《周易》哲學(xué)精神在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

曾赫男

摘 要：《周易》哲學(xué)精神中變通思想、自然思想、中正思想及陰陽思想能夠巧妙應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念通過充分汲取《周易》中各種哲學(xué)精神，形成有符合現(xiàn)代價(jià)值觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格，能夠更加符合現(xiàn)代人的審美。

關(guān)鍵詞：《周易》;哲學(xué)精神;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

一、變通思想與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

《周易》有文王卦象六十四、周公卦爻三百八十四，如此多的卦象和卦爻表示世界在不斷變化，《周易》觀測(cè)世界萬物、天地自然的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律感受到世界天地的運(yùn)行在時(shí)刻變化，因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念同樣要時(shí)刻變化才能符合《周易》的哲學(xué)思想，而不斷變化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念才可以更加適應(yīng)世界的變化規(guī)律，才會(huì)發(fā)展得更好。《周易》中《彖傳》講到“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？”，體現(xiàn)了日月天地等自然星象在不斷變化，何況是人自身呢，所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念在發(fā)展的同時(shí)一定要注意不能故步自封，一定要時(shí)刻結(jié)合實(shí)際發(fā)展，這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念才能夠得到社會(huì)的認(rèn)同，不斷變化的藝術(shù)才能一直滿足人們的審美。如果一直遵循傳統(tǒng)的藝術(shù)形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，那么最后設(shè)計(jì)出來的作品千篇一律，那樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)沒有自身特點(diǎn)，已經(jīng)不能稱之為藝術(shù)了，而藝術(shù)之所以叫藝術(shù)，正是因?yàn)樗囆g(shù)是不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的。每隔一段時(shí)間都會(huì)有不同的藝術(shù)出現(xiàn)，而人們對(duì)于傳統(tǒng)的藝術(shù)見多了，自然對(duì)新奇的藝術(shù)更感興趣，所以藝術(shù)變通之后才更具有價(jià)值，變通創(chuàng)新是藝術(shù)的核心，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念一定要吸收《周易》中變通的哲學(xué)精神，做到與時(shí)俱進(jìn)。

二、自然思想與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

《周易·乾文言》中有些就體現(xiàn)了自然思想，例如“同聲以相應(yīng)，同氣以相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎?！焙螢樽匀凰枷?？自然思想就是人們先明確自然運(yùn)行的規(guī)律，然后自己遵循自然規(guī)律做人做事，這樣可以更加清晰的感悟自然哲理。而藝術(shù)方面同樣如此，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該從自然界的規(guī)律得到靈感，然后再進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，例如樂器的設(shè)計(jì)。我國古代樂器很多，而樂器制作的靈感就是從自然界的聲音中得來，然后樂器設(shè)計(jì)者在自然界中尋找與自然界聲音相近的材料制作樂器，藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感一定要從自然中獲取。現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念同樣如此，設(shè)計(jì)者想要設(shè)計(jì)某一方面的作品，首先要對(duì)自然界中與其相似的事物進(jìn)行了解，然后尋找與其相似且能表達(dá)自然靈感的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣的作品才符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念?！吨芤住酚胸韵罅?，何為卦象？自然界中存在與人類活動(dòng)相像之處可以總結(jié)為六十四卦，每種卦象都能解釋出貼合自然規(guī)律的道理，同樣如果現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念能夠運(yùn)用自然思想將自己的設(shè)計(jì)靈感通過“象”的方式表達(dá)出來，更能引發(fā)人們的共鳴。

三、中正思想與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

中正思想在《周易》中的體現(xiàn)更多，《周易》教授人們作為平民百姓應(yīng)該如何處事，作為領(lǐng)導(dǎo)者又應(yīng)該做什么改善人們的生活?！吨芤住分袑?duì)人當(dāng)前各種處境應(yīng)該如何自處都有講解，《周易》對(duì)人的行為規(guī)范并不是一成不變的，但是都遵循中正的思想，體現(xiàn)了《周易》中正平和、不驕不躁的哲學(xué)思想，九二卦中“龍德而正中者也”直接指出自身道德想要發(fā)展一定要遵循中正思想。中正思想既要保證適中平和，又要體現(xiàn)“正”的方面，如“文明以健，中正而應(yīng)，君子正也”同樣如此。而藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣如此，藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用的元素應(yīng)該中正，不能使用邪、惡、淫、穢等不中正的元素，中正思想更能體現(xiàn)藝術(shù)美感。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念應(yīng)該多采用體現(xiàn)中正思想的元素，讓觀賞藝術(shù)的人們感受到設(shè)計(jì)作品的情感，人們更喜歡光明正大的藝術(shù)風(fēng)格。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)者一定堅(jiān)持自身中正的思想，將中正元素帶入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，結(jié)合實(shí)際選擇能夠正確引導(dǎo)人們藝術(shù)審美方向的元素，形成自身的設(shè)計(jì)理念，只有能夠體現(xiàn)中正思想的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品才能夠一直長(zhǎng)久保持其藝術(shù)價(jià)值。

四、陰陽思想與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

陰陽思想是《周易》中體現(xiàn)較多的，“一陰一陽謂之道”直接體現(xiàn)出周易認(rèn)為陰陽相互結(jié)合才是道的表現(xiàn)，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念同樣可以運(yùn)用陰陽思想。一陰一陽相互融合又互為一體則形成了太極，太極同樣是陰陽思想的體現(xiàn)，而太極可以直接應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中。藝術(shù)設(shè)計(jì)中有很多運(yùn)用了太極的元素，太極為圓形且太極中陰陽區(qū)域分割明顯而相互融合?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以吸收《周易》中關(guān)于陰陽太極的哲學(xué)精神，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體要保證具有渾圓如意的感覺，而具體的內(nèi)部設(shè)計(jì)又要保證各部分具有各自的特點(diǎn)，而多個(gè)設(shè)計(jì)部分之間能夠相互融合，保證整體設(shè)計(jì)同樣具有特色?！吨芤住分嘘庩栔荔w現(xiàn)了調(diào)和又對(duì)立、對(duì)稱、融合的特性，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念應(yīng)該充分融合《周易》中體現(xiàn)出來的各種哲學(xué)思想?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中可以吸收對(duì)立、對(duì)稱、融合的特性，在設(shè)計(jì)中應(yīng)用對(duì)立的特性可以使用完全相反的兩種設(shè)計(jì)風(fēng)格，然后使用對(duì)稱的設(shè)計(jì)手法將完全不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格相互融合，最后設(shè)計(jì)出符合《周易》哲學(xué)陰陽思想的全新設(shè)計(jì)理念。

參考文獻(xiàn)：

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