芻議中華傳統(tǒng)美德尊老敬老視域下養(yǎng)老新模式促進(jìn)康養(yǎng)中心發(fā)展路徑研究

摘要：尊老敬老是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)的社會(huì)也跨入老齡化社會(huì)。如何在新時(shí)代通過(guò)養(yǎng)老模式的創(chuàng)新促進(jìn)養(yǎng)老的發(fā)展，筆者通過(guò)調(diào)研遼寧省謀康養(yǎng)中心，芻議養(yǎng)老新模式的發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：尊老敬老;發(fā)展

1.尊老敬老中華傳統(tǒng)美德傳承的必要性

社區(qū)居家養(yǎng)老是一種介于家庭養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老之間的養(yǎng)老方式，既具有家庭養(yǎng)老在家中養(yǎng)老的特性，又可以利用社區(qū)等社會(huì)資源輔助養(yǎng)老，其養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)由家庭成員及政府、社會(huì)組織共同承擔(dān)。居家和社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)有別于機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)模式，是一種具有公共服務(wù)性質(zhì)的社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)模式。該模式以社區(qū)為依托，以日間照料、呼叫服務(wù)、助餐服務(wù)、健康指導(dǎo)、文化娛樂(lè)、心理慰藉等基本服務(wù)為主要內(nèi)容，以上門(mén)服務(wù)和日間照料為主要形式，把居家養(yǎng)老與社會(huì)養(yǎng)老有機(jī)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)和家庭對(duì)養(yǎng)老責(zé)任的共同承擔(dān)，適應(yīng)了我國(guó)當(dāng)前“未富先老”的國(guó)情。

2019年李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》和記者招待會(huì)上提出，要大力發(fā)展社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，提供公租房，對(duì)在社區(qū)提供日間照料、康復(fù)護(hù)理、助餐助行、老年大學(xué)等服務(wù)的機(jī)構(gòu)給予稅費(fèi)減免、資金支持、水電氣熱價(jià)格優(yōu)惠等扶持。綜上可見(jiàn)，傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)離不開(kāi)養(yǎng)老新模式的建立。

2.養(yǎng)老新模式創(chuàng)新路徑研究

筆者經(jīng)過(guò)為期一個(gè)月的調(diào)研，就關(guān)于發(fā)揮自然和資源優(yōu)勢(shì)探尋居家和社區(qū)養(yǎng)老新模式提出以下建議：

第一，以社團(tuán)為依托，在園內(nèi)開(kāi)展豐富多彩的文娛活動(dòng)。根據(jù)老年人的業(yè)余愛(ài)好成立形式多樣的社團(tuán)，組織老年人在園內(nèi)開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)。適合在園區(qū)內(nèi)的社團(tuán)，例如健步走社團(tuán)，組織老人早晚在園內(nèi)行走，既能觀賞園內(nèi)風(fēng)景，又可以起到鍛煉身體的目的;例如舉辦書(shū)畫(huà)展，既能陶冶情操，又能豐富來(lái)園人員的精神文化生活。兩大公園的自然優(yōu)勢(shì)之一就是有場(chǎng)所且面積寬闊，解決了老人無(wú)處可去的難題。

第二，完善園內(nèi)鍛煉器材，增強(qiáng)鍛煉的多樣性、娛樂(lè)性。步入老年之后，很多人更喜歡運(yùn)動(dòng)了，因?yàn)樯眢w素質(zhì)原因，老人在選擇運(yùn)動(dòng)方式、時(shí)間以及強(qiáng)度上有很多要求。器材的多樣性，娛樂(lè)性更為重要。園內(nèi)可以借鑒體育場(chǎng)場(chǎng)內(nèi)的器材種類(lèi)進(jìn)行篩選，不僅要結(jié)合老人鍛煉特殊性，還有突出兒童的鍛煉設(shè)施，例如秋千和滑梯等公共娛樂(lè)設(shè)備，因?yàn)椴糠掷先诵枰獛椭优畮Ш⒆?，如果園內(nèi)將老人的鍛煉器材和兒童的娛樂(lè)設(shè)施融合，老人和兒童可以各取所需，也帶動(dòng)老人進(jìn)行體育鍛煉。因?yàn)槠餍档膶?zhuān)業(yè)性，需要對(duì)老人的使用進(jìn)行培訓(xùn)和幫助，可以發(fā)動(dòng)有條件的老人充當(dāng)教練，在鍛煉的同時(shí)，指導(dǎo)幫助老人正確使用鍛煉器材，這樣也能有利于的保障器材的維護(hù)和保養(yǎng)，還能保障老人在鍛煉時(shí)因設(shè)備使用不當(dāng)造成身體損傷。

第三，修繕園內(nèi)便民設(shè)施，增添園內(nèi)舒適性、便捷性。 如果養(yǎng)老中心路線長(zhǎng)，老人在園內(nèi)活動(dòng)時(shí)會(huì)遇到口渴、腿累等情況，為保障老人在公園內(nèi)游覽的舒適性和便捷性，可以在公園路邊設(shè)立休息廳，以1000米為標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立休息廳，休息廳中安放自動(dòng)飲水設(shè)備，可以24小時(shí)提供熱水，提供充電插頭，方便老人為手機(jī)或者收音機(jī)充電的需要，休息廳作為老人在園內(nèi)的臨時(shí)休憩，還可以起到避雨、防風(fēng)的效果，簡(jiǎn)潔實(shí)用，方便快捷。

第四，增設(shè)移動(dòng)醫(yī)療緊急救助車(chē)，確保園內(nèi)老人活動(dòng)的安全性。多數(shù)老年人本身具有基礎(chǔ)病，遼寧本地又是心腦血管病的高發(fā)地域，設(shè)立移動(dòng)醫(yī)療緊急救護(hù)車(chē)，可以及時(shí)到達(dá)園內(nèi)需要救治的老人，在去往醫(yī)院的途中就可以先行進(jìn)行診療，為救治爭(zhēng)取時(shí)間?？梢詾槔先耸謾C(jī)上設(shè)置一鍵救助按鈕，遇到緊急情況可以直接給急救車(chē)的醫(yī)護(hù)人員聯(lián)系，讓救助車(chē)第一時(shí)間趕往。救助車(chē)的完善，可以很大程度上減少老人子女對(duì)老人進(jìn)入公園安全的考慮，讓子女放心，更好的促進(jìn)遼河康養(yǎng)中心進(jìn)駐老人。

第五，提供水榭春城養(yǎng)老大廈到公園的專(zhuān)線電動(dòng)車(chē)，確保老年人到園內(nèi)活動(dòng)的交通安全。雖然遼河康養(yǎng)中心距離濕地公園和碑林公園距離近，但是應(yīng)考慮路程中車(chē)輛多，道路狹窄的因素，另外有部分老人行動(dòng)不便或者依靠輪椅進(jìn)行活動(dòng)，都需要有專(zhuān)屬電動(dòng)車(chē)來(lái)進(jìn)行接送，這樣不僅減少了到達(dá)公園的時(shí)間，還確保老人安全入園并安全返家，體現(xiàn)遼河康養(yǎng)中心對(duì)老人無(wú)微不至的關(guān)心，和專(zhuān)業(yè)周到的服務(wù)。

習(xí)近平總書(shū)記指出，我國(guó)老年人口增加很快，老年服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展還比較滯后，要推動(dòng)養(yǎng)老事業(yè)多元化、多樣化發(fā)展，要所有老年人都能老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂(lè)、老有所安。近年來(lái)，我市貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記指示，從養(yǎng)老服務(wù)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革發(fā)力，努力為老年人提供符合消費(fèi)需求、方便可及的養(yǎng)老服務(wù)。

居家社區(qū)養(yǎng)老模式適合絕大多數(shù)家庭和老人，是最適合老年人的養(yǎng)老模式，也是全國(guó)老齡辦一直推崇的家庭養(yǎng)老模式，讓老年人在日常生活中可以不受時(shí)間和地理環(huán)境的束縛，在自己家中過(guò)上高質(zhì)量高享受的生活。能夠在家養(yǎng)老是最適合老人的親情養(yǎng)老，它是傳統(tǒng)居家養(yǎng)老的升級(jí)和優(yōu)化，繼續(xù)了中國(guó)儒家文化的“孝”道精神，配合居家養(yǎng)老系統(tǒng)讓子女隨時(shí)了解父母的健康狀況，父母外出時(shí)也不必害怕出現(xiàn)迷路或走失等狀況，父母出現(xiàn)意外狀況時(shí)更能第一時(shí)間得到通知，充分滿足了子女對(duì)老人的呵護(hù)需要與管理。

康養(yǎng)中心作為中華傳統(tǒng)美德敬老愛(ài)老的落腳點(diǎn)，得到了國(guó)家政策的扶持，地方政府重視，也將該項(xiàng)目作為促進(jìn)疫情經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇增長(zhǎng)地的著力點(diǎn)，打造居家和社區(qū)養(yǎng)老模式的名片，形成品牌效應(yīng)，不斷發(fā)展壯大，探索出了以居家養(yǎng)老為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、機(jī)構(gòu)為補(bǔ)充、醫(yī)養(yǎng)相融合的養(yǎng)老服務(wù)體系，提高老年人晚年生活的獲得感和滿意度，讓老年人都能老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)、老有所依。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳谷嘉，《孝與中華民族敬老、愛(ài)老的傳統(tǒng)美德——儒家孝文化軟實(shí)力研究》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年02期，第112-116頁(yè)。

[2]陳思維，《淺析互聯(lián)時(shí)代社區(qū)居家養(yǎng)老新模式》，《行政事業(yè)資產(chǎn)與財(cái)務(wù)》，2020年17期 第75-76頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：王久洋（1985-），男，漢族，遼寧遼陽(yáng)人，沈陽(yáng)建筑大學(xué)碩士，講師，研究方向：思想政治教育。