山南地區(qū)歌舞收集與整理研究

摘要：西藏被世人稱(chēng)為“歌舞的海洋”，西藏各地有著豐富多彩、風(fēng)格迥異的藏族傳統(tǒng)歌舞，如“果諧”“堆諧”“囊瑪”“諧欽”等。筆者將山南歌舞作為研究本體，結(jié)合自身的專(zhuān)業(yè)，主要研究果諧和噶爾巴諧瑪?shù)陌l(fā)展脈絡(luò)、表演結(jié)構(gòu)、服飾特點(diǎn)、歌詞內(nèi)容、音樂(lè)分析等。

關(guān)鍵詞：山南歌舞;形式;噶爾巴諧瑪;果諧

山南市是西藏古文明的發(fā)祥地之一，傳說(shuō)當(dāng)中神猴同羅剎女結(jié)合而誕出藏民之地，歷史悠久，文化燦爛。大約在四、五萬(wàn)年以前，雅礱一帶就有藏族先民繁衍生息。先民們?cè)邙B(niǎo)獸群集、果木叢生的雅礱河谷過(guò)著以樹(shù)葉為衣、野果為食的群居采集生活。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月，逐漸學(xué)會(huì)了制作弓箭、石器等工具，學(xué)會(huì)了飼養(yǎng)牦牛等動(dòng)物和種植青稞等作物，生活多彩而豐富，此地的民間歌舞歷史悠久、內(nèi)容豐富、題材廣泛、體裁多樣且演唱多數(shù)情況下不受地點(diǎn)和時(shí)間的限制，從不同的角度可以劃分出各不相同的類(lèi)型，下面將詳述研究課題的兩大類(lèi)：噶爾巴諧瑪和果諧。

一、從歌舞的情景劃分有：勞動(dòng)場(chǎng)景、婚喪嫁娶、生活社交、日常消遣。

（一）勞動(dòng)場(chǎng)景：流傳于山南各地的勞動(dòng)歌舞，多為勞作時(shí)為減輕和消除疲勞而演唱的勞動(dòng)號(hào)子，是藏族人民生產(chǎn)生活中最為常見(jiàn)的歌曲形式，而且從事不同的工種有不同的勞動(dòng)歌與之匹配，例如收割莊稼時(shí)唱收割歌、打夯時(shí)唱夯歌（也叫阿諧）、慶祝豐收時(shí)表演的“雅羌”牦牛舞等。

（二）婚喪嫁娶：婚禮歌舞、酒歌（諧慶、達(dá)通、迎親歌為主）、在喜慶節(jié)日和人們歡聚飲酒時(shí)演唱的諧欽大歌、喪葬時(shí)的"洛朗夏卓"。

（三）生活社交：情歌，其種類(lèi)繁多，有試探歌、贊美歌、求愛(ài)歌、定情歌、熱戀歌、思念歌、盟誓歌、失戀歌等，反映了藏族男女青年從戀愛(ài)到結(jié)合的全過(guò)程。

（四）日常消遣：兒歌、月光下篝火旁群眾自?shī)实摹肮C”等等。

二、從音樂(lè)的角度劃分：嚕和諧

（一）“?！?，靜態(tài)的歌，泛指節(jié)奏不規(guī)整的歌謠如山歌、牧歌。

（二）“諧”，動(dòng)態(tài)的歌，泛指節(jié)奏規(guī)整的歌舞曲。

三、從舞蹈的角度劃分，可分為：“諧”—歌舞、“卓”—舞蹈、“噶爾”—樂(lè)舞、“羌姆”—跳神、四大類(lèi)。

（一）果諧，是流傳在西藏廣大農(nóng)村的一種拉手成圈、分班唱臺(tái)、載歌載舞、頓地為節(jié)、連臂踏歌的自?shī)市约w歌舞。常見(jiàn)于農(nóng)村的村頭、廣場(chǎng)和打麥場(chǎng)上。在節(jié)日里，人們往往從日落跳到夜晚，從深夜唱到天明?！肮C”表達(dá)的內(nèi)容非常廣泛：有抨擊舊制度的，有歌唱?jiǎng)趧?dòng)生活的，有描繪自然景色、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的，還有傾吐愛(ài)情的。解放后，生產(chǎn)關(guān)系起了根本性的變化，社會(huì)變革和生活的變化大激發(fā)了人們的創(chuàng)作熱情，而內(nèi)容又以放聲歌唱共產(chǎn)黨、歌唱毛主席、歌唱解放軍、歌唱社會(huì)主義新生活的最為突出。因?yàn)椤肮C”流傳在廣大農(nóng)村，所以有人稱(chēng)“果諧”是西藏的農(nóng)村歌舞。“果諧”的跳法是四二節(jié)奏變化，重拍起步，三步一變，頓地為節(jié)，跳時(shí)膝蓋到腳掌硬直落地，結(jié)實(shí)穩(wěn)扎節(jié)奏鮮明，勞動(dòng)氣息很強(qiáng)，以抒發(fā)集體的熱烈情緒為其基本特征。西藏各地都有這種舞蹈，尤以山南“果諧”最有名。它的舞蹈結(jié)構(gòu)和完整的表現(xiàn)形式大體能夠這樣描述：

節(jié)日里，場(chǎng)地上擺著一缸青稞酒，人們圍著酒缸拉圈起舞，男女各站一邊，分班歌唱，從左到右沿圈踏步走動(dòng)。當(dāng)唱詞告一段落之后，由“諧本”（歌舞隊(duì)的組織者）帶頭發(fā)出“休休休休”或“曲曲曲曲”的叫聲，眾人合著節(jié)奏踏步開(kāi)始舞蹈。這種節(jié)奏性呼叫聲叫“諧郭”（歌頭）。跳完歌頭緊接著是一段快速歌舞，由男方跳一段后女方又跳一段，然后出現(xiàn)男女舞蹈競(jìng)賽場(chǎng)面。跳完數(shù)遍之后，又由“諧本”帶頭呼叫“休、休、休、休”，或說(shuō)一段快板詞，邊說(shuō)邊跳，統(tǒng)一步伐，共同結(jié)束。這種合著快板詞的跳法叫“諧休”（尾聲）從音樂(lè)上講，這里歌舞部分的舞曲往往是慢唱歌曲的加快和壓縮。一直廣泛流傳于山南12個(gè)縣區(qū)的諧欽，牧民們?cè)谶|闊草原上酣暢起舞，任由靴子在大地上敲出回聲。是五世班禪童年時(shí)期的杰作，表演形式極為豐富，用多種肢體語(yǔ)言和唱腔來(lái)表現(xiàn)羊群吃草時(shí)的動(dòng)作，并把它們比喻成花草、樹(shù)木等生活中常見(jiàn)的美好事物，使原本枯燥無(wú)味的放羊生活變得生動(dòng)、活潑、有趣。

（二）噶爾巴諧瑪，一種古老的藏族歌舞。主要流傳在西藏山南地區(qū)雅礱河中游的昌珠和下游的澤當(dāng)一帶。澤當(dāng)鎮(zhèn)的嘎巴諧瑪舞，歷史悠久，演出隆重，形式完整。據(jù)《西藏王統(tǒng)記》記載，此舞早在8世紀(jì)時(shí)已極為流行，是由眾多的年輕少女，梳妝打扮后手舞牛尾而歌舞。從古至今，嘎巴諧瑪舞均由孩子們演出，所用道具一致。古代的歌舞者是少女，而今是少男?，F(xiàn)在的嘎巴諧瑪舞的服裝既有吐蕃時(shí)期男性跳“卓”舞（鼓舞）時(shí)所戴的圓帽，也有嘎巴諧瑪藝人脖子上所戴的圓形嘎烏（一種吐蕃贊普所戴的項(xiàng)鏈J，還有藏戲中甲波（國(guó)王）穿的長(zhǎng)袍，吐蕃時(shí)期女性穿的短袖長(zhǎng)衫服。澤當(dāng)嘎巴諧瑪舞所祭的是地神，即二十女護(hù)法神中神位最高的多吉玉珍瑪（金剛亥母）。每年的藏歷五月十五日，雅礱、澤當(dāng)一帶的莊稼開(kāi)始結(jié)穗時(shí)，人們便祭祀地神，祈求保佑豐收，此活動(dòng)從8世紀(jì)始沿襲至今天。澤當(dāng)嘎巴諧瑪舞以女唱男跳為主。男舞者“嘎巴”，6人;女歌手“諧瑪”，6人，其中一人扮地母神，稱(chēng)之為“多吉玉珍瑪”，一人扮“魯贊瑪”神;兩人扮“八母”（侍候神的圣潔姑娘），一人打鼓和鈸，一人在旁扶鼓?！爸C瑪”女藝人唱歌時(shí)無(wú)伴奏，“嘎巴”男藝人跳舞時(shí)以鼓鈸擊打聲為節(jié)奏。節(jié)日這天，人們要穿上最好的民族服裝，繞澤當(dāng)鎮(zhèn)邊跳邊舞。此時(shí)，在隊(duì)伍的最前面有人高舉著麥穗，邊唱邊舞。

（三）羌姆，是至今廣泛流傳于藏區(qū)和蒙古族部分地區(qū)的一種古老的歌舞表演形式，最早起源于雅魯藏布江北岸的桑耶寺。公元8世紀(jì)，桑耶寺建成后，為慶祝取得的勝利，蓮花生大師創(chuàng)作并排練了這種頭戴面具、身穿神服的舞蹈，并在桑耶寺竣工落成的盛典上首次表演。這種舞蹈不久即從桑耶寺傳遍雅礱，再傳至西藏各地，后又傳至蒙古等地。

四、結(jié)語(yǔ)：

多次的田野調(diào)查讓大家都驚嘆于山南地區(qū)眾多的寶貴遺產(chǎn)，不僅歌舞，還有自然風(fēng)景、人文地理、藏戲、節(jié)日門(mén)巴婚禮、藏族膳食等也展現(xiàn)出其獨(dú)特的風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

付瑤，女，漢族，四川省成都市，西藏大學(xué)。