基于山海經(jīng)元素的當(dāng)代燈具創(chuàng)新設(shè)計(jì)

宋芙蓉?王德賢

摘要：燈具的歷史變遷刻有深深的時(shí)代烙印，同時(shí)也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的縮影，《山海經(jīng)》則是中國(guó)一部記述古代志怪的古籍，內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水等相關(guān)內(nèi)容在內(nèi)的不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事。將山海經(jīng)元素融入現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中，是現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)領(lǐng)域設(shè)計(jì)中創(chuàng)新的部分，從神話元素中提煉出新的創(chuàng)作靈感，給現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)注入了神話活力。本文以山海經(jīng)神話元素設(shè)計(jì)作為研究切入點(diǎn)，深入挖掘現(xiàn)代燈具的審美要素，提取其形、色、意，對(duì)其進(jìn)行再設(shè)計(jì)，并結(jié)合當(dāng)代燈具設(shè)計(jì)的審美需求，在保留傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上讓現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)有創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：山海經(jīng);現(xiàn)代燈具;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

自遠(yuǎn)古時(shí)期，猿人鉆木取火，樹(shù)枝起火當(dāng)燈，到后來(lái)專用照明器物——燈具慢慢形成;其次新石器時(shí)代，出現(xiàn)以油脂為燃料的油燈，當(dāng)時(shí)的人類用野獸的腦蓋骨、蚌殼或石槽做燈盞;繼而，金屬和陶瓷做成的燈具也漸漸出現(xiàn)，那時(shí)候的燈，每盞內(nèi)都有燈芯，以便充分燃燒;再到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最早的蠟燭開(kāi)始出現(xiàn);1745年，煤油燈誕生，隨后煤氣燈也相繼問(wèn)世;1809年，英國(guó)科學(xué)家戴維發(fā)明了電弧光燈;1877年，愛(ài)迪生開(kāi)始了改革弧光燈的試驗(yàn)，隨后發(fā)明了碳絲燈泡，這是世界上第一盞白熾燈但壽命太短改換鎢絲;最后20世紀(jì)末開(kāi)始發(fā)展的發(fā)光二極管（LED）。除了照明方式在不斷的更改加進(jìn)以外當(dāng)代燈具的造型也在不停的創(chuàng)新，朝更加美好的方向前進(jìn)，所以本文采用《山海經(jīng)》的元素創(chuàng)新現(xiàn)代燈具。

一、山海經(jīng)神話故事元素

《山海經(jīng)》是一部充滿著神奇色彩的著作，內(nèi)容無(wú)奇不有，無(wú)所不包，全書(shū)現(xiàn)存18篇?！渡胶＝?jīng)》其中的神話因素流傳至今，給人類的印象中也留下了深刻的記憶，比如我們大家都很熟悉的如夸父逐日、精衛(wèi)填海、羿射九日、鯀+禹治水等之外，其實(shí)還有許多是人們不大熟悉的。如《海外北經(jīng)》中載：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹(shù)五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺(tái)。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺(tái)。臺(tái)在其東。臺(tái)四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方?！边@個(gè)禹殺相柳的傳說(shuō)充滿了神奇色彩，既可從文學(xué)或神話學(xué)的角度來(lái)研究，也可以從中看出共工、相柳、禹三人之間的關(guān)系，由此可見(jiàn)古代民族部落之間的斗爭(zhēng)，除這之外《山海經(jīng)》中還有很多不為人類眾所周知的神話故事，本文以《山海經(jīng)》中神話故事作為研究切入點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代審美需求，提取傳統(tǒng)神話元素，力求能尋找一種新的傳承創(chuàng)新形式，不僅做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合創(chuàng)新也望達(dá)到《山海經(jīng)》這部古籍的傳播。

二、燈具造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

燈具在滿足實(shí)用需求和最大限度地發(fā)揮光源功效的前提下，更加注重外觀造型的裝飾美學(xué)效果。社會(huì)似乎完全拋棄了繁瑣的設(shè)計(jì)裝飾，崇尚著簡(jiǎn)單明快的線條與節(jié)奏，然而色彩又需要光的表現(xiàn)。那么，燈具產(chǎn)品成了我們研究的重點(diǎn)。

我們燈具風(fēng)格的設(shè)計(jì)選擇了典型的傳統(tǒng)樣式造型具有濃厚的東方情調(diào)，與《山海經(jīng)》古籍相呼應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。燈具也是一個(gè)國(guó)家文化的組成部分，不能完全與傳統(tǒng)文化相割裂，更不能完全脫離民族的審美。正如我們研究的元素《山海經(jīng)》中有44個(gè)圖騰的記載，其中包括動(dòng)物圖騰、植物圖騰。動(dòng)物圖騰中有鳥(niǎo)、虎、蛇、龍、狗、魚(yú)、豹、馬、牛、羊，還有些不知名的獸圖騰。《山海經(jīng)》中的獸圖騰大多數(shù)是人面獸身或者是人身獸面，從單純的生物體逐步轉(zhuǎn)向半人半獸和全人形圖騰。先民們將植物動(dòng)物等自然元素作為創(chuàng)作靈感，廣泛使用自然界中存在形態(tài)作為創(chuàng)作元素，并加以夸張變形，例如火焰紋和水紋不是生命體卻具有流動(dòng)的生命動(dòng)感，包括鳥(niǎo)紋、蛙紋、人面紋、魚(yú)紋、鹿紋等，還有現(xiàn)在簡(jiǎn)化的渦旋紋、波浪紋、垂幛紋等幾何圖案。藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)自然，萬(wàn)物又是創(chuàng)作的來(lái)源。原始時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)不僅僅單純運(yùn)用自然元素，而是融入了當(dāng)時(shí)人類的歷史背景和審美特征。人們通過(guò)對(duì)線條的簡(jiǎn)化夸張?zhí)幚?，?chuàng)作出富有獨(dú)特文化意蘊(yùn)的圖騰紋樣，賦予了紋樣以獨(dú)特的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的人文精神。

故而設(shè)計(jì)中采用古色古香的線條，圓滑的曲線自由活潑、流轉(zhuǎn)自如、聯(lián)貫而富有韻味，會(huì)賦于作品生命般的活力也是人的情感流露。傳統(tǒng)造型給人以古樸典雅的感覺(jué)，擺放在比較端莊的書(shū)房辦公室里很協(xié)調(diào)，給室內(nèi)增添富麗堂皇的氣氛，造型中配以直線型燈罩?jǐn)[放。在現(xiàn)代化設(shè)備齊全的房間里不但不會(huì)覺(jué)得格格不入，而且能使現(xiàn)代化的生活基調(diào)增添一點(diǎn)古雅的韻味，在空間的需求與使用者的審美標(biāo)準(zhǔn)之間都得到了滿足。

三、神話色彩融合當(dāng)代燈具設(shè)計(jì)

創(chuàng)意燈具設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)每一個(gè)山海經(jīng)神話元素進(jìn)行新的形態(tài)提煉、形態(tài)整合、概括，使燈具造型既保留了自然美的成分，又符合實(shí)用要求、材料的特性和工藝制作的特點(diǎn)。這種造型容易引起人類聯(lián)想，能表達(dá)一定的思想感情，給人以活潑親切的感情。所以對(duì)山海經(jīng)的元素提取采取保留整體神話故事場(chǎng)景特征、并作幾何化處理，設(shè)計(jì)出新的燈具圖案造型，并繪制設(shè)計(jì)草圖，進(jìn)行反復(fù)修改，最終確定新的燈具設(shè)計(jì)元素。對(duì)于材質(zhì)的選取選擇環(huán)保質(zhì)地等材料，配合設(shè)計(jì)草圖進(jìn)行顏色配比、材質(zhì)配比等多種樣品模型的制作，它的造型設(shè)計(jì)要與科學(xué)技術(shù)、材料、結(jié)構(gòu)、工藝和藝術(shù)內(nèi)容緊密結(jié)合，在外觀上要“時(shí)尚”，要符合“潮流”。在質(zhì)感設(shè)計(jì)上，對(duì)可見(jiàn)部分、接觸部分，如面板、商標(biāo)、操作件等，應(yīng)做良好的視覺(jué)質(zhì)感和觸覺(jué)質(zhì)感設(shè)計(jì)。在銷(xiāo)售時(shí)，用戶不是很關(guān)心它采用了何種技術(shù)，而是它的價(jià)格是否能承受、功能是否實(shí)用，使用是否方便，工藝是否合理等，所以就必須重視產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)，但更多是我們需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行不斷的推廣，將其吸收融入到燈具設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代社會(huì)大眾的審美又具獨(dú)特文化意蘊(yùn)的生活必需品，最終完成創(chuàng)新的現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)如今廣大的消費(fèi)者對(duì)于家庭的環(huán)境和氣氛的要求越來(lái)越高，而利用燈具造型及其光色的協(xié)調(diào)，能使居室環(huán)境具有某種氛圍和意境，體現(xiàn)一定的風(fēng)格和個(gè)性，本文認(rèn)為，通過(guò)對(duì)《山海經(jīng)》中的神話元素的再創(chuàng)作，在制作中吸收借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化《山海經(jīng)》中的創(chuàng)作思想，利用其夸張變形的手法，融入到燈具創(chuàng)作之中，能夠創(chuàng)造出既符合當(dāng)今審美趣味又極具時(shí)代精神和創(chuàng)作性的燈具產(chǎn)品。不僅增加建筑藝術(shù)的美感，使室內(nèi)空間更加符合人們心理、生理的需求和審美情趣。他們希望自己在高壓的工作之后回到家能夠在生理和精神得到情感上的滿足。在這種背景下，對(duì)于燈具設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)積極創(chuàng)新燈具設(shè)計(jì)風(fēng)格，將傳統(tǒng)元素融入燈具設(shè)計(jì)中，打造“神話式”燈具設(shè)計(jì)風(fēng)格，真正的做好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。

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支撐項(xiàng)目：省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：體現(xiàn)山海經(jīng)元素的現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)（項(xiàng)目編號(hào)201913613169）

作者單位：安徽信息工程學(xué)院