道德講堂+宗祠文化推進鄉(xiāng)村文明研究

摘要：道德講堂是一個生動的課堂，用于培養(yǎng)和實踐社會主義的核心價值觀。是在我國建設(shè)精神文明的先進模式。是城市的名片和黃金標(biāo)志，應(yīng)堅守傳承、久久為功。為了進一步弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，促進公民道德建設(shè)的發(fā)展，不斷豐富演講內(nèi)容，規(guī)范講堂進程，創(chuàng)新講堂形式，開展“道德講堂”活動。可以真正起到提高農(nóng)民的道德素質(zhì)、文明水平、塑造城鄉(xiāng)形象的作用，有效促進新時代的文明實踐在裕安區(qū)扎根。

關(guān)鍵詞：道德講堂;宗祠文化;鄉(xiāng)村文明

引言：近年來，各級政府高度重視建設(shè)美麗的鄉(xiāng)村。然而，作者在研究中發(fā)現(xiàn)，文化建設(shè)，特別是傳統(tǒng)文化的建設(shè)和傳承，已經(jīng)成為美麗農(nóng)村建設(shè)工作中的明顯空白。本文以六安市裕安區(qū)為例，結(jié)合該地區(qū)宗祠文化的實際情況，對宗祠文化的社會功能進行了研究和分析，提出了宣傳宗祠優(yōu)良傳統(tǒng)祖?zhèn)魑幕拇胧┖徒ㄗh。

一、在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展道德講堂的必要性

首先，道德培養(yǎng)需要嚴(yán)格要求自己，通過對身邊的一些小事觀察模仿，實現(xiàn)道德培養(yǎng)的目的。樹立榜樣，以身作則，使“道德講堂”成為發(fā)展道德修養(yǎng)實踐活動的長期項目。其次，必須實施道德訓(xùn)練，以將社會主義核心價值觀付諸實踐。社會主義核心價值觀的內(nèi)涵是用具體的術(shù)語表達(dá)的，而我們的核心價值觀實際上是以道德講堂的形式來實現(xiàn)的。第三，道德必須融入人們的生活，并與他們一起成長。將思想道德建設(shè)的內(nèi)容納入人們的生活，使周圍的許多人了解學(xué)習(xí)知識和文化的重要性以及養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)的必要性，從而提高人民的整體文化水平，并形成良好的社會風(fēng)氣。

二、宗祠文化的社會功能

宗祠文化具有社會啟蒙的功能。宗祠是基于氏族血統(tǒng)的，該建筑的目的是通過向祖先祭祀來使氏族團結(jié)在一起，以增強氏族的向心力量和凝聚力，以促進氏族的繁榮和發(fā)展。宗祠文化具有維系的功能[1]。宗祠是祭拜祖先的地方。由于歷史的變化，氏族人口在增加。許多家庭不僅擁有氏族祠堂，而且還擁有跨地區(qū)的大型宗祠，甚至跨國宗祠。宗祠文化的傳承豐富了農(nóng)村文化生活。祠堂的文化活動是熱鬧的、民間的，充滿時代氣息，經(jīng)常引起群眾的熱烈參與。充分利用宗祠的空間，通過宗祠組織各種形式的文化體育活動，以激發(fā)和豐富群眾的精神文化生活。

三、道德講堂結(jié)合宗祠文化，推進鄉(xiāng)村文明的措施

（一）結(jié)合宗祠加強道德講堂品牌建設(shè)

近年來，裕安區(qū)一直以“愛、尊重、真誠和善良'”為主題，宣傳和教育的社會主義核心價值觀，堅持要用“發(fā)生在人民周邊的事件來宣揚傳統(tǒng)美德”，不斷擴大影響力的方式。建立了涵蓋整個地區(qū)并延伸到其他領(lǐng)域的道德講堂。在某些條件成熟的地方，保護性開發(fā)古老鄉(xiāng)村祠堂，發(fā)現(xiàn)健康和進步的鄉(xiāng)村習(xí)俗，建立以祠堂為中心的示范點。在道德講堂帶來的知識內(nèi)容創(chuàng)新和多樣性的基礎(chǔ)上，可以進一步增強人們的思維和創(chuàng)造力。

道德講堂是對公民思想道德建設(shè)的基本內(nèi)容進行可視化和具體化，將需求轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動，以實現(xiàn)認(rèn)知與行為的統(tǒng)一。為此，裕安區(qū)主要單位、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村的所有道德講堂都配備了專職和兼職的社會化宣講團隊。組織道德模范，周圍的好人，有品德的年輕人和其他高級模范，通過講道傳播道德;在群眾中進行巡回宣講，與周圍的人交談，組織廣大群眾談?wù)撟约?，談?wù)搫e人以及講周圍的道德故事，使群眾成為“道德講堂”的主人。

（二）將道德講堂整合到文明實踐中

近年來，按照市、區(qū)兩級文明城市建設(shè)計劃中關(guān)于促進和教育社會主義核心價值觀的一般要求，大力提倡尊重道德，奉獻精神，重實干、求進取的精神，一方面，裕安區(qū)探索了人民的善舉，講述了人們的故事，并利用新聞報道的作用來促進風(fēng)俗習(xí)慣的改變，增強人與人之間的相互信任。另一方面，側(cè)重于學(xué)習(xí)與宣傳相結(jié)合，以實現(xiàn)習(xí)近平總書記的中國特色社會主義新時代“不忘初心，牢記使命”等教育實踐活動，就家庭家風(fēng)、龍城工匠、黨員干部等作了很多專題演講，凝聚了振奮人心的精神，促進整個社會吸收道德營養(yǎng)。

通過樹立智慧榜單，以核心價值觀為指導(dǎo)，塑造農(nóng)村鄉(xiāng)賢文化，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)貎?yōu)秀干部、當(dāng)?shù)匚幕瞬藕褪苋俗鹁吹那拜叺鹊膸ь^作用，培養(yǎng)文明農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣，讓社會主義核心價值觀扎根農(nóng)村的其他措施[2]。另外，在不同的節(jié)日上，也是宣傳道德講堂的好時機。因為道德講堂的大部分知識內(nèi)容都來自中國傳統(tǒng)美德，而這些美德與傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗息息相關(guān)，因此可以提高人們的認(rèn)同感和成就感，鼓勵他們的參與和了解。

（三）以人為本，樹立引領(lǐng)社會新潮流的道德模式

一個好的道德講堂應(yīng)該能夠得到群眾的參與，因此道德講堂應(yīng)該注意群眾的參與和表達(dá)。群眾的參與可以不斷刺激道德講堂的發(fā)展。榜樣的作用是無止境的，文明領(lǐng)袖需要榜樣。每年，石婆店鎮(zhèn)都會開展“五好文明家庭”，“十星級文明家庭”，“十星級孝心之星”等各種評價和表揚活動，以營造遵法守法文明、誠實、孝老扶鄰的文明鄉(xiāng)風(fēng)。同時，石婆店鎮(zhèn)還開展了文明村鎮(zhèn)和文明單位選拔工作，把四德文化建設(shè)全面滲透到人民生活中，豐富了具有地方特色的村落的文化氛圍。目前，在宗祠建立道德講堂，利用周圍的人對周圍的事物發(fā)表評論，用周圍的事物影響周圍的人，并堅持使用榜樣的力量引領(lǐng)新的社會趨勢，形成了一種見賢思齊、崇德向善的文化氛圍。

因為人民群眾處于主導(dǎo)地位，是弘揚社會主義基本價值觀的必要條件。只有呼吁群眾真正參加道德講堂，才能增強教育在社會主義核心價值觀中的感染力。以傳統(tǒng)和家庭觀念為例，充分發(fā)揮宗祠道德教育的作用。有必要在宗祠文化中深入挖掘和梳理“家規(guī)”和“家訓(xùn)”的文化精髓，開展廣泛的活動，在宗祠中寫下家規(guī)家訓(xùn)，懸掛木制家庭座右銘并張貼鼓舞人心的詩句;運用良好的家庭作風(fēng)，弘揚地方風(fēng)俗，弘揚中華民族的傳統(tǒng)家庭美德。讓老百姓積極主動，對熱點事件進行評論和討論，使每個人都能發(fā)表意見，互相學(xué)習(xí)，實現(xiàn)真正的道德講堂。

（四）加強知行動統(tǒng)一，構(gòu)建全民美德社會

為了更好地弘揚美德文化，我們可以考慮在城鄉(xiāng)農(nóng)村宗祠建設(shè)道德講堂，并與社會主義價值觀和文化實踐緊密結(jié)合，將現(xiàn)代文明連接到傳統(tǒng)中，增加新的設(shè)施，設(shè)置新的管理方式并擴展新的功能，使宗祠顯示出新的面貌并充滿新的活力。社會主義核心價值觀所證明的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是知行統(tǒng)一。只有將行動與思想結(jié)合起來并付諸實踐，我們才能真正實現(xiàn)認(rèn)識與行動的統(tǒng)一。創(chuàng)作精美的杰作，創(chuàng)作更多鄉(xiāng)村主題的文化藝術(shù)作品，以反映當(dāng)?shù)厝说牧?xí)俗和典型人物的故事，從而使更多的文化藝術(shù)作品更貼近現(xiàn)實，貼近生活，貼近群眾，激發(fā)廣大農(nóng)村群眾積極參與豐富多彩的文化活動。因此，道德講堂深入鄉(xiāng)村，可以鼓勵人們以身作則，在基層倡導(dǎo)先進人士的道德精神。從現(xiàn)在開始，從周圍開始，從一點點善舉開始，逐步建立起來，成為一個仁慈的人，最終形成一個良好的社會道德氛圍，并建立一個全民美德社會。

總結(jié)：綜上所述，建設(shè)農(nóng)村文明是一項全面系統(tǒng)的工程，需要政府、社會組織和村民們共同努力。道德結(jié)合宗祠文化可以充分考慮人們的道德素養(yǎng)水平和差異，組織健康的娛樂活動，倡導(dǎo)農(nóng)村文明風(fēng)俗習(xí)慣。激發(fā)群眾學(xué)習(xí)社會主義的基本價值觀，提高生產(chǎn)生活質(zhì)量，實現(xiàn)幸福生活。

參考文獻：

[1]尹婷.鄉(xiāng)村振興視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承——對浙江省蒼南縣農(nóng)村文化禮堂的考察[J].閩江學(xué)院學(xué)報，2019，40（06）：55-60.

[2]何丹.貴州黔東南地區(qū)北侗宗祠建筑文化基因提取研究[D].貴州大學(xué)，2019.

作者簡介：

王維國（1972-），男，安徽六安市人，漢族，大專，副站長，從事農(nóng)村群眾文化推廣研究。