睛，把書法字中趣味點(diǎn)有意識地寫出來。如帶領(lǐng)學(xué)生將書法字看成一個(gè)美術(shù)圖像，對比使用一個(gè)同樣的規(guī)范美術(shù)字，都打印出來，運(yùn)用尺子來量取，理性記錄分析對比兩者筆畫長短來認(rèn)識書法結(jié)構(gòu)不同，甚至可以把書法字倒過來書寫臨摹，增加書寫結(jié)構(gòu)的陌生感來發(fā)現(xiàn)新意，克服長期觀看印刷字養(yǎng)成的視覺慣性。白謙慎《與古為徒與娟娟發(fā)屋》就談到寫字趣味性的問題，如今有很多人運(yùn)用西方圖像學(xué)知識來分析書法字造型，闡釋得很細(xì)微明晰，如邱振中老師的一系列書法圖像研究著作，書法教育者可以運(yùn)用里面的書法解讀視角來培養(yǎng)學(xué)生的書法審美。

書法是一門傳統(tǒng)的藝術(shù)，古人學(xué)習(xí)書法的方式是需要我們?nèi)ダ斫鈱?shí)踐的。學(xué)生臨習(xí)的古代書法作品的文字內(nèi)容往往就是一篇優(yōu)秀文章，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生閱讀古代書論，幫助他們更好地體會古人心境，同時(shí)提高文化水平。我們運(yùn)用先進(jìn)的信息技術(shù)來開闊學(xué)生視野，發(fā)散思維，提高審美能力，書法教育者也加強(qiáng)自身的技藝?yán)碚撍剑嘈判聲r(shí)代基礎(chǔ)書法教育會取得長足的進(jìn)步。