從編碼/解碼模式看《天線寶寶》

邢業(yè)凱

摘 要：《天線寶寶》（英語：Teletubbies）是由英國廣播公司與Rag Doll公司合作制作的一檔受眾為一到四歲兒童的幼兒節(jié)目，該節(jié)目于2002年由央視引進，在21世紀初期的中國得到了廣泛的傳播，通過故事情節(jié)鍛煉兒童的想象力與思考能力，成為當年最為火爆的幼兒節(jié)目之一，并被稱為“90后”人群“童年的回憶”。斯圖亞特·霍爾在其發(fā)表于1973年的《電視話語的編碼與解碼》一文中形成了“編碼解碼”理論，該理論創(chuàng)造性地提出三種地位，即主導——霸權(quán)的地位、協(xié)調(diào)的符碼或地位、對抗的符碼或地位。本文嘗試使用斯圖亞特·霍爾的“編碼解碼”理論對《天線寶寶》的編碼解碼過程進行分析。

關(guān)鍵詞：編碼;解碼;《天線寶寶》;斯圖亞特·霍爾

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）08-0-02

在《天線寶寶》中，四個可愛的天線寶寶和一個太陽娃娃生活在寶寶樂園里，每天都發(fā)生著許多有趣的故事。該節(jié)目以兒童的視角、口吻與思維方式對節(jié)目內(nèi)容進行編排，通過寓教于樂的形式達到鍛煉兒童的想象力與思考能力的目的。

一、斯圖亞特·霍爾的“編碼解碼”理論

被譽為文化研究之父的斯圖亞特·霍爾在其《電視話語的編碼與解碼》一文中提出了自己關(guān)于“編碼解碼”的理論?；魻栒J為在編碼和解碼的雙方之間存在一種基本的相互聯(lián)合與相互依存的關(guān)系，這便指出了編碼與解碼的過程必然是以雙方都在場作為前提才能夠得以完成的。在他看來，編碼即是信息生產(chǎn)者按照所設(shè)定的模式對信息進行編輯排序，解碼即是處于不同的文化社會地位背景的受眾對信息進行接受并進行解讀。

霍爾同樣認為以電視節(jié)目為代表的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)盡管開創(chuàng)了電視話語，但并未使其形成一個封閉的模式，換言之，受眾對電視信息的接受同樣構(gòu)成了電視話語中重要的一環(huán)，因此在探討編碼解碼的過程當中，始終饒不開對受眾主體地位的關(guān)照。因此霍爾創(chuàng)造性地提出三種地位，即主導——霸權(quán)的地位、協(xié)調(diào)的符碼或地位、對抗的符碼或地位。之所以會出現(xiàn)三種不同的解碼地位或模式，其根本原因是受眾處于不同的文化社會以及地位背景，因而在對信息進行解碼的過程中，受到所處環(huán)境的影響，同時也受到意識形態(tài)等因素的干預(yù)，對信息解碼的方式與預(yù)期產(chǎn)生區(qū)分，于是便產(chǎn)生了三種不同的地位或模式。

這一理論的提出，使得受眾的本體地位得到初步確立，受眾在信息傳遞過程中的主動性作用得到了重視，學界逐漸將受眾作為研究主體，使受眾作為主體對象的研究得到了一定程度上的豐富。盡管這一理論是于“電視話語”的語境之下提出的，但不難發(fā)現(xiàn)，編碼解碼的模式同樣能夠應(yīng)用于其他不同語境之中。本文便嘗試使用斯圖亞特·霍爾的“編碼解碼”理論對《天線寶寶》的編碼解碼過程進行分析。

二、《天線寶寶》編碼分析

《天線寶寶》是一部在全球范圍內(nèi)得到廣泛傳播的著名幼兒節(jié)目，時至今日已經(jīng)在113個國家被翻譯成45種語言，并于2002年被引進中國，大部分“90后”群體在童年時期都曾觀看過這部幼兒節(jié)目?！短炀€寶寶》主要講述四個可愛的天線寶寶：丁丁、迪西、拉拉、波兒和一個太陽娃娃生活在“神奇島”上的故事。其中紫色的天線寶寶叫做丁丁，他的頭上有一個三角形的標志，是最高的一位天線寶寶，喜歡唱歌跳舞和打滾。綠色的天線寶寶則叫做迪西，他頭上的天線是一個長條，膚色偏深，他最喜歡的東西是一頂黑白斑點的高帽子。黃色的天線寶寶叫做拉拉，他頭上的天線形狀像尾巴一樣彎曲著，十分活潑可愛。最矮的天線寶寶是紅色的天線寶寶，他的名字叫做波兒，頭上有一個圓形的標志，他喜歡的東西是一輛粉藍色的滑板車。

每一集《天線寶寶》時長都在24分鐘左右，由“幻想原地”“真實記錄”兩個部分組成”。在“幻想園地”部分，太陽娃娃緩慢升起，象征著一天的開始，伴隨著旁白呼喊：“天線寶寶出來玩啦！”四位天線寶寶便會跳著歡快的舞蹈從自己的小城堡里跳出來和觀眾打招呼，此時電視機前的兒童觀眾們也會隨著他們的舞蹈愉快地蹦蹦跳跳。等待天線寶寶的舞蹈結(jié)束，電視畫面便會轉(zhuǎn)向花園中一個轉(zhuǎn)動著的小風車，天線寶寶們跑到山頂上，他們其中一位胸口前方的屏幕便開始發(fā)光，屏幕中逐漸出現(xiàn)了許多小孩子的身影，畫面隨后逐漸放大，此時便進入了“真實紀錄”部分。

在“真實紀錄”部分中，一般是關(guān)于現(xiàn)實中小孩子日常生活的紀錄片，比如展示一群孩子們拿著軟墊玩耍的場景，或是展示一位小女孩日常生活出門的過程中遵守交通規(guī)則的故事。通過對孩子們的生活片段的展示，啟發(fā)兒童觀眾從故事當中學習知識，以求達到寓教于樂的目的。這一“真實紀錄”部分會重復(fù)兩次，這種情節(jié)上的重復(fù)會給兒童充足的思考時間，確保他們能夠完整地理解節(jié)目所需要傳達的信息。而“真實紀錄”部分結(jié)束后，會再次回到“幻想園地”部分，此時的花園中會出現(xiàn)一個奇怪的東西，這個東西往往便是“真實紀錄”部分中的關(guān)鍵性道具，如軟墊或是紅綠燈等。而天線寶寶們則會圍繞道具玩耍，通過他們玩耍的過程會再次強化兒童在“真實紀錄”部分學到的知識，例如軟墊是如何使用的，以及如何遵守交通規(guī)則。

《天線寶寶》節(jié)目最大的特點便是喜劇化和重復(fù)，因為歡樂的情節(jié)最能吸引兒童的注意力，最能使兒童在觀看節(jié)目的過程中進入放松的狀態(tài)，從而投入故事情節(jié)之中，學習到相關(guān)的知識。而重復(fù)則能給兒童充足的思考時間，鍛煉他們的想象力與預(yù)知能力，通過對重復(fù)的情節(jié)的正確預(yù)知還能夠有效地鍛煉兒童的自信心。天線寶寶喜愛跳舞的特點會提高兒童們運動的欲望，而四位天線寶寶之間友好的關(guān)系、擁抱彼此的動作也會啟發(fā)兒童學會關(guān)愛他人?？偠灾?，《天線寶寶》是一部能夠寓教于樂的幼兒節(jié)目。在節(jié)目的觀看過程中，兒童們總能在開心的游戲過程中學到豐富的知識。

三、《天線寶寶》解碼分析

伴隨著后期以“嗶哩嗶哩（簡稱B站）”為代表的年輕人文化社區(qū)的興起，《天線寶寶》也被吸納入惡搞以及鬼畜文化，以全新的面貌出現(xiàn)在觀眾面前。此時的受眾不再僅僅局限于一至四歲的兒童了，開始出現(xiàn)許多不同年齡以及不同文化背景的受眾人群。而不同的受眾人群背后包含著不同的社會文化背景以及語境，這便導致了《天線寶寶》的解碼過程出現(xiàn)了不同的模式，此時便可以引入斯圖亞特·霍爾關(guān)于“解碼”的三個不同模式對《天線寶寶》的解碼模式進行詳細分析。

（一）主導——霸權(quán)的地位

霍爾認為主導——霸權(quán)的地位便是：“電視觀眾直接從電視新聞廣播或者時事節(jié)目中獲取內(nèi)涵的意義，并根據(jù)用以將信息編碼的參照符碼把信息解碼?！盵1]在這種情況下，受眾的解碼處于傳媒的權(quán)力控制之下，并且認同編碼所設(shè)定的意義。筆者認為這種解碼模式主要針對受眾為一至四歲兒童的情況。眾所周知的是《天線寶寶》的編碼方式是完全不同于受眾為大孩子或者成年人的節(jié)目的編碼模式，以一種以重復(fù)與喜劇為主要特征的編碼方式，是一至四歲兒童所設(shè)計的，最符合他們的思維方式的編碼模式，因此一至四歲兒童最能夠完整且充分地以“主導——霸權(quán)的地位”來對節(jié)目進行解碼。

在“主導——霸權(quán)的地位”解碼模式當中，受眾會正確地獲得節(jié)目中所設(shè)置的所有信息，于是《天線寶寶》便被處于“主導——霸權(quán)的地位”解碼模式當中的受眾理解為：四個可愛的天線寶寶：丁丁、迪西、拉拉、波兒和一個太陽娃娃生活在“神奇島”上，每天都發(fā)生著極為有趣的事的故事。

（二）協(xié)調(diào)的符碼或地位

霍爾認為協(xié)調(diào)的符碼或地位“包含著相容因素與對抗因素的混合”[1]。這種解碼模式，在廣義上認可“霸權(quán)性界定的合法性”，但從更為局限的角度而言，則會形成更為自適的規(guī)則。

以“B站”中的視頻《奧利遇到坤坤我好怕怕》為例，該視頻為“B站”在天線寶寶鬼畜視頻當中播放量排名第一，總播放量達到107.9萬次。這部視頻巧妙地將天線寶寶與“奧利給”素材相結(jié)合，傳達出“我們遇到什么困難也不要害怕，消除恐懼的最好辦法就是微笑著面對它，堅持加油奧利給！”的思想，其中“奧利給”為“B站”中“給力”的代名詞。這一視頻“堅持加油”的主要思想、歡快的視頻以及歌曲風格與《天線寶寶》節(jié)目的喜劇主題相符合，同時“天線寶寶”活潑可愛的人物形象也被視頻制作者保留在了視頻當中。在視頻中，天線寶寶跳著可愛的舞蹈在地上打滾，并唱出“堅持加油奧利給”的歌曲，與《天線寶寶》寓教于樂的節(jié)目理念不謀而合，這些都可以看出視頻制作者認同《天線寶寶》的編碼模式。這個視頻在一定程度上彰顯了與《天線寶寶》主導霸權(quán)意識不同的非主流意識形態(tài)特征，形成了“協(xié)調(diào)的符碼或地位”的解碼模式。

（三）對抗的符碼或地位

霍爾認為受眾以一種“全然相反的方式去解碼信息”便是“對抗的符碼或地位”。受眾在“對抗的符碼或地位”解碼模式當中對符碼信息的解讀是與原本的編碼信息完全相悖的。

曾有人認為《天線寶寶》是一部典型的反烏托邦動畫片，這種觀點認為從天線寶寶裝在身上的屏幕，以及每天早上叫他們起床的廣播，可以看出這是一個關(guān)押著社會少數(shù)群體的集中營，在這種觀點中，可愛的天線寶寶形象被視作是少數(shù)群體的代表，單純幽默的幼兒節(jié)目被視作是對弱勢群體的欺壓，《天線寶寶》變成了蘊含重口味的“變態(tài)節(jié)目”，呈現(xiàn)出一種完全對抗的解碼模式。

2006年央視網(wǎng)曾報道過一條名為《瘋狂的六合彩》的新聞：一名沉迷地下六合彩的村民告訴記者，《天線寶寶》中隱藏著地下六合彩的數(shù)字，因此許多賭徒堅持每天觀看《天線寶寶》，企圖在其中獲得關(guān)于六合彩開獎數(shù)字的信息，導致那段時間《天線寶寶》收視激增。這些賭徒受眾在觀看《天線寶寶》時，完全將《天線寶寶》解碼為了賭博中獲得開獎數(shù)字的途徑，并將從《天線寶寶》中以對抗的解碼模式獲得的信息視作是購買六合彩數(shù)字的依據(jù)，這種解碼方式將作為幼兒節(jié)目的《天線寶寶》的信息完全曲解了。這些事例都說明了受眾在觀看《天線寶寶》的過程中也會以完全相悖的方式去解碼，呈現(xiàn)出一種對抗的符碼或地位的解碼模式。

四、結(jié)語

斯圖亞特·霍爾提出的“編碼解碼”理論，使得受眾的本體地位得到初步確立，該理論一經(jīng)提出便受到廣泛傳播與應(yīng)用。我們在以《天線寶寶》為例的分析當中也不難發(fā)現(xiàn)，不同的文化社會地位背景下的受眾對同一電視節(jié)目的解碼模式會產(chǎn)生區(qū)分，正是《天線寶寶》因為其受眾群體極為廣泛，編碼模式新穎具有特色，才使得受眾對該節(jié)目的解碼呈現(xiàn)出各式各樣的模式，這大概也是《天線寶寶》經(jīng)久不衰的重要原因吧。

參考文獻：

[1]陶東風.文化研究讀本[M].南京：南京大學出版社，2013.

（責任編輯：李凌峰）