老師，您好

賀坤英

讀懂本國文化，古為今用，方能推陳出新。

不記得哪個人說過，從古至今甚至到未來，有兩個職業(yè)永遠不會過時，哪兩個呢？教師和醫(yī)生。那么教師這個職業(yè)在歷史上是怎樣發(fā)展的呢？按照人類發(fā)展的歷史，從蒙昧走向文明，教師起到了一個非常重要的作用。但最開始，并沒有教師這個職業(yè)，它的起源很有意思。應(yīng)該說在原始社會，為了保證族群的生存，那些已經(jīng)掌握先進技術(shù)的少數(shù)人即部落首領(lǐng)（有一段很長的時間是由巫師替代）就是教師的雛形，這些人我們統(tǒng)一稱呼為圣賢。因為這些圣賢負(fù)責(zé)整個部落的生死存亡，所以他們肩負(fù)教育的責(zé)任，比如神農(nóng)氏教民稼穡，燧人氏教人鉆木取火，有巢氏教人造屋，伏羲氏教人獸獵等，都是圣賢躬身傳教，這個現(xiàn)象在全世界都是一樣的。隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴大，生產(chǎn)技術(shù)的進步，部落氏族就設(shè)有專門的機構(gòu)和人員負(fù)責(zé)傳教，圣賢成為了精神領(lǐng)袖，不再負(fù)責(zé)教育的具體事務(wù)了。這個專門的機構(gòu)在中國古代最早稱作“成鈞”（就是現(xiàn)在大學(xué)的雛形，古時候沒有基礎(chǔ)教育，據(jù)說產(chǎn)生于五帝時代），而主持成鈞的官就是“大司樂”。《周禮·大司樂》說：“大司樂掌成鈞之法，以治建國之學(xué)政，而合國之子弟焉?！边@里的“子弟”是君子（貴族）的后輩，平民是無法享受的。這么說來，中國古代最早的教師是樂官，因為樂官負(fù)責(zé)教化天下，他的地位很高。同樣在《周禮·大司樂》中有這樣一句話：“凡有道者、有德者，使教焉，死則以為樂祖，祭于瞽宗?！闭f明這個中國最早的教師死了之后還要作為樂祖在瞽宗祭祀，所以他成了“天地君親師”中的“師”。為什么要把樂官并列為“天地”來祭拜？因為在古中國，“國之大事，在祀與戎”，祭祀是天子最看重的事情之一，祈福于天地鬼神是關(guān)系到江山社稷和人民福祉的，但要想通天通神必須兩個途徑，一個靠煙火，一個靠音樂。所以，祭祀“師”是源自它非比尋常的作用，這個跟孔子暫時沒有什么關(guān)系。

在奴隸社會最強盛的西周，對于教育分成了兩種，一種叫國學(xué)，一種叫鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)是國家專門為最高統(tǒng)治者的奴隸主貴族子弟設(shè)立的，其實是官，一般稱作太師或太傅;鄉(xiāng)學(xué)是地方奴隸主貴族為自己和庶民子弟設(shè)立的，奴隸不能享有教育權(quán)。國學(xué)中的教師由貴族大官擔(dān)任，鄉(xiāng)學(xué)中的教師則由地方官吏擔(dān)任。天子和諸侯每年都要視察學(xué)校情況，同時舉行隆重典禮，以表示統(tǒng)治者“尊教重道”之意。在那時祭祀“天地君親師”，教師是唯一不需要磕頭跪拜的官員，可見他的地位有多高。到了春秋戰(zhàn)國時期，禮樂崩壞，官辦的學(xué)校衰落，私學(xué)之風(fēng)日盛，那些破落奴隸主貴族及掌握了一定文化知識的人員流落到社會下層，成為私學(xué)的教師。由于集權(quán)官辦教學(xué)制度的破壞，當(dāng)時社會就形成了思想極度自由的時期，“百家爭鳴”的局面產(chǎn)生了，孔子也是在那時開辦了私塾?？鬃与m然不是我國第一位老師，卻是開辦平民教育的第一人。從此之后，教師成為了一種社會職業(yè)，所以孔子的地位是無法撼動的。這時候的教師地位崇高，備受人們尊敬。到了封建社會，特別是科舉制度產(chǎn)生之后，儒生學(xué)習(xí)的目的就是為了當(dāng)官，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念深入人心，教師已經(jīng)融入到了官僚體系之中，但逐漸邊緣化，不過這時候仍然存在官學(xué)和私學(xué)兩個部分。盡管官學(xué)私學(xué)兩者的教師地位懸殊，但因為私學(xué)與官場保持著較為緊密的關(guān)系，所以那里的教師在老百姓的心目中還是值得敬畏的。不過到了清朝中后期，私學(xué)教師的地位就越來越低，低到了要與乞丐并列的地步了，這就是以前所謂的“九儒十丐”“臭老九”的蔑稱就是這樣來的原因。

當(dāng)毛澤東主席帶領(lǐng)老一輩革命先驅(qū)們建立了新中國后，老師的地位得到了提升。“蠟燭”“春蠶”“太陽底下最光輝的職業(yè)”“人類靈魂的工程師”成為了老師的代名詞。國家重視人才，必先重視教師，尤其是基礎(chǔ)教育的老師更值得尊重！如今我國大中小學(xué)幼兒園教師超過了1600萬，這個龐大的教師群體成為了支撐起我國人才事業(yè)的堅固基礎(chǔ)。