全面建成小康社會視域下探析人的自由全面發(fā)展

鄒亮春

摘 要：全面建成小康社會下，正確理解馬克思提出的基礎問題，即“人的自由全面發(fā)展”，才能達到建設中國特色社會主義目標?；诖?，本文主要以馬克思主義下人的自由全面發(fā)展為切入點，對全面建成小康社會根本目標是實現人的自由全面發(fā)展進行分析，并在此基礎上，探究其理論內涵，從理論基礎建設、精神文明建設、物質基礎建設等方面為實現人的自由全面發(fā)展提供支撐。

關鍵詞：全面建成小康社會；深化改革；全面發(fā)展

中圖分類號：D610 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）04-0035-02

馬克思哲學核心概念在于“每個人自由全面發(fā)展”，解放人類終極追求。馬克思主義在對此問題詮釋與定位中，不僅是創(chuàng)立科學個人觀，更是將理論中價值追求全部彰顯出來。人的自由全面發(fā)展正是馬克思以剩余價值理論及歷史唯物主義為依據的邏輯論證與科學推斷。在新時代中，黨的十九大后明確表明中國特色社會主義邁入新時代，是全面建成小康社會的關鍵時期，推動人的自由全面發(fā)展正是此階段的重要環(huán)節(jié)。因此，需要在新時代背景下探索人的自由全面發(fā)展內涵。

一、馬克思主義下人的自由全面發(fā)展

馬克思有關人的本性理論方面，表明其作為一個有機聯系整體，擁有豐富理論內涵，并基于自身對“人”本性理解，提出“人的自由全面發(fā)展”。馬克思在人的全面自由發(fā)展中，理解“全面”一詞存在較大分歧，有素質說、能力說、個性說、生態(tài)說、需要說等。從上述歸納中，可了解“全面”概念理解各不相同，馬克思曾言，個人全面發(fā)展，社會關系作為資深共同關系，同樣服從于自己共同控制，不屬于自然產物，而是歷史產物。依此而言，從社會角度理解“全面”能更加精準了解其中意蘊。人的自由全面發(fā)展主要是隨著經濟社會發(fā)展進行的，兩者逐漸統(tǒng)一[1]。而在此過程中，主要經歷五個階段：第一與第二是最初經濟形態(tài)，屬于資本主義以往的自然經濟形態(tài)。此種情況下，奴隸社會階級以奴隸主與奴隸兩個階級為主，封建社會則劃分階級為農民與地主兩段，此種人身依附關系制約了人的自由。隨著社會生產力逐漸提高，社會關系也隨之變革，到達第三階段，此為商品經濟形態(tài)，生產力獲得空前發(fā)展，交換商品的關系讓人們之間關系愈發(fā)趨近于物與物，更加關注物質利益，對于精神生活有所忽視。而第四則是社會主義階段，是共產主義第五階段的基礎，提出更多有關人的發(fā)展要求，明確人的能動作用及主體作用，以滿足多層次需求，科學提高人的素質與能力。由此可知，社會五個發(fā)展階段分別對應自然、商品及社會主義這三種經濟形態(tài)。第一是個人自我犧牲與人的原始豐富性，屬于依賴關系；第二則是基于物質依賴構成個人獨立；第三則是基于個人能力與生產力發(fā)展前提下構成自由個性，此階段為最高人類發(fā)展階段，突破人對物質的依賴，真正實現人的自由全面發(fā)展。此階段有關人的自由全面發(fā)展側重于勞動能力發(fā)展，而全面是指克服片面性，真正釋放人的個性。

二、全面建成小康社會根本目標是實現人的自由全面發(fā)展

中華人民共和國自成立后，一直在建設社會主義。而人的自由全面發(fā)展應當依靠經濟強大，兩者之間存在發(fā)展延續(xù)性，只有經濟達到一定高度，方可實現人的自由全面發(fā)展，這也突顯出了以人民為中心的發(fā)展需求。

在計劃經濟時期，我國建立公有制，經過改革開放后，無論是經濟基礎還是上層建筑均發(fā)生變化，愈發(fā)突顯人的主體性。黨在一次又一次實踐中證明，只有以人全面發(fā)展為基礎，才能真正推動經濟等各個方面實現轉型。隨著社會發(fā)展，人的需求也變得多元化，在個性、才能及需求等方面存在一系列問題，只有正確解決精神與物質文明關系，方可真正實現人的自由全面發(fā)展[2]。在黨的十九大報告中指出，截至2020年是建成全面小康決勝階段，在此階段重要問題并不是解決溫飽，社會主要矛盾已經變成人民美好生活需求與不充分不平衡發(fā)展矛盾，人民不斷增加精神需求，為現代化社會主義發(fā)展提出新要求，即現代化人的素質發(fā)展。自由全面發(fā)展也成為衡量人的素質發(fā)展最高標準。一方面，此為建成全面小康社會瓶頸，人是此過程中的主體。人口眾多，但資源不足，只有接受挑戰(zhàn)，建成全面小康社會，方可體現社會主義制度優(yōu)越性，以實現更好發(fā)展。另一方面則是，人全面發(fā)展屬于建成全面小康社會奮斗目標本質。中國特色社會主義本質為社會和諧，指的是人與社會、人與人、人與自然和諧，人民作為歷史主體，實現人的自由全面發(fā)展可為社會和諧發(fā)展提供基礎，也是建成全面小康社會的目標。

三、全面建成小康社會的根本追求是推進人的自由全面發(fā)展

（一）理論基礎建設

黨的十八大報告中，首次將人的自由全面發(fā)展納入中國特色社會主義道路中，為全面建成小康社會提供理論依據，開辟出新的境界。人類社會最終理想與目標就是實現人的自由全面發(fā)展。在馬克思主義中，認為資本主義陳舊腐朽，會由于無法調和自身內部矛盾消逝在時間長河中，一個人人都能夠自由全面發(fā)展的共產主義社會將會替代它，而此未來社會可正常平穩(wěn)運行的基本準則就是讓人們獲得自由全面發(fā)展[3]?？芍R克思為共產主義奮斗終身的實質是實現人們自由全面發(fā)展。因此，人的自由全面發(fā)展屬于人類社會終極理想與目標。

（二）精神文明建設

人實現全面發(fā)展主要是以自身制度、文化及國情特色為依據，這也是我國經濟社會轉型發(fā)展必經之路。在建設精神文化過程中，人民群眾是文化建設的主要檢驗者。只有不斷提高建設精神文明工作的感染力、吸引力及影響力，才能真正推動群眾實現全面發(fā)展。加強對群眾精神文化建設也是推動我國實現中國夢的重要方向[4]。我國歷史悠久，文化底蘊深厚，這讓中華兒女充滿文化自信，為中國特色社會主義文化強國的建設提供支持。但是，我國在公共文化體系方面，不可否認仍然存在問題，主要體現在公共文化服務不健全、文化資源不平等方面，這些問題是建設精神文明主要挑戰(zhàn)。因此，黨十九大報告中強調，建設精神文化重要性，明確社會主義核心價值觀是精神文化中最深沉與持久的力量。即一是應當根據基層情況，強化建設農村文化，以構建文化精準扶貧機制；二是豐富與繼承人民精神文化生活，對其進行正確引導，而社會主義核心價值觀可充分體現我國的文化軟實力，需做好此方面的宣傳工作。國家文化軟實力以本質而言，取決于核心價值觀是否具有感召力、凝聚力與生命力；三是社會生活中融入社會主義核心價值觀，真正在實踐中影響群眾，做到落實、落細。落實此種文化惠民政策方可有效提高群眾文化獲得感，真正建立起文化自信，為中國特色社會主義制度自信、理論自信與道路自信奠定堅實思想基礎，為人民實現自由全面發(fā)展提供道義、智慧與精神支撐，讓文化自信更加深入地滲透至群眾待人接物與為人處世等生活、思想、行為方面。只要群眾擁有充足文化底氣，方可迎難而上，做到克敵制勝。

（三）物質基礎建設

人的自由全面發(fā)展屬于不斷提高、永無止境的過程，與人類社會發(fā)展規(guī)律相符。在全面建成小康社會下，不能僅關注精神文明建設，對于物質基礎建設有所忽視。物質作為人實現自由發(fā)展的前提與基礎，只有提高社會生產力，方可充分發(fā)揮人類各種才能與天賦，提高人豐富主體與個性需求[5]。在人類從必然王國走向自然王國這一途徑中，重點是讓社會成員普遍明確社會與自然界的關系。人類發(fā)展推動了經濟社會發(fā)展，現今又進入知識經濟時代，必定會高度要求人類實現進一步發(fā)展。在經濟發(fā)展下，對于人的自由全面發(fā)展具有積極作用，突破了舊體制依附關系，以經濟關系上實現個人形成。而我國經濟發(fā)展從“經濟全面發(fā)展”轉變成“人的全面發(fā)展”，主要體現在國民經濟在提質增效、優(yōu)化結構中向前穩(wěn)定發(fā)展，在經濟新常態(tài)下，城鄉(xiāng)居民生活質量與收入水平不斷提高。

在我國經濟社會發(fā)展中，遵循以人為中心理念，利用“人的自由全面發(fā)展”推動經濟社會發(fā)展，方可為其提供穩(wěn)定廣闊的可持續(xù)發(fā)展空間。但是，在經濟建設過程中，任務以人的全面發(fā)展為主，也會帶來一些問題。市場受到“拜物”影響，人在選擇過程中通常會選擇“實然”，提高經濟發(fā)展成效降低了綜合發(fā)展成效，此種情況會導致群眾獲得感與幸福感降低。另外，若是對經濟效益過度重視，則會出現人單方面發(fā)展情況，一段時間后會出現新的矛盾。突破利益桎梏方可突顯人的自由全面發(fā)展需求，以此為目標推動經濟社會轉型升級，是我國經濟新常態(tài)發(fā)展重要核心。

（四）擴大人民自由地位

馬克思主義中人的自由全面發(fā)展包含自由發(fā)展個性、自由社會關系及自由勞動等多個方面，其中包含文化自由、政治自由及經濟自由。毛澤東更加關注培養(yǎng)政治人才與發(fā)展物質生活；鄧小平更加關注經濟自由與文化思想自由；江澤民更注重培養(yǎng)立體綜合的建設社會主義人才；胡錦濤提倡“以人為本”。在不斷推進全面建成小康社會下，我國不斷擴大人民民主，健全了民主制度，有效提高人民參與政治積極性與自由度。并且，黨的十八大在中國特色社會主義體系中納入人的自由全面發(fā)展，讓其從思想觀念成為綱領性文件，再到治國理念與建設中國特色社會主義理論體系，不斷挖掘其價值地位。

馬克思認為，人的全面發(fā)展屬于全面方式，人作為完整個體，對自身全面本質存在占有性。全面本質包括智力、潛能、創(chuàng)造力、個性及人格等內在特征。在全面建成小康社會下，社會對于自主知識產權更加尊重，鼓勵民主參與自主創(chuàng)業(yè)，均擴大了人民自由地位，可充分發(fā)揮人民個性潛能。發(fā)揮個性與潛能從個人層面而言，可實現自身自由與價值，從社會層面而言，則可推動社會全面發(fā)展，為全面建成小康社會奠定基礎。

四、結語

綜上所述，在人的自由全面發(fā)展理論啟示中，應當將其與中國現有建成全面小康社會實際情況相結合，發(fā)展與解放生產力，為人的自由全面發(fā)展提供理論、精神及物質基礎，實現人的發(fā)展與社會發(fā)展良性互動。

參考文獻：

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[2]凌小萍.馬克思主義視域下當代勞動與休閑的審思[J].毛澤東鄧小平理論研究，2019（6）：95-100+109.

[3]劉敏，劉一萱，樊哲昀.人的自由全面發(fā)展：青少年體育教育的價值依歸——基于當代中國馬克思主義思想的分析[J].體育與科學，2019，40（3）：1-6.

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[5]袁名松，劉經緯.全面建成小康社會的路徑探析——以“十三五”規(guī)劃為視角[J].教育教學論壇，2018（8）：65-66.

[6]王琳.中國扶貧開發(fā)的理論演進、實踐發(fā)展與思路創(chuàng)新[J].宏觀經濟研究，2018（1）：75-81.

（責任編輯：李凌峰）