一個(gè)消失了的傳統(tǒng)節(jié)日

賀坤英

讀懂本國(guó)文化，古為今用，方能推陳出新。

大家對(duì)王羲之的《蘭亭集序》應(yīng)該是比較了解的，但是這部作品所涉及到的一個(gè)節(jié)日卻是我們現(xiàn)代人不太了解的。今天，賀老師就跟大家聊聊這個(gè)已經(jīng)消失了800多年的節(jié)日。

這個(gè)節(jié)日就叫“上巳節(jié)”。首先什么是上巳？三代（夏、商、周）及三代以前，我國(guó)是采用“干支”紀(jì)日紀(jì)月紀(jì)年的。三月上旬的第一個(gè)巳日，稱為“上巳”。作為節(jié)日名稱它最早出現(xiàn)在兩漢期間，但根據(jù)學(xué)者考證，其實(shí)西周時(shí)古人就過(guò)這個(gè)節(jié)，只不過(guò)并沒有正式提出。正式確立上巳節(jié)是在東漢至魏晉期間，因?yàn)閺臅x朝開始，上巳節(jié)就已經(jīng)改在陰歷的三月三日。那么這個(gè)節(jié)日的來(lái)源是什么呢？據(jù)梁代吳均的作品《續(xù)齊諧記》的記載，在晉朝就有兩位尚書郎摯虞、束皙在晉武帝面前爭(zhēng)論“三月曲水，其義何指”的故事。摯虞以為，上巳節(jié)源于漢章帝時(shí)平原徐肇亡女之事。據(jù)說(shuō)平原徐肇三月初生三女，但三日全部死亡。一村人覺得很奇怪，于是紛紛相攜至水濱盥洗以驅(qū)除不祥，“遂因水以泛觴，曲水之義起于此”。束皙卻認(rèn)為“昔周公城洛邑，因流水以泛酒和秦昭王三日置酒河曲，見有金人出奉水心劍”這兩事才是本源，而“二漢相緣，皆為盛集”。爭(zhēng)論的結(jié)果是晉武帝賞賜摯虞“金五十斤”，而束皙卻左遷為陽(yáng)城令。正是因?yàn)榛实鄣恼J(rèn)可，或者說(shuō)是官方的制定，上巳節(jié)的習(xí)俗也就發(fā)生了改變。

以前上巳節(jié)的習(xí)俗是什么呢？在先秦（狹義指秦朝統(tǒng)一之前的春秋戰(zhàn)國(guó)、夏、商、周）時(shí)代，甚至在漢代，成年男女交往比較自由，他們往往會(huì)在春天剛開始的三月上巳這天相會(huì)在河邊游玩，相互表達(dá)彼此的愛慕之情。所以，如果說(shuō)中國(guó)有“情人節(jié)”的話，應(yīng)該就是“上巳節(jié)”，它比西方的圣瓦倫丁情人節(jié)早了1000多年。有《詩(shī)經(jīng)》為證：“溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：‘觀乎？’士曰：‘既且?！彝^乎？洧之外，洵訏（xū）且樂。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥?！鄙踔恋教瞥彩侨绱耍鸥Σ皇菍戇^(guò)“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的詩(shī)句嗎？直到宋朝，理學(xué)盛行，對(duì)女孩的禁錮加強(qiáng)，成年男女私下相會(huì)的情況基本上不再出現(xiàn)，這個(gè)習(xí)俗也就漸漸消失。

再說(shuō)一下另一個(gè)重要的習(xí)俗，就是“曲水流觴”。其實(shí)這個(gè)是有來(lái)源的，王羲之在《蘭亭集序》中第一句話就是“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”這個(gè)“修禊”，實(shí)際上就是“祓禊”，是我國(guó)古代一項(xiàng)傳統(tǒng)的洗浴與驅(qū)邪相結(jié)合的活動(dòng)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是去水邊祭祀驅(qū)邪加上洗澡，古人認(rèn)為這種活動(dòng)能夠祛病免災(zāi)。再加上上文講到“徐肇亡女”之事，所以人們都要到河邊進(jìn)行洗滌和生育祭祀。到了晉朝，這就變成了文人雅士的一種傳統(tǒng)活動(dòng)，只不過(guò)改動(dòng)了許多，變成了這樣一種形式：在舉行過(guò)祓禊儀式后，大家坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯（當(dāng)然這個(gè)游戲最初的樣子不是放置杯子，而是放一個(gè)煮熟的雞蛋，還是跟生育祭祀相關(guān)），任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲，彼此相樂，故稱為“曲水流觴”。歷史上最有名的一次曲水流觴記載，是王羲之、謝安等人的蘭亭修禊活動(dòng)。當(dāng)年（353年）三月初三上巳節(jié)，會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍王羲之，召集江東的一批名士和家族子弟共42人，在會(huì)稽山陰之蘭亭（今浙江省紹興市）舉辦了首次蘭亭雅集。他們飲酒吟詩(shī)，共得37首?！短m亭集序》是王羲之為這些詩(shī)所寫的序。這次上巳修禊，不僅誕生了天下第一行書，還為后世形成了一道獨(dú)特的文化景觀。

由于祓禊中的沐浴是上古的一種特定宗教儀式，這種習(xí)慣以及宗教情結(jié)慢慢淡去，在固定時(shí)間和地點(diǎn)沐浴確實(shí)不再那么重要了，于是祓禊中沐浴祭祀的習(xí)俗在唐代開始淡出人們的生活。再加上上巳、寒食、清明三個(gè)節(jié)日非常接近，習(xí)俗又有相通，在歷史的整合中，寒食與上巳逐漸萎縮，部分習(xí)俗殘余，被合并到了清明，到宋朝之后上巳節(jié)就徹底離開了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)，消亡不見了。