報刊傳播與《大風(fēng)》文人群體構(gòu)建初探

摘 要：《大風(fēng)》是1938年3月由陸丹林和簡又文創(chuàng)刊于香港的一本同人雜志，該刊高擎“擁護(hù)中央、抗戰(zhàn)到底”兩大原則，提倡文章報與抗日救亡，吸引大批愛國文人為其投稿；發(fā)表文章策劃專題，形成報刊寫作與群體對話現(xiàn)象；刊登同人書信，及時報道文壇新聞和作家消息；積極組織文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線，掀起文化救國社會運(yùn)動。通過上述實(shí)踐活動，形成了群體凝聚力，維系了群體情感，傳遞了群體信息，《大風(fēng)》文人群體最終得以形成，并對中國現(xiàn)代報刊發(fā)展和社會文化產(chǎn)生了獨(dú)特的影響。

關(guān)鍵詞：《大風(fēng)》；陸丹林；報刊傳播；文人群體

中圖分類號：G219.29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）08-0183-03

1937年底上海淪陷后，文史半月刊《逸經(jīng)》被迫?？萁?jīng)社同人商議南下香港避禍，與宇宙風(fēng)社合辦一本新刊物，《大風(fēng)》遂于1938年3月5日在港誕生。《大風(fēng)》出至第7期，在“撰稿作家一斑”處列舉的雜志作者有葉恭綽、柳亞子、楊云史、老舍、俞平伯、林語堂、郁達(dá)夫等，共63位，群體規(guī)?？捎^，皆為一時之選。

報人群體的成立、生存和發(fā)展需要一定條件。最基礎(chǔ)的條件有4個：共同目標(biāo)和關(guān)心事項(xiàng)，這是群體凝聚力的靈魂，理想和經(jīng)濟(jì)是核心；成員之間的協(xié)作意向，這是個人參與群體并愿意為之作出貢獻(xiàn)的動機(jī)，情感認(rèn)同是紐帶；群體與成員、成員與成員之間的傳播互動機(jī)制，信息傳遞是基礎(chǔ)；社會實(shí)踐的群體參與，這是群體存在發(fā)展的具體形式。具備上述條件的過程，正是《大風(fēng)》報人群體逐漸形成的過程。

一、抗日與稿酬：群體構(gòu)建的兩大基礎(chǔ)

報刊的宗旨是報人群體構(gòu)建的綱領(lǐng)與指引，直接影響群體的形成與特點(diǎn)。在抗日救國精神感召下，在報刊稿酬的現(xiàn)實(shí)激勵下，《大風(fēng)》同人群體具備了形成的基礎(chǔ)。

簡又文在發(fā)刊詞《大風(fēng)起兮》中寫道：“在此全面抗戰(zhàn)期間，社會人士尤其是智識階級，對于精神上知識上之滋養(yǎng)料常干饑荒，而亟欲找得高尚的健全的培養(yǎng)補(bǔ)品?！薄皟?nèi)迫于責(zé)任之宣召，外感于時勢之需求”，方有創(chuàng)辦《大風(fēng)》的籌劃。“本刊系文友自由結(jié)合的超然團(tuán)體，并無政治背景，亦無黨派色彩，故不做主義的，個人的，或政治運(yùn)動的宣傳”“大家僅有‘擁護(hù)中央，抗戰(zhàn)到底’兩大原則而已”“違背此原則者，乃吾人之?dāng)场?。[1]堅(jiān)持抗日是《大風(fēng)》的兩大原則之一，在這面大旗下，愛國作家們被極大地吸引過來，前朝文人趙熙、辛亥元老劉禺生、國共兩黨要員孫科和陳獨(dú)秀等都捐棄前嫌，成為該刊作者。陸丹林也說：“在全民族努力抵抗侵略者的時候……都應(yīng)該奮起一致和日閥斗爭，爭取最后的勝利。我們站在本位，認(rèn)定文章報國的責(zé)任，自然感到責(zé)任的逼切?！盵2]簡又文、陸丹林呼號抗日，《大風(fēng)》宗旨符合歷史要求，文人論政和文章報國又是知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)、政治上的超黨派立場，這些都有助于建立廣泛的作者統(tǒng)一戰(zhàn)線，為構(gòu)建報刊文人群體打下思想基礎(chǔ)。

近代以來，大眾報刊發(fā)展也伴隨著投稿制度的完善，“投稿制度將讀者轉(zhuǎn)化為傳者的增值效應(yīng)意味著傳統(tǒng)‘廟堂文學(xué)’封閉體系被瓦解，文學(xué)創(chuàng)作開始走向自由言說的大眾媒介時代”。[3]與此同時，稿酬制度在20世紀(jì)初也逐漸建立起來，有學(xué)者認(rèn)為：“稿酬制度的確立，體現(xiàn)了新聞出版界對著作權(quán)人權(quán)利的承認(rèn)和尊重，是作家作品高度商業(yè)化、社會化的表現(xiàn)……吸引一大批文人投身于著作事業(yè)，并直接促成了我國第一批職業(yè)作家的產(chǎn)生，刺激和推動了文學(xué)事業(yè)的發(fā)展和繁榮?！盵4]投稿制度的開放性加速構(gòu)建了自由創(chuàng)作與發(fā)表的文學(xué)公共空間。稿酬制度的建立，使稿酬成為文人的主要收入，《大風(fēng)》同人概莫能外。

在創(chuàng)刊號的《大風(fēng)投稿簡章》中，稿費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)為“每面由二元至四元，漫畫每張一元至二元，每月底匯奉”。稿費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)如斯，那香港的消費(fèi)水平如何？據(jù)嚴(yán)諤聲回憶，在1938年1月間，住六國飯店一個房間，每天是5元，一個月是150元。在香港亞士利道的前樓就便宜很多，房租每個月是25元，家具租金每個月是12元，雇娘姨每個月工資是8元。他和薩空了每個月50元便可解決食宿問題。[5]可見，《大風(fēng)》稿費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)中等偏上，能夠吸引文人名士為其撰稿寫作，安身才能立命，稿酬收入成為文人群體形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、策劃與對話：群體寫作的報刊生成

報刊文人群是圍繞報刊寫作形成的群體，編輯征稿要求和作者寫作意愿之間的順暢程度，直接影響報人群體的穩(wěn)定與發(fā)展?！洞箫L(fēng)》欄目主要有“風(fēng)雨談”“紅樹室瑣記”“亂離音書”“補(bǔ)白”4個，全刊欄目化比較明晰，滿足了期刊運(yùn)作要求。在特殊節(jié)點(diǎn)，陸丹林策劃了一些專題，形成《大風(fēng)》頗具特色的群體對話現(xiàn)象。

詩文唱和是文人傳統(tǒng)，也是報刊文人群體的交流方式，這在《大風(fēng)》中屢見不鮮，還出現(xiàn)了題畫詩唱和現(xiàn)象。陸丹林藏畫鴻富，他遍邀名人作題畫詩。張大千1934年為陸丹林作《匡廬觀瀑圖卷》，楊云史和楊天驥分別為《觀瀑圖》題詩。[6，7]楊云史和徐謙分別為陸丹林的《堯生大千鄉(xiāng)居合卷圖》題詩，《大風(fēng)》題畫唱和集大成者為《紅樹室圖》題詩。紅樹室為陸丹林書齋，1927年，黃賓虹為陸丹林作《紅樹室圖》，諸多名家如楊云史、謝無量、張一麐、葉恭綽、呂碧城和張爾田等據(jù)圖題詩，陸丹林在32、33、52、56、58、62期將6人的題畫詩分別刊登出來，形成了有趣的文學(xué)現(xiàn)象。“胸中林壑連天長，莫論區(qū)區(qū)舊宅蕪?！敝x無量詩表現(xiàn)的是文人氣度和新舊殊異的豪邁?！肮噬交厥缀莾础z紅樹污塵久。”張一麐是愛國志士，從其畫上可以看到家國危難和紅樹蒙塵。葉恭綽的“誰料山河原白地，尋根摘葉可憐生”將蒼生憐憫之情雙關(guān)表達(dá)出來?！氨M照影，十洲秋澹。展閑卷，先惹睡驪爭瞰?！眳伪坛堑摹队窬┲{》表現(xiàn)了人生易逝的繾綣愁緒，更多個體感受表達(dá)。6位名士的著力點(diǎn)不同，諸詩相映成趣，構(gòu)成了生動的對話現(xiàn)象。一經(jīng)報刊發(fā)表，讀者可以多元立體地欣賞紅樹室圖題畫群詩，傳播效果較好。這種群體創(chuàng)作的題畫詩是傳統(tǒng)題畫詩的新發(fā)展，也是文人交往的新方式。

在特殊時期，陸丹林確定題目，讓作家們集體參與，各抒己見。1940年新年恰逢第59期，《大風(fēng)》出新年特號，陸丹林約稿的題目是“我生平愛好/討厭的事物”，引來葉恭綽、陳子展、施蟄存、羅香林、蘇雪林等27位作家競相投稿，陸丹林也參與討論，形成了文人群體報刊對話現(xiàn)象。1941年新年逢第82期，《大風(fēng)》再出新年特大號，陸丹林約稿的題目是《我的□□經(jīng)過》，引來柳亞子、老向、沙雁、歐陽山、冼玉清等17位作者投稿，柳亞子分享自己研究南明史料的經(jīng)歷，冼玉清分享的是廣州遭遇空襲的經(jīng)歷，歐陽山介紹自己創(chuàng)作大眾小說的經(jīng)歷。1938年8月13日，是“八一三事變”的一周年日，《大風(fēng)》邀請《大公報》《申報》《星島日報》的7位戰(zhàn)地記者楊紀(jì)、蕭乾、陳賡雅、張啟昌、桑榆、張繩治、周鈺宏舉行“八一三紀(jì)念座談會”，在21期以《滬戰(zhàn)回憶》為題發(fā)表出來，為讀者全方位介紹了戰(zhàn)爭的過程，社會反響強(qiáng)烈。

總之，《大風(fēng)》不論是常規(guī)欄目設(shè)置還是專欄策劃，都能吸引作家們競相投稿。文章交流是報刊文人群存在的重要形式，群體共識是群體寫作的必然結(jié)果，就這樣，報刊文人群體具備了存在的形式和意義。

三、信息與情感：群體穩(wěn)定的精神紐帶

報刊文人群體形成和維護(hù)，只有文章交流遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還離不開成員情感維系和信息共享，情感撫慰信息交流，有助于鞏固群體共識，維系群體情感，是群體構(gòu)成的必要條件。

作為雜志主編，陸丹林與諸多作者保持通信聯(lián)系，致信陸丹林的有劉禺生、郁達(dá)夫、汪馥泉、施蟄存、茅盾、柳亞子、張善子、劉海粟、陳望道等數(shù)十人?！洞箫L(fēng)》也刊登朋友通信，如陳子展與陶在東通信、葉恭綽與楊云史通信等。友人書信中，以介紹近況、互通消息為多。

嘉定袁昌林目睹日軍轟炸后的場景“市民死兩千多，市區(qū)中心全成灰燼”，發(fā)出“人類的殘殺，殆未有過于此者”的哀嘆。上海趙含英說：“上海還是以前的上海，一方面是嚴(yán)肅工作，一方面是荒淫與無恥?！敝貞c狀況反倒較好，沈愛蓉說：“市面很安寧……一切商店生意興隆，毫無戰(zhàn)時的狀態(tài)。”遠(yuǎn)在巴黎的張善子告訴丹林，他正在巴黎組織抗戰(zhàn)畫展，之后將赴美國四城展出，并請告知胞弟張大千及國內(nèi)藝術(shù)界近況。傳遞行藏消息能使讀者耳聰目明，有助群體穩(wěn)定運(yùn)行。

個別書信專門談?wù)搶W(xué)術(shù)，劉海粟在信中寫道：“國畫中之靜境，實(shí)產(chǎn)生于中國藝人深邃玄妙之哲理，為認(rèn)識論中玄學(xué)上之自我的實(shí)證，絕非虛誕之空論也?！边@是他對國畫意境的洞見。羅香林在進(jìn)行古代越族研究，該書主旨是“大要以證明百濮百越為同一種屬，并出于夏民族，而夏民族則發(fā)祥于岷山岷江一帶”。限于篇幅，談?wù)搶W(xué)術(shù)的信件數(shù)量較少。

戰(zhàn)亂頻仍，作家們的身心世界受到極大的震動，很多人狀態(tài)欠佳。葉恭綽時年59歲，得了神經(jīng)衰弱，“懷舊惜逝，輒不勝情，殆亦老境之一也”，認(rèn)為這是垂老的光景。適逢長沙會戰(zhàn)慘絕人寰，他“追念長沙，也為愴痛”。謝冰瑩一直在抗日前線進(jìn)行寫作報道，1940年在重慶得了慢性盲腸炎，用顫抖的手給“老友”陸丹林寫信，陸丹林得了高血壓，囑咐他“善養(yǎng)為禱”。南社詩人宗子威在《讀<大風(fēng)>雜志寄贈丹林》中寫道：“掌故多史料，行役憫離亂。風(fēng)詩見正變，友朋有離散?！毙幸垭x亂和友朋離散，自然讓作家身心世界觸動極大，亂世之感促使彼此關(guān)懷，文人群體充滿溫情與力量。

《大風(fēng)》發(fā)表的作家書信，曰《亂離音說》或《作家行蹤》或《龍泉來鴻》或《雜亂音書》，既能及時告知朋友近況，撫慰彼此情感，又能探討學(xué)問互相切磋，其結(jié)果不僅滿足了同人的信息需求，也交流、維系和夯實(shí)了群體情感，對報刊文人群體的構(gòu)建運(yùn)行意義重大。

四、組織與實(shí)踐：群體功能的社會彰顯

社會實(shí)踐是文人群體社會屬性彰顯的具體過程，也是報人群體穩(wěn)定發(fā)展的必然結(jié)果?！洞箫L(fēng)》不僅以報刊為媒介進(jìn)行虛擬世界的文字實(shí)踐，更以大風(fēng)社為依托，進(jìn)行客觀世界的社會實(shí)踐，形式多樣，影響深遠(yuǎn)。

文人雅集詩酒會友是文人傳統(tǒng)的交際方式，《大風(fēng)》重視文人雅集的組織和報道。1938年12月14日，簡又文召集徐悲鴻、高劍父、許地山、趙含英、鮑少游、方人定、陸少游等人在九龍?jiān)⑺瘯瑢懺娮鳟嬕灾臼r，組織抗日救國宣傳活動。在1938年11月16日，簡琴石在香港秀海棠觴客雅集，江孔殷、張大千、楊云史、張廩丞赴會，楊云史作四絕《和江霞公袖海堂清宴詩》12首，《大風(fēng)》報道該次雅集，并將12首全部發(fā)表。文人雅集的組織報道表現(xiàn)出文人群體對社會文化活動的關(guān)注和影響，拓展了報刊的影響空間，是《大風(fēng)》影響不斷擴(kuò)大的明證。

成立新的愛國文化組織，組織國內(nèi)外藝術(shù)展，推動文藝界抗日宣傳運(yùn)動。1938年3月26日，中華全國文藝界抗敵協(xié)會留港會員通訊處成立，共71人出席，陸丹林朗誦重慶協(xié)會賀電及成立宣言致協(xié)會電文，許地山、葉恭綽、陸丹林等9人為常務(wù)理事，簡又文為兩名候補(bǔ)理事之一，通訊處的辦事處設(shè)在大風(fēng)社內(nèi)?！洞箫L(fēng)》社長主編在通訊處中作用突出，諸多《大風(fēng)》同人如葉恭綽、許地山、戴望舒等為組織骨干，該組織成為《大風(fēng)》文化實(shí)踐的重要社會組織。1940年蘇聯(lián)文化部定于9月間在莫斯科組織中國藝術(shù)品展覽會，中國藝術(shù)品征集人有葉恭綽、簡又文、陸丹林、吳鐵城、黃苗子、葉淺予、張光宇等，清一色的《大風(fēng)》同人群體，中國藝術(shù)品征集處設(shè)在大風(fēng)社內(nèi)，接洽人是陸丹林，展出的作品引起轟動。

研究鄉(xiāng)邦文化，發(fā)揚(yáng)民族精神。葉恭綽深感“一國之盛衰強(qiáng)弱，不徒以兵力財力為斷，往往取決于文化程度之高下深淺廣狹，此已成近今一致之定論”，因而組織發(fā)起廣東文物展覽活動，1940年2月在香港大學(xué)馮平山圖書館舉行。該活動由中國文化協(xié)進(jìn)會主辦，會址在大風(fēng)社內(nèi)。葉恭綽為主任委員兼審查組主任，簡又文、陸丹林、許地山、鄧爾雅和黃般若分別為研究組、出版組、宣傳組、征集組和總務(wù)組主任。舉行文物展的同時，還組織名人演講，論文征集出版，定期召開座談會。展覽會展出藏品2000余件，“參與名流、學(xué)者、文人、藏家之眾，征集展出文物種類及數(shù)量之多，規(guī)模之大，觀眾及社會之踴躍都堪稱空前，是‘南國前所未有的文化盛舉’”。陸丹林、簡又文和《大風(fēng)》同人群體為活動的成功打下了基礎(chǔ)。1941年1月，簡又文和葉恭綽等人編《廣東文物》3冊，在香港出版，搜集展出大量珍貴圖片和學(xué)者文章，對廣東文物研究有重要意義。

可以看出，《大風(fēng)》同人群體的愛國宣傳并不限于報刊文章，還在進(jìn)行愛國藝術(shù)的社會普及。通過豐富的社會實(shí)踐，加強(qiáng)了同人群體的社會關(guān)系，報刊在一定程度上成為文人論政和報章救國的公共空間。

五、結(jié)語

晚清民國，嶺南成為報刊發(fā)展重鎮(zhèn)，報刊文人群體舉凡三變：康梁黨人維新失利后大量從事報刊實(shí)踐，形成第一批報人群體；辛亥革命前后，圍繞《中國日報》《時事畫報》等報刊，形成了革命派報人群體；抗戰(zhàn)爆發(fā)后，圍繞《半角漫畫》《大風(fēng)》《非非畫報》等報刊，形成了愛國報人群體。《大風(fēng)》雖創(chuàng)于香港，但在國內(nèi)外發(fā)行，立足于逸經(jīng)社的前期積累，其文人群體更加煊赫卓犖，憑借出色的報刊傳播和社會文化實(shí)踐，成為中國報刊文人群體發(fā)展的新高度。

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作者簡介：王新鋒（1979—），男，陜西寶雞人，研究生，碩士，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院傳媒系講師，研究方向：近現(xiàn)代嶺南報刊。