淺談古詩文教學(xué)中拓展之“無用之用”

羅宇平

摘要：《語文課程標準》在課程的基本理念中明確指出：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累。”當前語文課堂教學(xué)中，每位老師都很重視古詩文的積累，進一步點燃學(xué)生思維的火花，激活學(xué)生的創(chuàng)造，促進學(xué)生的動態(tài)生成，才能讓語文課堂煥發(fā)出生命活力，進而培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)能力。

關(guān)鍵詞：古詩文教學(xué);拓展;無用之用

在語文教學(xué)過程中，語文老師都十分重視學(xué)生古詩文的積累，因為要考試，所以才要求學(xué)生長期積累古詩文。古詩文在語文老師的心中就有濃厚的功利色彩，那么在平時的教學(xué)過程中，老師就會過分強調(diào)古詩文的考試作用、考試題型、?？季渥拥鹊?。既然古詩文只考默寫，那我有沒有必要介紹那么多的創(chuàng)作背景，作者生平事跡？這不是“無用”嗎？

靜下心來思考，我們要求學(xué)生積累古詩文到底是什么目的呢？我認為，不過就是豐富學(xué)生的語言，增強學(xué)生的文學(xué)底蘊，學(xué)習(xí)并繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。如此一來，那么語文老師的教學(xué)基本任務(wù)就改變了，從原來的引導(dǎo)學(xué)生去背誦，到現(xiàn)在的引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞古詩文，甚至是體驗古詩文中不同的意境，領(lǐng)會我們博大精深的古詩文，讓學(xué)生在積累的基礎(chǔ)上，接受藝術(shù)的感染和熏陶。

一、古詩文意向之“無用之用”

心理學(xué)研究出一個現(xiàn)象：“人在輕松和諧的環(huán)境里，思維才表現(xiàn)得最活躍。相反，在壓抑的環(huán)境里，在禁錮的課堂教學(xué)氣氛中，是很難產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的?！闭驗槿绱耍覀冊诠旁娢慕虒W(xué)中才應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生，把學(xué)生當作語文學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生的主體地位突出了，“無用之用”往往不經(jīng)預(yù)約而來。

在古詩文中，意象多如群星，夕陽西下時感嘆人生悲歡離合，落花流水時感嘆世事變化無常，更常說菊花象征高潔傲岸，蓮花出淤泥而不染。朗朗明月，從古至今，一直是詩人的最愛，明月是中國古典詩詞中出現(xiàn)頻率極高的一個意象，針對明月這一特征，我在講蘇軾的《水調(diào)歌頭》中的：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”我針對這首詞中“明月”的意向，做了如下拓展：從三國曹植的“明月照高樓，流光正徘徊”到南唐后主李煜的“無言獨上西樓，月如鉤”，從唐朝張若虛的“江畔何人初見月？江月何年初照人”到清代袁枚的“明月有情應(yīng)識我，年年相見在他鄉(xiāng)”。

接著讓學(xué)生搜集其他詩歌的意像。我們永遠不知道，自己在某節(jié)課播下的某個種子，會在學(xué)生生命的哪個瞬間突然發(fā)芽開花。那一次，很多學(xué)生找了不同詩人詩中的意象：有學(xué)生找了常建的《題破山寺后禪院》中的鐘聲為例，學(xué)生能拓展到張繼的《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！?劉長卿的《送靈澈上人》 “蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚?！币灿袑W(xué)生發(fā)現(xiàn)了王維的很多詩里面都有“空”這個字：“空山不見人，但聞人語響?！薄翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋。”“人閑桂花落，夜靜春山空?！钡鹊?。

無用，只是眼前暫時的結(jié)果，而作為老師，尤其是語文老師，著眼點不應(yīng)該只在語文成績那個數(shù)字上，而是在于學(xué)生的終身人文核心素養(yǎng)。 我們常說“靜待花開”，老師不多做一點“無用之用”，又怎么敢指望花自盛開呢？

二、古詩文拓展教學(xué)之“無用之用”

我們講授古詩文時，經(jīng)常會遇到的作者是因為被貶謫，然后就把自己心中的憤懣之情，寄托在文字之間。一次上課有個學(xué)生小聲嘀咕：“這些詩人嘰嘰歪歪一大堆，不就是被貶謫嗎，有什么大不了的，三十年后不能又是一條好漢嗎？”下課后，我反思自己的教學(xué)方法，好像每次在簡介作者時，都是蜻蜓點水，三兩句就帶過了，這樣的簡介會不會剝奪學(xué)生的自主思考能力。雖然自己盡量把課堂還給學(xué)生，增加學(xué)生的討論和思考的時間。那么，學(xué)生為什么會有這樣的想法？最重要的原因就是學(xué)生缺乏中國核心素養(yǎng)的中心：共情！

“貶謫”這個詞學(xué)生能理解，詩人被“貶謫”后內(nèi)心的悲痛、孤寂、憤懣之情，他們也背得滾瓜爛熟，但他們不能與詩人產(chǎn)生共舞、產(chǎn)生共情，自然不懂“貶謫”背后的重量，才會有學(xué)生這樣的嘲諷。 學(xué)生之所以不能“共情”，本質(zhì)上是因為他們了解得太少，他們不懂科舉之路的艱難，也不懂“貶謫”對個人，甚至對家庭意味著什么，所以才缺乏敬畏之心，才會“口出狂言”。

那么如何去培養(yǎng)學(xué)生的共情能力呢？ 如何讓學(xué)生跟懷才不遇的詩人產(chǎn)生共鳴呢？我嘗試用一節(jié)課專門去還原古代讀書人的科舉之路，假設(shè)你現(xiàn)在穿越到了唐朝，現(xiàn)在需要通過科舉改變?nèi)松?，那么接下來你需要解決以下一系列的難題：1.如何湊齊我去考試的盤纏嗎？2.我去考試了，誰來承擔家中農(nóng)活？3.讀書期間如何得到名師指點？4.赴考途中遇到災(zāi)難、瘟疫、洪災(zāi)、山賊強盜怎么辦？5.假如第一次科考失敗怎么辦？6.如果回家，路費從何處來？如果留在京城等下次科考，生活費從何而來？7.再考失敗怎么辦？等等……

當我把科舉之路細化成一個個具體的困難，讓學(xué)生代入其中，解決一個困難之后，再問下一個困難。經(jīng)過一次次反問之后， 他們已隱隱約約觸碰到“貶謫”的邊界了。有了這個鋪墊之后，當我再講被貶謫的文人時，學(xué)生會不自覺地收起輕浮的態(tài)度，此時，“共情”便算是做了一半。

講《馬說》作者韓愈的生平，我花了很多時間去講他的八次國考之路——貞元三年、四年、五年，應(yīng)禮部進士試，失敗;貞元八年，應(yīng)禮部進士試，錄進士 23 名，名列 14;貞元九年，參加吏部博學(xué)宏詞科考試，失敗;貞元十年，參加吏部博學(xué)宏詞科考試，失敗;貞元十一年，參加吏部博學(xué)宏詞科考試，失敗;貞元十七年，通過銓選，次年被任命為國子監(jiān)四門博士。當我花了15分鐘詳細講了韓愈的生平，再加上之前課堂講解科舉之路艱辛的鋪墊，學(xué)生在感知古代文人的“貶謫”形象才會更加立體，而不再是一個簡單抽象的詞匯。此時他們與“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意?！钡捻n愈共情不是沒有“千里馬”，而是伯樂不識“千里馬”，懂得韓愈懷才不遇，壯志難酬之情。才能與“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”的韓愈共情，才能懂“好收吾骨瘴江邊”的絕望。

今天，我們的古詩文教學(xué)一定會浸潤著濃濃的傳統(tǒng)文化的韻味，而學(xué)生也一定會對我們的古詩詞、中華傳統(tǒng)文化多一份深層次的了解與熱愛。我們學(xué)習(xí)古詩文的意義，并不一定在于考試，有可能老師的一句拓展，就會讓這句“無用之用”帶給學(xué)生無限的思考和啟發(fā)。