虎牙直播平臺(tái)的狂歡儀式建構(gòu)

摘 要：2016年以來(lái)，以虎牙直播為代表的網(wǎng)絡(luò)視頻直播引起了社會(huì)大眾的注意，越來(lái)越多的人拿起手機(jī)直播，展現(xiàn)自我。人們沉浸在視頻直播所創(chuàng)造出的虛擬空間之中。觀眾在直播平臺(tái)上的聚合，與歐洲傳統(tǒng)的狂歡節(jié)具有同樣的狂歡特點(diǎn)。本文基于狂歡理論，對(duì)虎牙視頻直播狂歡儀式的構(gòu)建和發(fā)展進(jìn)行探究。筆者發(fā)現(xiàn)，虎牙直播所建構(gòu)的世界與中世紀(jì)的狂歡廣場(chǎng)一樣，是區(qū)別于主流世界所建立的第二世界。觀眾在虎牙平臺(tái)的各個(gè)直播間肆意狂歡，表達(dá)自我，釋放自我。通過(guò)直播，主播完成了自己在第二世界中的“加冕”儀式。同時(shí)，虎牙平臺(tái)上的狂歡也在彈幕上形成了自己的狂歡語(yǔ)言。至此，虎牙直播平臺(tái)建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的獨(dú)有的狂歡儀式。本文基于虎牙直播平臺(tái)狂歡儀式進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：狂歡世界；虎牙直播平臺(tái)；狂歡儀式；狂歡理論

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）07-0195-02

巴赫金的狂歡理念來(lái)自西方的狂歡節(jié)。在狂歡節(jié)期間，摒棄世俗間陳規(guī)戒律并打破階層界限的大眾在狂歡廣場(chǎng)上通過(guò)一些儀式性表演制造快樂(lè)。[1]狂歡的精神實(shí)質(zhì)蘊(yùn)含在流傳于民間的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的狂歡儀式中，其影響已經(jīng)跨越了歷史，延續(xù)到現(xiàn)代社會(huì)的生活體驗(yàn)，并延伸到網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間。虎牙直播平臺(tái)作為網(wǎng)絡(luò)直播媒體也繼承了狂歡的特質(zhì)，并且完成了狂歡儀式的建構(gòu)。

一、虎牙直播平臺(tái)營(yíng)造了全民狂歡的氛圍

網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展帶來(lái)的新的傳播方式和思維方式改變了人們的生活習(xí)慣，擴(kuò)大了人們的知覺(jué)世界，一個(gè)和現(xiàn)實(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)的“第二世界”就此產(chǎn)生。[2]網(wǎng)絡(luò)視頻直播平臺(tái)便是實(shí)時(shí)視頻愛(ài)好者的“第二世界”，互聯(lián)網(wǎng)的自由性和平等性使得不同的人群在這里聚集，每個(gè)人都躍躍欲試，迫不及待地要參與到這場(chǎng)直播的狂歡中。

在虎牙平臺(tái)申請(qǐng)成為主播只需要經(jīng)過(guò)以下幾個(gè)步驟：第一，進(jìn)入虎牙平臺(tái)的直播網(wǎng)頁(yè)或者PC（個(gè)人電腦）端，注冊(cè)賬號(hào)并登陸。第二，進(jìn)入個(gè)人中心完成實(shí)名認(rèn)證。第三，在個(gè)人主頁(yè)申請(qǐng)直播間。完成以上3個(gè)步驟，就可以開(kāi)始直播了。整個(gè)過(guò)程沒(méi)有任何對(duì)學(xué)歷、年齡、資產(chǎn)等方面的限制，申請(qǐng)者甚至可以是外國(guó)公民。而成為虎牙平臺(tái)的觀眾幾乎沒(méi)有任何門(mén)檻，用戶甚至可以不用注冊(cè)賬號(hào)，通過(guò)微信、QQ和獲取一次性的手機(jī)驗(yàn)證碼便可以登錄。這樣的注冊(cè)機(jī)制正如同狂歡節(jié)中不分等級(jí)與差別，無(wú)論國(guó)王還是平民均可以參加全民的狂歡之中。

虎牙直播平臺(tái)主要有游戲直播、星秀、二次元、一起看、交友、顏值等內(nèi)容分區(qū)。用戶通過(guò)自己的喜好進(jìn)入不同的專欄，通過(guò)自己需要的內(nèi)容索引主播，還可以滑動(dòng)鼠標(biāo)在各個(gè)直播間來(lái)回切換?；⒀乐辈テ脚_(tái)像是一個(gè)大的酒店，而不同的內(nèi)容將這里分割成一個(gè)個(gè)小房間。整個(gè)酒店都在狂歡，但是每個(gè)房間的人們娛樂(lè)的內(nèi)容卻又大不相同。這與巴赫金描述的狂歡節(jié)世界一樣，即“建立了一個(gè)多元、非中心、語(yǔ)言雜多的狂歡世界，而不是建立新的一元中心權(quán)威和神話”。[3]例如，直播間“抽象工作室”，4個(gè)小主播合伙租了一間公寓，每人一間房，攝像頭一直開(kāi)著，像《楚門(mén)的世界》那樣實(shí)時(shí)直播他們的所有生活。這很像一場(chǎng)社會(huì)實(shí)驗(yàn)或是一場(chǎng)超級(jí)真人秀，但不同的是，主播們絞盡腦汁制造出類似小品那種幽默的氣氛。他們?cè)谀樕腺N很多層手繪的畫(huà)紙，演繹現(xiàn)代版“變臉”；他們表演空杯魔術(shù)，先是偷偷喝完整杯的水，然后故意穿幫，假裝沒(méi)憋住當(dāng)著所有觀眾把水噴出來(lái)。每次這種預(yù)先設(shè)計(jì)好的搞笑節(jié)目都能將直播間的氣氛引向高潮。類似“抽象工作室”這樣的直播間以主播的造型與奇葩行為吸引大量觀眾，實(shí)現(xiàn)了民間詼諧文化在屏幕上的演繹與在媒介上的延伸。不同于電視直播和電臺(tái)直播中觀眾只能被動(dòng)地接受內(nèi)容輸出，在虎牙平臺(tái)，觀眾會(huì)將自己的想法發(fā)在彈幕上。大家不分現(xiàn)實(shí)中的等級(jí)與地位，在彈幕上自由聊天，而主播也會(huì)時(shí)刻緊盯彈幕，和觀眾實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，對(duì)觀眾予以回應(yīng)。主播看似瘋狂、幽默、怪誕的表演，為觀眾營(yíng)造了富有沖擊力、充滿誘惑的狂歡廣場(chǎng)，而觀眾則通過(guò)彈幕在廣場(chǎng)上縱情娛樂(lè)。

虎牙直播平臺(tái)所營(yíng)造的狂歡式廣場(chǎng)與狂歡節(jié)的現(xiàn)實(shí)廣場(chǎng)存在差別，但是其存在的空間特質(zhì)卻有相似的作用。虎牙直播平臺(tái)的狂歡廣場(chǎng)是由網(wǎng)絡(luò)這一新媒體打造的?；ヂ?lián)網(wǎng)本身所具備的超越時(shí)間、空間的性質(zhì)以及其及時(shí)性和互動(dòng)性，使得觀看節(jié)目的用戶只要身處互聯(lián)網(wǎng)中，就可以隨時(shí)隨地加入直播所創(chuàng)造的狂歡場(chǎng)景中。這種便利性無(wú)疑擴(kuò)大了狂歡范圍的傳播，一群又一群觀眾進(jìn)入直播間，將狂歡的活動(dòng)接力下去。

二、虎牙直播平臺(tái)上的“加冕”與“脫冕”

虎牙平臺(tái)上發(fā)生的集體式狂歡，和中世紀(jì)歐洲狂歡節(jié)一樣，也具有專屬的禮儀和儀式。網(wǎng)絡(luò)直播興起，核心事件就是給草根“加冕”的過(guò)程。主播可能在現(xiàn)實(shí)生活中只是默默無(wú)聞的草根，或是快遞員，或是廚師，但是只要一打開(kāi)虎牙平臺(tái)開(kāi)啟直播，他們就會(huì)處于聚光燈的焦點(diǎn)之下，成為星光熠熠的直播明星。這些狂歡的主播都具有兩面性，他們處于藝術(shù)和生活的交界處，搞怪、新奇、大膽是他們的標(biāo)志。在直播中，他們扮演的是自己，同時(shí)又不是自己，他們生活在現(xiàn)實(shí)，有時(shí)候卻又脫離現(xiàn)實(shí)。他們?cè)诰€上和線下截然不同的兩種遭遇產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比。在虎牙平臺(tái)上，主播的位次等級(jí)隨著粉絲贈(zèng)送禮物的數(shù)量而提高，主播等級(jí)越高，主播名字后面的勛章越顯眼，粉絲量就越多。他們還可以通過(guò)召喚“車隊(duì)”、全平臺(tái)廣播等方式四處拉攏觀眾，高等級(jí)主播風(fēng)頭一時(shí)無(wú)二。在現(xiàn)實(shí)中，上電視上新聞距離普通老百姓很遙遠(yuǎn)，平凡人主播可望而不可即。但是在虎牙平臺(tái)上，主播的話語(yǔ)權(quán)與主播的粉絲量和直播的精彩程度成正比。很多人氣主播憑借自己超高的人氣一呼百應(yīng)甚至一呼萬(wàn)應(yīng)，觀眾們的支持也完成了對(duì)自己喜愛(ài)主播的“加冕”?？梢坏┲辈サ奈ο陆?，主播的被關(guān)注度減少，主播就自動(dòng)“脫冕”回歸到一個(gè)普通人。普通的觀眾有好的直播內(nèi)容也可以開(kāi)啟直播，他們自己也可以成為聚光燈下的明星。這和傳統(tǒng)狂歡節(jié)的本質(zhì)特征一樣，狂歡節(jié)里沒(méi)有絕對(duì)的主角，也沒(méi)有絕對(duì)的配角，主角與配角的相對(duì)地位是不斷變換、不斷更替的，其中重要的是人們對(duì)身份和地位的變化的體驗(yàn)?；⒀乐辈テ脚_(tái)的低門(mén)檻性、去中心化和網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的匿名性、公開(kāi)性[4]，使得狂歡儀式得以實(shí)現(xiàn)。

三、虎牙狂歡化的載體：彈幕語(yǔ)言

在巴赫金所描繪的區(qū)別于現(xiàn)實(shí)生活的“第二世界”里，充滿著一種特殊的語(yǔ)言。巴赫金認(rèn)為狂歡節(jié)的表示象征意義的、具體感性形式的語(yǔ)言無(wú)法被充分而準(zhǔn)確地翻譯成文字，然而集合了漢字、數(shù)字、表情包等各種符號(hào)的彈幕語(yǔ)言的出現(xiàn)，使得狂歡節(jié)的感性意義有了呈現(xiàn)在屏幕上的機(jī)會(huì)。當(dāng)狂歡式轉(zhuǎn)為文學(xué)的語(yǔ)言，就是所謂的狂歡化。[5]在虎牙直播平臺(tái)這個(gè)大的狂歡廣場(chǎng)里，彈幕語(yǔ)言便是觀眾們用來(lái)交流的狂歡語(yǔ)言。

筆者對(duì)虎牙平臺(tái)的彈幕進(jìn)行持續(xù)的觀察后認(rèn)為，彈幕語(yǔ)言的狂歡來(lái)自“掙脫語(yǔ)言法則的創(chuàng)造力”，其語(yǔ)言特點(diǎn)可以總結(jié)為多元性、簡(jiǎn)潔性、粗鄙性、雙關(guān)性、獨(dú)特性。多元性是指組成彈幕的語(yǔ)言符號(hào)種類很多，有漢字、數(shù)字、英文字母，還有一些文本符號(hào)。簡(jiǎn)潔性則表現(xiàn)虎牙平臺(tái)上的彈幕的長(zhǎng)度一般很短，熱衷于發(fā)彈幕的觀眾力求用最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)表達(dá)自己的看法，同時(shí)彈幕快速的刷新速度也要求觀眾發(fā)出的彈幕可以被“秒懂”。粗鄙性的低素質(zhì)話語(yǔ)也混雜在彈幕中，這在主播有不合觀眾意的直播方式或直播內(nèi)容時(shí)，較為常見(jiàn)。雙關(guān)性是指相同的彈幕內(nèi)容在不同的直播語(yǔ)境下有不同的含義。彈幕語(yǔ)言的獨(dú)特性是指在虎牙平臺(tái)一些大的直播間里有專屬?gòu)椖徽Z(yǔ)言，這些彈幕語(yǔ)言是直播間的老牌觀眾們結(jié)合主播的一些個(gè)人梗創(chuàng)造出來(lái)的。這些彈幕語(yǔ)言帶有主播個(gè)人的烙印，使得別的直播間觀眾無(wú)法體會(huì)理解，一定程度上成了區(qū)分老觀眾與新觀眾的標(biāo)志，也無(wú)形中提高了觀看直播的隱性門(mén)檻。

四、虎牙直播狂歡的顛覆性與價(jià)值訴求

傳統(tǒng)的電視和電臺(tái)直播節(jié)目往往具有強(qiáng)烈的教育信息，節(jié)目常常在說(shuō)教中進(jìn)行，其中包含了濃郁的官方意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)形態(tài)。人們要么忍受著千篇一律的教條節(jié)目，要么選擇關(guān)掉電視。即使對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容感興趣，卻又由于傳統(tǒng)媒體的單向傳播而無(wú)法參與到節(jié)目中去，難以發(fā)表自己的看法，分享自己的觀點(diǎn)。但是在今天，人們接收到海量的信息，接觸到不同的思想和價(jià)值觀念，迫切需要一個(gè)出口來(lái)疏通信息，向社會(huì)表達(dá)自己的價(jià)值訴求。以往那些刻板的充滿主流意識(shí)形態(tài)的傳統(tǒng)直播模式難以滿足人們?nèi)諠u多元化、差異化的需求，人們轉(zhuǎn)頭開(kāi)始選擇娛樂(lè)、開(kāi)放、自由的網(wǎng)絡(luò)直播。在主播與觀眾的雙向交流之中，在觀眾成為主播，主播回歸觀眾的身份轉(zhuǎn)變中，虎牙直播平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)媒體的顛覆。

用戶在使用虎牙直播平臺(tái)的過(guò)程中也反映了自身的價(jià)值訴求，這其中主要分為物質(zhì)價(jià)值訴求和精神文化價(jià)值訴求。近年來(lái)，資本的觸手開(kāi)始伸向網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域，熱錢(qián)的涌動(dòng)讓主播的收入呈火箭式增長(zhǎng)。觀眾們羨慕和自己同樣平凡的主播能夠依靠直播紅利實(shí)現(xiàn)財(cái)富的積累和命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，畢竟在階層日益固化的當(dāng)下，普通老百姓很難實(shí)現(xiàn)階層的跨越。于是，我們看到很多彈幕都通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的惡搞和諷刺，略帶極端地體現(xiàn)自己的物質(zhì)價(jià)值訴求，他們希望自己也能有改變平凡命運(yùn)的機(jī)會(huì)。而精神和文化層面的訴求主要在于對(duì)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。傳統(tǒng)的明星和偶像，他們所處的地方是金字塔的頂端，是普羅大眾現(xiàn)實(shí)中難以企及且難以觸碰的地方。而大部分觀眾則身處社會(huì)階層的中低端，明星、偶像所代表的精英文化往往對(duì)草根文化處于一種權(quán)威壓制、統(tǒng)治的狀態(tài)。在虎牙平臺(tái)中，只要你的直播夠有趣，你就可以掌握話語(yǔ)權(quán)，引導(dǎo)話題走向，實(shí)現(xiàn)“加冕”，當(dāng)上網(wǎng)絡(luò)當(dāng)紅主播的概率比現(xiàn)實(shí)中成為明星的概率要大得多。觀眾幻想自己能夠成為大主播，自己的話語(yǔ)有人聆聽(tīng)，能得到社會(huì)的關(guān)注。而主播平凡的出身，他們的接地氣，無(wú)疑拉近了與觀眾的距離感，觀眾把主播當(dāng)作自己爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的代言人。

網(wǎng)絡(luò)空間的平等性、匿名性，網(wǎng)絡(luò)信息的即時(shí)的全天候傳播，打破了傳統(tǒng)狂歡節(jié)在空間和時(shí)間上的限制，越來(lái)越多的人參與到狂歡儀式的建構(gòu)當(dāng)中，并不斷為狂歡儀式增添新的內(nèi)容。但是，網(wǎng)絡(luò)直播媒體在豐富人們生活的同時(shí)，也產(chǎn)生了諸多問(wèn)題，一些直播平臺(tái)亂象頻出。比如2018年斗魚(yú)主播陳一發(fā)兒被網(wǎng)友爆出言論侮辱烈士，造成極壞的社會(huì)影響。主播的言行舉止往往會(huì)影響一大批觀眾，主播不遵守道德規(guī)則和法律會(huì)對(duì)觀眾起到極壞的示范效應(yīng)。因此，網(wǎng)絡(luò)視頻直播平臺(tái)應(yīng)該為直播內(nèi)容劃一根紅線，主播要直播符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，如若觸犯紅線，不管主播做得多紅多大，粉絲有多少，平臺(tái)都要立即封殺相關(guān)主播。同時(shí)，在彈幕管理上要設(shè)置屏蔽字符，將那些用語(yǔ)粗鄙、低俗、色情的彈幕屏蔽掉，積極引導(dǎo)彈幕形成文明包容的交流風(fēng)氣。

網(wǎng)絡(luò)視頻直播平臺(tái)還應(yīng)對(duì)用戶注冊(cè)的年齡有所限制，必須年滿18歲才能在平臺(tái)進(jìn)行注冊(cè)。網(wǎng)絡(luò)直播和電視直播一樣，傳播著內(nèi)容創(chuàng)造者和傳播者自己的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，[6]主播在直播的同時(shí)也或明顯或隱蔽地宣揚(yáng)著自己的觀點(diǎn)，成為直播觀眾價(jià)值觀和社會(huì)觀形成過(guò)程中的“無(wú)形的手”，起著潛移默化的作用。未成年學(xué)生正在積累知識(shí)、養(yǎng)成性格，處于培養(yǎng)三觀的關(guān)鍵時(shí)期，長(zhǎng)期觀看以游戲類為主的直播平臺(tái)會(huì)極大地分散他們的學(xué)習(xí)精力，也很難把直播中的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界分開(kāi)，嚴(yán)重影響到現(xiàn)實(shí)生活。未成年人在平臺(tái)上接觸到庸俗化和帶有惡搞意味的直播內(nèi)容，會(huì)對(duì)他們價(jià)值觀和人生觀有不利的影響，甚至?xí)蚱缤?。因此，相關(guān)平臺(tái)需要在用戶年齡上進(jìn)行把關(guān)。

五、結(jié)語(yǔ)

互聯(lián)網(wǎng)世界制造的直播狂歡使得狂歡日常化、生活化，狂歡和日常生活的交融模糊了二者的界限。兩者就像兩面鏡子，互相反射、互相影響，使得現(xiàn)實(shí)的生活也帶有狂歡的氣息。時(shí)間是有限的，人們的正常生活和閑暇時(shí)間被無(wú)數(shù)的網(wǎng)絡(luò)直播霸占，難以用精力去做有創(chuàng)造性的事。許多人在不自覺(jué)中沉迷于互聯(lián)網(wǎng)所制造的虛擬狂歡中，漸漸失去了對(duì)生活的理性思考，喪失生活的目標(biāo)。有癡迷的觀眾在現(xiàn)實(shí)生活中模仿主播直播時(shí)的行為，不但會(huì)影響日常工作和人際交往，甚至一些危險(xiǎn)的動(dòng)作還會(huì)帶來(lái)性命之虞?？駳g化的模糊化與無(wú)邊界化將使人們?cè)僖矡o(wú)法體會(huì)到真正的內(nèi)心釋放，無(wú)法進(jìn)行真正的狂歡。網(wǎng)絡(luò)直播雖然有趣，但是用戶也應(yīng)該合理分配自己的時(shí)間，不能在虛擬空間待太久甚至沉迷，要回歸自己現(xiàn)實(shí)中的生活?？駳g節(jié)既然是節(jié)日，當(dāng)然不會(huì)天天舉行，用戶需把好儀式和現(xiàn)實(shí)生活中的那道門(mén)，不要在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間迷失了自我。

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作者簡(jiǎn)介：謝家齊（1995—），男，湖北英山人，碩士研究生，研究方向：新聞與傳播。