古代詩歌融入舞蹈教學(xué)之思考

【摘要】本文從分析古代詩歌融入舞蹈教學(xué)的重要意義入手，闡明了古代詩歌在舞蹈教學(xué)中起到的現(xiàn)實(shí)價(jià)值以及帶來的深遠(yuǎn)影響，并結(jié)合當(dāng)前舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀，進(jìn)一步提出了將古代詩歌融入舞蹈教學(xué)的發(fā)展性對策思考。

【關(guān)鍵詞】古代詩歌;舞蹈教學(xué);價(jià)值與路徑

習(xí)近平總書記指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。舞蹈作為一種沿襲至今的藝術(shù)形式，其本身包含了悠久的歷史淵源和豐厚的文化底蘊(yùn);而古代詩歌是我們中華民族的文化瑰寶，其中包含了燦爛的民族文化。舞蹈和詩歌的結(jié)合是從遠(yuǎn)古以來表情達(dá)意的一種藝術(shù)形式。將古代詩歌融入舞蹈教學(xué)課堂，不僅能幫助學(xué)生了解掌握中國傳統(tǒng)文化，還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)美和表現(xiàn)美的素質(zhì)能力。此種融合式教育，既提高了教育“供給側(cè)”與“需求側(cè)”的契合度，也是傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題中應(yīng)有之義。

一、古代詩歌融入舞蹈教學(xué)的意義

《墨子·公孟》篇說：“誦詩三百、歌詩三百、弦（奏樂）詩三百、舞詩三百?！薄案枰栽佈?，舞以盡意”。在漢朝時(shí)期，人們已經(jīng)對詩歌與樂舞的關(guān)系已有了較為深入的研究。詩歌與舞蹈，存在著相對分隔和相互融通的辯證統(tǒng)一關(guān)系。二者的共同點(diǎn)都是在表情達(dá)意，區(qū)別只是表達(dá)方式不同。因此，從古至今詩歌與舞蹈都有著密不可分的聯(lián)系。

（一）將古代詩歌融入舞蹈教學(xué)有助于強(qiáng)化舞蹈教學(xué)的理論建構(gòu)

將古代詩歌融入舞蹈教學(xué)的課堂，既要結(jié)合實(shí)際的課堂需求，也要結(jié)合歷史上的舞蹈發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析研究。尤其是對古代詩歌中所蘊(yùn)含的舞蹈類型及舞美風(fēng)格加以研究，可以較為系統(tǒng)地勾勒出舞蹈教學(xué)發(fā)展的理論輪廓。近年來，涉及舞蹈教學(xué)理論的研究成果如雨后春筍般涌現(xiàn)。雖然取得了豐碩成果，但還需不斷拓寬研究領(lǐng)域，補(bǔ)齊研究短板，探索舞蹈教學(xué)的理論支撐，進(jìn)一步完善研究的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、系統(tǒng)性。

（二）將古代詩歌融入舞蹈教學(xué)有助于提升舞蹈教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量

舞蹈教學(xué)多為“口傳身授”的方式，通常學(xué)生對所學(xué)動(dòng)作的展示，是在外在形態(tài)下完成的，但部分學(xué)生對舞蹈“形、神、勁、律”的特點(diǎn)領(lǐng)悟仍停留在最表層的領(lǐng)域。具體來說，傳統(tǒng)的舞蹈課堂包含兩步，第一步是教師示范，學(xué)生對示范動(dòng)作動(dòng)作進(jìn)行模仿，在“教”與“學(xué)”的復(fù)制過程中學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。第二個(gè)步驟是與鋼琴伴奏的配合，到這一步學(xué)生才開始考慮動(dòng)作和音樂感覺的配合。倘若教師對學(xué)生的引導(dǎo)不夠生動(dòng)，理性引導(dǎo)作用不明顯，就會(huì)出現(xiàn)學(xué)生動(dòng)作和音樂機(jī)械的結(jié)合的情況，從而阻礙學(xué)生對自我情緒的內(nèi)心傳遞。相反，如果將古代詩歌融入舞蹈教學(xué)課堂，會(huì)讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂中來，進(jìn)一步培塑學(xué)生對這門藝術(shù)真實(shí)意義的理解和認(rèn)知，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）將古代詩歌融入舞蹈教學(xué)有助于促進(jìn)舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展

古代詩歌融入舞蹈教學(xué)課堂，可以提升舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力，豐富舞蹈的藝術(shù)意境。融合不是簡簡單單的疊加或組合，而是在深刻理解古代詩歌的內(nèi)涵與精髓的基礎(chǔ)上，對舞蹈課堂教學(xué)案例進(jìn)行形、神、勁、律等方面的打磨和精進(jìn)。因此，教師在編寫教案、創(chuàng)設(shè)意境及優(yōu)化教學(xué)過程等方面應(yīng)當(dāng)與所選取的古代詩歌的特點(diǎn)、風(fēng)格相吻合。由此以來，一定程度上促進(jìn)了舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，探究古代詩歌與舞蹈教學(xué)二者之間的關(guān)系和應(yīng)用，也為文學(xué)與舞蹈的交叉研究提供可能，這一研究成果將進(jìn)一步促進(jìn)舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

二、古代詩歌融入舞蹈教學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

我國是一個(gè)詩歌文化內(nèi)容豐富、淵源流長的文明古國。將古代詩歌與舞蹈教學(xué)有機(jī)結(jié)合在一起，用舞蹈的表演形式加深對古代詩歌的理解和掌握。相較于單一重復(fù)模仿的舞蹈教學(xué)模式，此種融合式教育不僅強(qiáng)化了學(xué)生對舞蹈教學(xué)的認(rèn)知和感受，也促進(jìn)了學(xué)生思想感情和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，對于實(shí)現(xiàn)人文精神的教育目標(biāo)起到了積極作用。

（一）創(chuàng)設(shè)藝術(shù)意境

“歌以詠言，舞以盡意”。詩歌與舞蹈，既互有分割，又彼此聯(lián)系。縱觀中國古代舞蹈文化體系，很多經(jīng)久不衰的舞蹈作品的創(chuàng)作靈感大都來自于古代詩歌所營造的藝術(shù)意境，同樣很多膾炙人口的古代詩歌中均有描寫舞蹈的作用及意義?？梢哉f，詩歌是舞蹈的靈魂，舞蹈是詩歌的肉身，舞蹈與詩歌有機(jī)統(tǒng)一。在白居易的《霓裳羽衣歌》中形象生動(dòng)的描述了霓裳羽衣舞的穿著服飾、樂器伴奏及表演的具體情節(jié)?！鞍盖拔枵哳伻缬瘛薄版虫盟撇蝗瘟_綺”，前句寫容貌，后句描述體態(tài)?！安恢碎g俗衣服”等，更把這些容顏如玉、體態(tài)輕盈的舞蹈演員描述成為了仙女。同時(shí)，該詩中還有大量描述舞者動(dòng)作的詞句。比如，“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@”一句形象生動(dòng)的展現(xiàn)了輕盈的舞姿，使讀者如見舞蹈的優(yōu)美。

（二）強(qiáng)化舞蹈表現(xiàn)力

舞蹈表現(xiàn)力是指在舞蹈作品中所表現(xiàn)出的感染力，因其作為形體動(dòng)作藝術(shù)，由此可分為外部形體動(dòng)作和內(nèi)部情態(tài)兩個(gè)部分，二者有機(jī)統(tǒng)一。而對于提升舞蹈表現(xiàn)力來說，神韻的傳達(dá)至關(guān)重要。倘若沒有了神韻，舞蹈就會(huì)變成簡單的肢體動(dòng)作的組合。舞蹈中沒有了神韻，舞蹈動(dòng)作也會(huì)顯得生硬，缺少生機(jī)和活力。古代詩歌元素的加入，將對提升學(xué)生神韻的傳達(dá)起到舉足輕重的作用。作為中國歷史上第一部詩歌總集的《詩經(jīng)》，其中有大量的描述舞蹈的詞句。比如，“左右流之”“左右采之”，形象貼切的描繪了女子生活中采摘戲水的肢體動(dòng)景。結(jié)合當(dāng)時(shí)的情景，女子在左右采摘時(shí)低頭彎腰、垂手彎臂，女性柔美的腰部、手臂動(dòng)作躍然紙上。

（三）培養(yǎng)良好氣質(zhì)

氣質(zhì)是指人的生理、心理等素質(zhì)，是相對穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)。氣質(zhì)也包括外在體態(tài)和內(nèi)在涵養(yǎng)，舞蹈教學(xué)本身既可以促進(jìn)學(xué)生改變體態(tài)，也可以增加學(xué)生的內(nèi)在涵養(yǎng)。加里寧說過：人要是學(xué)會(huì)跳舞連走路都會(huì)變得美觀和文雅些。同時(shí)，古代詩歌的加入，就是為增加學(xué)生的內(nèi)在涵養(yǎng)提供了豐潤的沃土，為培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正所謂：內(nèi)外兼修，方得風(fēng)清器正。舞蹈教學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)注重外在表現(xiàn)出的行為舉止、言語表情，更應(yīng)當(dāng)重內(nèi)在涵養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)的提升，其內(nèi)在映射與外在表現(xiàn)才會(huì)真正達(dá)到“表里如一”，達(dá)到對學(xué)生“內(nèi)外兼修”的培養(yǎng)目標(biāo)。

三、古代詩歌融入舞蹈教學(xué)的路徑

舞蹈教學(xué)的主要目的是要將所學(xué)知識(shí)呈現(xiàn)在舞臺(tái)上?；诖?，秉承“規(guī)范于課堂、升華于舞臺(tái)”的教學(xué)思路，將以往教學(xué)的慣例教學(xué)模式提煉發(fā)展，在以往課程大綱訓(xùn)練的基礎(chǔ)上突出對“演”的要求，從以往學(xué)生只做動(dòng)作的“要我學(xué)”被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，到加入古代詩歌唱詞，邊唱邊舞的“我要學(xué)”主動(dòng)學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，緊密結(jié)合舞蹈教學(xué)“形、神、勁、律”的審美要求，在內(nèi)在心理情緒誘導(dǎo)的前提下學(xué)習(xí)動(dòng)作語言，從而達(dá)到情緒控制肢體的效果。

（一）深化對詩歌意境的理解把握

舞蹈是一種傳情達(dá)意的藝術(shù)形式，舞蹈教學(xué)則首先需要準(zhǔn)確地理解和掌握其所想傳遞的思想、精神。因此，在詩歌與舞蹈的融合式教學(xué)中，加深對詩歌本身的理解和把握，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作要領(lǐng)前感知到所要傳達(dá)的情感基調(diào)，同時(shí)也能為下一步熟悉掌握動(dòng)作和把握動(dòng)作的精神內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)。另外，詩歌的選擇及譜曲，要考慮到它的創(chuàng)作背景、思想情感，以及其所描繪的意境是否適用于舞蹈教學(xué)課堂。切實(shí)根據(jù)課程需求選擇合適的作品。同時(shí)，還要多措并舉的豐富對古代詩歌的學(xué)習(xí)方法，不能拘泥于刻板的灌輸式學(xué)習(xí)方法，致使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，從而影響詩歌與舞蹈融合式教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。要?jiǎng)?chuàng)新性地開展情景再現(xiàn)法、模擬處置法等方式方法，旨在讓學(xué)生更好地感受詩歌意境，為其能用精準(zhǔn)的肢體語言表達(dá)出來奠定基礎(chǔ)。

（二）夯實(shí)對舞蹈技能的精準(zhǔn)掌握

舞蹈技能包括舞蹈基本功的訓(xùn)練、舞蹈綜合素質(zhì)與修養(yǎng)的培育以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀。舞蹈教學(xué)課堂融合古代詩歌這個(gè)元素，具體在實(shí)踐教學(xué)中增加古代詩歌吟唱的環(huán)節(jié)。創(chuàng)造性的探索和變革課堂教學(xué)模式，從之前學(xué)生單純模仿學(xué)習(xí)動(dòng)作的教學(xué)形式，到邊唱邊舞體會(huì)動(dòng)作的教學(xué)形式，讓老師在講解動(dòng)作要領(lǐng)時(shí)能夠結(jié)合古代詩歌中詞句所蘊(yùn)含的情感，使學(xué)生對于動(dòng)詞的掌握更精準(zhǔn)一些，特別是對于一些手眼配合緊湊的細(xì)節(jié)動(dòng)作的準(zhǔn)確理解與熟練掌握，將會(huì)更加靈動(dòng)傳神，也打通了寓教于樂的最后一公里。另外，任何藝術(shù)都離不開美感的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟古代詩歌也能一定程度上提升學(xué)生感受美、表現(xiàn)美的能力素質(zhì)，為高標(biāo)準(zhǔn)完成各類動(dòng)作奠定基礎(chǔ)。

（三）加強(qiáng)對人文素養(yǎng)的培育塑造

任何一個(gè)高水平高質(zhì)量的舞蹈作品，沒有人文素養(yǎng)的支撐，都是與當(dāng)今舞蹈教學(xué)理念相悖的。倘若人文素養(yǎng)的培育與舞蹈教學(xué)相脫節(jié)，只能是舍本求末，外強(qiáng)中干。然而，創(chuàng)造性的將古代詩歌融入舞蹈教學(xué)課堂，不僅能改變學(xué)生對于舞蹈這門形體藝術(shù)的認(rèn)知觀念，也能增強(qiáng)學(xué)生自身的藝術(shù)修養(yǎng)。因此，改革舞蹈教學(xué)的課程設(shè)置，融入古代詩歌的大膽嘗試，對于提升教學(xué)效益起到事半功倍的作用。家喻戶曉的舞蹈作品--千手觀音，之所以能夠讓老百姓雅俗共賞、口口相傳，就是其巧妙地將美學(xué)與舞蹈有機(jī)的結(jié)合，給觀眾展現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。同時(shí)，人文素養(yǎng)的提升，對于學(xué)生自我糾錯(cuò)能力的提高也起到至關(guān)重要的作用。學(xué)生在掌握古代詩歌的基礎(chǔ)上，對于動(dòng)作的拿捏以及情感的釋放都會(huì)有更深一層的提高。有了好的人文素養(yǎng)作為支撐，為今后藝術(shù)創(chuàng)作之路也能打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國舞蹈藝術(shù)研究會(huì)，舞蹈史研究組.全唐詩中的樂舞資料[M].北京人民音樂出版社，1981.

[2]賀威麗.南朝樂舞詩興起原因之探微.學(xué)術(shù)論壇[J].2013.

[3]王克芬.中國古代舞蹈史話[M].北京：人民音樂出版社，1980.

[4]王安潮.〈秦王破陣樂〉考.文化藝術(shù)研宄[J].2011年

作者簡介：張晶（1987—），女，山西省沁水縣人，碩士，太原師范學(xué)院舞蹈系，講師，研究方向：舞蹈表演。

項(xiàng)目名稱：本文為山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“《中國古典舞身韻》課堂融入古詩詞教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018E09）的部分研究成果。

（太原師范學(xué)院 山西晉中 030619）