傈僳族環(huán)保首飾設(shè)計與實踐

郭遠(yuǎn)南 楊柳 陳春冰 莊曉玲

摘要：材料已不再是判斷首飾好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，環(huán)保首飾應(yīng)運(yùn)而生。是以環(huán)境保護(hù)為目的，以個性舒展為基調(diào)，可以通過多種途徑去選擇并得到匹配創(chuàng)作靈感的材料，并結(jié)合設(shè)計意圖的首飾設(shè)計。本文首飾創(chuàng)作的材料主要來源于生活用品、自然物兩個方面。主要在傈僳族服飾文化下，研究材料與人、社會、環(huán)境之間的關(guān)系，以及平衡材料做成首飾后的佩戴價值和審美價值。

關(guān)鍵詞：傈僳族;環(huán)保;材料;首飾設(shè)計

一、行業(yè)背景

我國環(huán)保產(chǎn)業(yè)至今已有二十多年的歷史，但與世界先進(jìn)水平有很大差距，環(huán)保產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域發(fā)展也很不平衡。近幾年我國環(huán)境問題總體惡化，公民的環(huán)保意識逐漸增強(qiáng)，國家對環(huán)保的投入也在不斷增加，但是我國環(huán)保產(chǎn)業(yè)存在的問題仍然很多，主要體現(xiàn)在：成本高，國家和企業(yè)都付出極高的代價;效果差，造成投資的極大浪費(fèi)，主體倒置，企業(yè)缺乏動力;投資總量偏小等。顯然，環(huán)境保護(hù)僅僅依靠政府計劃支持是十分有限的，還必須從社會、民間、企業(yè)和外資等方面拓展。因此建立多元化、社會化、大眾化的環(huán)保體制是我國環(huán)保產(chǎn)業(yè)體制改革發(fā)展的方向。

二、相關(guān)概念

1、環(huán)保產(chǎn)業(yè)

經(jīng)合組織（OECD）對環(huán)保產(chǎn)業(yè)流行著兩種定義。一種是“狹義”的環(huán)保產(chǎn)業(yè)，即環(huán)保產(chǎn)業(yè)是指在污染控制與減少排污，污染清理及廢棄物處理等方面提供設(shè)備與服務(wù);“廣義”的環(huán)保產(chǎn)業(yè)既包括能夠在測量、防止、限制及克服環(huán)境破壞諸方面生產(chǎn)與提供有關(guān)產(chǎn)品與服務(wù)，也包括能使污染和原材料消耗最小化的潔凈技術(shù)與產(chǎn)品。顯然，根據(jù)定義，環(huán)保首飾屬于環(huán)保產(chǎn)業(yè)中較新的領(lǐng)域，以改善生態(tài)環(huán)境，保護(hù)自然資源為目的所進(jìn)行的產(chǎn)品開發(fā)與實踐;具體是回收生活廢品，根據(jù)不同材質(zhì)進(jìn)行分類創(chuàng)新設(shè)計，并最終將創(chuàng)新創(chuàng)意轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)力。

2、首飾

本文研究的首飾更偏向于首飾的藝術(shù)性，屬于當(dāng)代首飾的范疇，其主要特點是：不以首飾的材料價值為主，更多依據(jù)的是首飾的附加價值。這類首飾完全區(qū)別于商業(yè)首飾，佩戴的可能性或舒適性被減弱，大眾接受度幾乎被忽略，而設(shè)計師的觀念與情感的表達(dá)在首飾中占有更重要的地位。

三、設(shè)計與實踐

1、材料挖掘

在設(shè)計創(chuàng)作領(lǐng)域，材料是藝術(shù)家和設(shè)計師們的“忠實伙伴”，它是設(shè)計意圖的載體，是作品形式的支撐，還是設(shè)計者的思想的展現(xiàn)?？偹苤隳蝺菏堑谝粋€改變以服飾品的經(jīng)濟(jì)價值作為審美價值的傳統(tǒng)觀念的設(shè)計師。在1920年代她將飾品的審美價值凌駕與其他價值之勢，強(qiáng)化了人造寶石、服飾品的裝飾作用，長（人造）珍珠項鏈也成Channel的專屬Logo，亦成為當(dāng)代首飾的創(chuàng)世之作。當(dāng)代首飾有意忽略傳統(tǒng)首飾行業(yè)中“首飾材料的貴重性即首飾價值的體現(xiàn)”這一成例。所使用的材料包羅萬象，如塑料、玻璃、電線、廢紙，甚至是動植物、鐵釘、食物等材料都可以做成首飾。這些材料都是我們身邊時常見的;有些材料可能從未做成首飾佩戴的，或者根本無法佩戴的。當(dāng)代首飾用料藝十分多樣化和夸張化。本文中的首飾材料均來自校園內(nèi)的回收物品。

回收材料屬于非傳統(tǒng)材料，業(yè)內(nèi)稱為綜合材料或者混合媒材。這樣的非傳統(tǒng)首飾以其新穎的材質(zhì)、千變的造型，活潑的顏色，正迅速占領(lǐng)時尚界。對設(shè)計師來說，非傳統(tǒng)材料在詮釋自己的創(chuàng)意和藝術(shù)表達(dá)更有優(yōu)勢，設(shè)計風(fēng)格更加特立獨行。這些作品所用材料也并非胡亂搜集堆砌，而是與設(shè)計師生活、興趣、時代等息息相關(guān)，是取之于生活又創(chuàng)造了新生活。而這正和我們的設(shè)計初衷相吻合，設(shè)計材料來源于校園，目標(biāo)市場也是青年學(xué)生。將環(huán)保理念充分融合在首飾佩戴的美感中的同時，創(chuàng)作出環(huán)保又漂亮的飾品，進(jìn)而使“材料的設(shè)計”的理念深入人心，使設(shè)計感和設(shè)計意識成為生活中不可忽視的重要部分。

2、設(shè)計案例

攀枝花處于西南少數(shù)民族聚居地，境內(nèi)生活著很多獨特的少數(shù)民族。本案例將聚焦傈僳族的傳統(tǒng)刺繡紋樣——八角花紋樣。并進(jìn)行分解，重組再創(chuàng)造，同時結(jié)合環(huán)保首飾的設(shè)計要素進(jìn)行綜合設(shè)計，見圖1。

材料使用的是回收的木頭和合成樹脂進(jìn)行設(shè)計實踐。木頭易加工，輕盈溫潤，肌理淳樸自然，給人親切溫柔的感受。木材作為曾經(jīng)的生命體，木質(zhì)首飾不僅寧靜雅致，而且富有生命的溫度。且經(jīng)過切割加工，仍然可以保持紋理的連續(xù)性，是許多藝術(shù)家和設(shè)計師們摯愛的材質(zhì)。合成樹脂是人工合成的聚合物，與天然樹脂的化學(xué)性質(zhì)及物理性質(zhì)很相似。樹脂材料具有簡潔、可塑性強(qiáng)、輕便的特點。

木頭采用木質(zhì)本來的色彩和紋理，作為首飾的基座，很好地承載樹脂艷麗豐富的色彩和層次。樹脂的包容特別強(qiáng)，通過染色，多次封存，可以實現(xiàn)豐富的質(zhì)感，設(shè)計者可以根據(jù)自己作品的需要來進(jìn)行形狀質(zhì)感的調(diào)整，有很強(qiáng)烈的層次感，給了設(shè)計者很大的發(fā)揮空間。這也是其它材料所不能達(dá)到的。本設(shè)計材料都是來自回收桌腿和樹脂，經(jīng)過二次處理和設(shè)計之后成為新的首飾。

四、結(jié)語

環(huán)保首飾作品的形式豐富且審美含蓄，它的“美”需要去感受去發(fā)現(xiàn)，潛入作品并大膽發(fā)揮想象力，可能才會明白作者的用意。但無論這個作品多么離經(jīng)叛道，也必定離不開客觀的社會生活，離不開創(chuàng)作者的主觀創(chuàng)作以及觀賞者的認(rèn)可和欣賞。與此同時，全民美育的普及和審美的提高也為環(huán)保首飾提供了更廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]Design-Ma-Ma設(shè)計工作室編著.當(dāng)代首飾藝術(shù)：材料與美學(xué)的革新（中文版）[M].北京：中國青年出版社.2011.10

[9]劉瀟女.概念首飾及其市場推廣應(yīng)用研究[D].北京：北京服裝學(xué)院，2012.

項目來源：2017攀枝花學(xué)院校級科研項目（2017SYB009）;2018攀枝花學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（201811360098）。

通訊作者：楊柳，攀枝花學(xué)院，副教授，研究方向，服裝與服飾設(shè)計。

（攀枝花學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院）