談?wù)勯_(kāi)展文言文教學(xué)的幾種方法

陸健

文言文是高中語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)，但是就目前來(lái)看，教學(xué)現(xiàn)狀卻并不樂(lè)觀。教師教得累，學(xué)生學(xué)得也非常辛苦，那么，我們?cè)撊绾胃淖冞@種狀況呢？下面，筆者就結(jié)合教學(xué)實(shí)例簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

一、指導(dǎo)學(xué)生朗讀文言文，陶冶他們的情操

“讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。”在文言文教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓他們將無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，把單純的視覺(jué)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為各種感官的綜合活動(dòng)，從而讓他們更加深入地理解文言文，領(lǐng)會(huì)作者的思想情感。比如，在講解蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，教師可以組織學(xué)生讀一讀倒數(shù)第二自然段：

蘇子日：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。”

教師可以用古箏曲為學(xué)生的朗誦配樂(lè)。在讀的過(guò)程中，學(xué)生要思考作者想要借助這段話(huà)表達(dá)什么樣的情感。在這種環(huán)境下，學(xué)生就能感受到學(xué)習(xí)文言文的樂(lè)趣，感受到古文的魅力。

二、講授基礎(chǔ)知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)

為了有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，教師可以在語(yǔ)文課上為他們講解基礎(chǔ)知識(shí)，并鼓勵(lì)他們自學(xué)課文，為后續(xù)的教學(xué)作準(zhǔn)備。比如，教師可以為學(xué)生講解《燭之武退秦師》中的基礎(chǔ)知識(shí)：

1.文學(xué)常識(shí)

（1）《左傳》，又名《春秋左氏傳》，相傳是春秋末年魯國(guó)的左丘明為《春秋》作注解的一部史書(shū)，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱(chēng)為“春秋三傳”。它是中國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)，同時(shí)也是杰出的歷史散文巨著。

（2）古代爵位制度。舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，爵即爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜，后代的爵稱(chēng)和爵位制度往往因時(shí)而異。

（3）自稱(chēng)、尊稱(chēng)、敬稱(chēng)、謙稱(chēng)。

臣：官吏對(duì)皇帝上書(shū)或說(shuō)話(huà)時(shí)的自稱(chēng)。

子：古代對(duì)男子的尊稱(chēng)。

執(zhí)事：指的是辦事的官吏，是對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)。

寡人：諸侯謙稱(chēng)，意為“寡德之人”。

2.文言知識(shí)

（1）通假字

今老矣，無(wú)能為也已（已通“矣”，語(yǔ)氣詞，了）

共其乏困（共通“供”，供給）

夫晉，何厭之有（厭通“饜”，滿(mǎn)足）

秦伯說(shuō)（說(shuō)通“悅”，高興）

失其所與，不知（知通“智”，明智）

（2）古今異義詞

若舍鄭以為東道主（古義：東方道N_k的主人;今義：泛指設(shè)宴請(qǐng)客的主人。）

行李之往來(lái)（古義：出使的人;今義：指外出之人隨身攜帶的物品。）

微夫人之力不及此（古義：那個(gè)人，指秦穆公;今義：尊稱(chēng)一般人的妻子。）

三、開(kāi)展訓(xùn)練活動(dòng)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)

除了要講授基礎(chǔ)知識(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)相應(yīng)的訓(xùn)練活動(dòng)，來(lái)豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，并檢驗(yàn)他們的學(xué)習(xí)成果。正所謂“不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，不考無(wú)準(zhǔn)備之試”。教師一定要明白開(kāi)展訓(xùn)練活動(dòng)的重要性。

比如，在講完韓愈的《師說(shuō)》后，教師可以為學(xué)生設(shè)計(jì)幾道練習(xí)題：

1.“嗟乎”一詞在文中表示的語(yǔ)氣是（）

A，感慨 B，嘆息 c，悲哀 D，憤慨

2.T列各句中劃?rùn)M線(xiàn)的詞與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是（）

A，且庸人尚羞之，況于將相乎

B，是己而非人，俗之同病

c，卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之

D，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

3.在下列句中與例句句式相同的句子是（）

例：句讀之不知，惑之不解

A，道之所存，師之所存也

B，蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

c，李氏子蟠，不拘于時(shí)

D，古之人不余欺也

4.翻譯：彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

正所謂“教學(xué)有法，教無(wú)定法”，教師只有多動(dòng)腦，勤思考，才能夠設(shè)計(jì)出更多有效的方法，提高語(yǔ)文課的質(zhì)量，讓學(xué)生對(duì)文言文充滿(mǎn)興趣。

本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年重點(diǎn)資助課題“指向言語(yǔ)表現(xiàn)的高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐研究”階段性研究成果之一。

（作者單位：江蘇省建湖高級(jí)中學(xué)）