文學(xué)人類學(xué)視野下的地方音樂書寫

在鄂西800里的清江源頭，有著都亭山和齊岳山的自然之源;有著五姓巴人的歷史之源;有著土家族的民族之源。被這種獨(dú)特的人文精神浸潤過了的純樸古風(fēng)如今終于掀開了迷霧，伴隨著一曲優(yōu)美、俏麗的《龍船調(diào)》，宛若山花一樣爛漫，清泉一般甘甜，鶯啼婉轉(zhuǎn)般縈繞在耳畔。

民歌，從狹義上說是被廣大人民群眾演唱的歌曲。從廣義上說，它代表著一個民族的文化。民歌是與人民大眾緊密相連的藝術(shù)文化，它是民間民族文化的重要組成部分。由于我是土生土長的湖北人，在學(xué)習(xí)民族聲樂的過程中也唱過和接觸過不少湖北地方性民歌，其中最具代表性的則是湖北恩施土家族的《龍船調(diào)》，現(xiàn)如今《龍船調(diào)》已被視為是土家族的一個名片，一種民族符號，一種民族文化，一種人文精神。

在20世紀(jì)80年代，我國民歌《龍船調(diào)》就被聯(lián)合國科教文組織選為世界上25首優(yōu)秀民歌之一，90年代它又以鮮明的特點(diǎn)匯入全國56個民族的音樂大海。最讓人記憶猶新的是還屬2003年，我國著名民族聲樂歌唱家宋祖英將其唱到了悉尼歌劇院、維也納金色大廳、美國肯尼迪藝術(shù)中心，在全球掀起了傳唱《龍船調(diào)》的熱潮。

《龍船調(diào)》，流行于我國湖北省恩施土家族苗族自治州，原來叫《種瓜調(diào)》，唱的是《十二月種瓜》：“正月里是新年呢（衣喲也），瓜子才進(jìn)園（羅啊也）……”。之前在翻閱過有關(guān)湖北民歌的書籍中也看到周崢嶸介紹《龍船調(diào)》時說道：“這首歌曲原是人民群眾逢年過節(jié)劃乘采蓮船的時候經(jīng)常演唱的一首民族歌曲，一開始人們管它叫做燈調(diào)，后來又因?yàn)楦柙~的內(nèi)容與種瓜有關(guān)，人們就叫它種瓜調(diào)或者瓜仁調(diào)。而且時常會在利川市柏楊、謀道、汪營等一帶地區(qū)被廣為傳唱”。

《龍船調(diào)》是利川民間劃龍船唱腔的主體。湖北利川柏楊壩也以一首《龍船調(diào)》唱出了土家族的田園美景，訴說著古樸的土家風(fēng)情?！洱埓{(diào)》之所以有如此強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，是因?yàn)樗~、曲具有鮮明的民族特色。歌詞內(nèi)容通俗易懂、樸實(shí)簡練、形象生動的描繪出了一個活潑、漂亮的年輕妹子在正月里去拜年的路途中上船、過河等場景。作品的開頭段歌詞這樣描述：“正月里是新年哪啊依喲喂，妹娃我去拜年哪啰喂，金那銀兒鎖，銀那銀兒鎖，那陽雀叫啊梢著鸚那哥……”這一段形象生動的寫出了年輕妹子外出去拜年時的喜悅心情。潘順福介紹說：“《龍船調(diào)》的開頭帶有顯而易見的距離甚遠(yuǎn)的呼喚似的山歌韻味，高亢明亮、自由而舒暢。緊隨其后的短句中既伴有劃船時的鮮明的節(jié)奏，同時也伴有歌者演唱時的舞蹈動作，使人能清晰的感覺得到生動活潑、詼諧幽默的場面，有著非常濃厚且淳樸的生活氣息。接下來的半說半唱的對白，就更進(jìn)一步加強(qiáng)化了風(fēng)趣詼諧的生活情調(diào)。歌曲最后的一段音樂當(dāng)中，既有艄公劃船的時候唱勞動號子的形象，又有妹娃子重新唱起山歌的形象。”

由于“龍船調(diào)”的演唱形式包括有獨(dú)唱、對唱、說白，所以在演唱這首歌曲作品的時候，參與到演出中的人數(shù)可多可少，即使是在文化娛樂設(shè)施困難的情況下，人們可以通過演唱“龍船調(diào)”來展現(xiàn)自己本民族的豐富文化內(nèi)涵。這些節(jié)日成為了傳承民族民間藝術(shù)文化的重要載體?！洱埓{(diào)》還結(jié)合了我國說唱藝術(shù)，歌曲中旁白：“妹娃要過河，是哪個來推我嘛”“我就來推你嘛”這兩句結(jié)合了當(dāng)?shù)氐恼Z言特色，表演時情緒高昂，聲音高亢，具有一定的穿透力。

在人類社會飛速發(fā)展的今天，人們的生活水平不斷提高，主張個性解放與張揚(yáng)，對藝術(shù)文化的審美要求也隨之提高。為了滿足大眾的審美需求，傳統(tǒng)的民族音樂也隨之做出相應(yīng)的改變。當(dāng)下一種新的民歌體系應(yīng)約而生——新民歌。代表性演唱者湯燦將《龍船調(diào)》與當(dāng)下流行音樂元素相結(jié)合，成功演唱了這首作品。作品的改變者陳國權(quán)教授既沒改動作品原有的歌詞，也沒有另創(chuàng)新的曲調(diào)，而是在作品原有的基礎(chǔ)上取其精華去其糟粕，實(shí)現(xiàn)了民歌從民間來再回到民間去，使通俗化了的《龍船調(diào)》成為了大眾世俗生活的一部分。因此演唱者在演唱作品時也應(yīng)多注重音樂創(chuàng)作的元素與時代相結(jié)合，與時俱進(jìn)的嘗試進(jìn)行民族歌曲通俗化了的演唱風(fēng)格。

通過以上對湖北土家族民歌《龍船調(diào)》這首聞名遐邇的民歌的分析，我們感受到了聽覺美、形式美、內(nèi)容美。除此之外，更多的則是通過歌聲和表演形式展示給人們一個能歌善舞的民族，淳樸的生活，有著獨(dú)特的審美情趣，追求人生的快樂和自由。也讓我們更深刻地感受到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”這句話的深刻含義。而我們作為歌者，在以后的聲樂演唱時也應(yīng)多結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域特性和鮮明的民族特征，將傳統(tǒng)民歌唱出活力唱出新意，將民歌代代傳承發(fā)揚(yáng)。正如習(xí)近平在《文藝工作座談會上講話》中強(qiáng)調(diào)指出，文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識文藝的地位和作用，認(rèn)識自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。

作者簡介：李雨萌（1996.6-），女，籍貫湖北襄陽，碩士研究生在讀，研究方向音樂學(xué)。

（南昌大學(xué) 江西南昌 330031）