太極拳發(fā)展研究綜述

鞠愛國(guó)

引言太極拳作為一項(xiàng)老少皆宜的體育運(yùn)動(dòng)，受到人民群眾的廣泛喜愛和習(xí)練，是值得推廣和傳播的。太極拳文化的傳播和發(fā)展雖然取得了一定的成效，但上不是很成熟。本文為促進(jìn)太極拳發(fā)展，通過文獻(xiàn)資料法查閱了大量的文獻(xiàn)，綜述先以在CNKI網(wǎng)站進(jìn)行大量文獻(xiàn)檢索，閱讀文獻(xiàn)，來對(duì)當(dāng)前太極拳未來發(fā)展作出一定分析，不僅為太極拳的文化傳播作出參考，也為未來武術(shù)發(fā)展的方向做出參考。

《2001-2010武術(shù)發(fā)展規(guī)劃》指出：“要按照市場(chǎng)規(guī)律，加快武術(shù)的市場(chǎng)化建設(shè)。廣泛開展武術(shù)產(chǎn)業(yè)的對(duì)外合作，形成開放式的武術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)體系?！薄Ｖ袊?guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)具有可持續(xù)發(fā)掘的、取之不盡的豐富資源，這些資源包括人文資源、文化資源、人才資源、產(chǎn)品資源、技術(shù)資源等，而且武術(shù)產(chǎn)業(yè)有著龐大的消費(fèi)群體和廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)，武術(shù)產(chǎn)業(yè)大有可為。”

姚樹基，閻華認(rèn)為：“隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體育的主要功能已由健體強(qiáng)身這一內(nèi)容，轉(zhuǎn)變到適應(yīng)現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展需要的新型軌道上，體育產(chǎn)業(yè)就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下我國(guó)現(xiàn)代體育發(fā)展的新趨勢(shì)。體育通過自身活動(dòng)創(chuàng)造出的經(jīng)濟(jì)價(jià)值已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)不可缺少的一部分。因此，改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的體育體制、運(yùn)作機(jī)制和思想觀念，依照社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要求，形成面向市場(chǎng)、適應(yīng)市場(chǎng)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制及發(fā)展相適應(yīng)的體育機(jī)制是我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)化的必然趨勢(shì)?！?/p>

吳玉靜在她的文章中認(rèn)為：“既然傳統(tǒng)太極拳植根于傳統(tǒng)文化，那么在傳統(tǒng)太極拳的繼承和發(fā)展中，我們就不能脫離開太極拳的文化內(nèi)涵，僅僅把眼光停留在技術(shù)的表層現(xiàn)象上，而是應(yīng)該在抓好傳統(tǒng)太極拳動(dòng)作技術(shù)推廣的同時(shí)，深入挖掘太極拳的文化內(nèi)涵，扎扎實(shí)實(shí)做好理論探討和科學(xué)研究工作，要把太極拳的文化內(nèi)涵諸如有關(guān)傳統(tǒng)太極拳的哲學(xué)基礎(chǔ)、美學(xué)思想、生理機(jī)制、人體生物力學(xué)等做出科學(xué)的闡釋，使太極拳形成一整套的科學(xué)理論。”李吉遠(yuǎn)認(rèn)為：“職業(yè)化傳承人對(duì)陳式太極拳的快速發(fā)展及廣泛傳播具有極為重要的作用。”

呂蒙的觀點(diǎn)認(rèn)為：“太極拳未來的發(fā)展不但要做到對(duì)技術(shù)的提升和推廣，更應(yīng)做到對(duì)文化內(nèi)涵的塑造。在做好文化建設(shè)的同時(shí)，運(yùn)用文化理念來詮釋其技術(shù)方法，只有運(yùn)用文化理念做引導(dǎo)，才能使技術(shù)體系更加完善合理地發(fā)展，也可使每個(gè)太極拳愛好者在習(xí)練過程中深刻感受到其內(nèi)涵的博大和傳統(tǒng)文化的精深?！薄疤珮O拳的發(fā)展離不開運(yùn)動(dòng)賽事宣傳，利用各地區(qū)或國(guó)家各種比賽能夠?qū)μ珮O拳的普及起到一定的推廣宣傳作用?！薄澳壳?，太極拳產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的發(fā)展還比較滯后，如：服裝、器械、旅游、標(biāo)志、影視文化、食品保健等各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)鏈條發(fā)展還處于起步階段。在太極拳產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路上要充分與國(guó)家相關(guān)部門所提供的支持和鼓勵(lì)政策緊密結(jié)合，使其能則，大力促進(jìn)了競(jìng)技武術(shù)在不同地域之間的交流、傳播與推夠賽內(nèi)容和比賽規(guī)廣，極大地改變了傳統(tǒng)武術(shù)人才原有的地理分布方式。隨著武術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)的蓬勃開展，各省市為了自身利益，大力發(fā)展競(jìng)技武術(shù)，相互之間競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，由此導(dǎo)致武術(shù)運(yùn)動(dòng)員、教練員在不同地區(qū)之間的轉(zhuǎn)讓、租借、互換等交流形式的出現(xiàn)?！弊叱鰢?guó)門讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)文化、認(rèn)識(shí)太極拳所體現(xiàn)的哲理思想，是太極拳國(guó)際融合的理想發(fā)展之路?！?/p>

馬龍奎認(rèn)為：“1、太極拳的健身和預(yù)防疾病的功能。2、太極拳有陶冶情操的作用。3、太極拳有增強(qiáng)大眾娛樂性的作用?！瘪R龍奎他認(rèn)為：“太極拳在經(jīng)歷了三百余年的歷程后，這項(xiàng)古老的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，已逐步形成獨(dú)立的、龐大的文化體系—太極文化。當(dāng)今社會(huì)隨著科學(xué)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，生活的不斷改善，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到健康的重要。從人類的健康角度來看，二十一世紀(jì)是人類自我保健的世紀(jì)。而人類自我保健手段中最卓有成效的，首推融健身、療疾、修身、養(yǎng)性、娛樂為一體，代表東方文化智慧結(jié)晶—太極拳?！?/p>

王偉、楊建營(yíng)：“當(dāng)代太極拳發(fā)展的一個(gè)重要的文化現(xiàn)象是競(jìng)技太極拳與傳統(tǒng)太極拳之間的爭(zhēng)議與認(rèn)同。太極拳的發(fā)展需要多種方式，競(jìng)技太極拳突破了傳統(tǒng)的框架，進(jìn)行了大刀闊斧的改革，在繼承傳統(tǒng)太極拳的基礎(chǔ)上，結(jié)合賽場(chǎng)的特殊要求，設(shè)置了明確的區(qū)分度，增添了若干觀賞點(diǎn)，在與社會(huì)發(fā)展融合的思路下，開辟出了一條新的太極拳發(fā)展路線。當(dāng)代太極拳發(fā)展的一個(gè)重要的文化現(xiàn)象是競(jìng)技太極拳與傳統(tǒng)太極拳之間的爭(zhēng)議與認(rèn)同。太極拳的發(fā)展需要多種方式，競(jìng)技太極拳突破了傳統(tǒng)的框架，進(jìn)行了大刀闊斧的改革，在繼承傳統(tǒng)太極拳的基礎(chǔ)上，結(jié)合賽場(chǎng)的特殊要求，設(shè)置了明確的區(qū)分度，增添了若干觀賞點(diǎn)，在與社會(huì)發(fā)展融合的思路下，開辟出了一條新的太極拳發(fā)展路線?！疤珮O拳的一個(gè)流派，競(jìng)技太極拳的發(fā)展不能悖離促進(jìn)健身等大眾深度認(rèn)同的功能方面的主體要求，需要堅(jiān)持傳統(tǒng)太極拳技法的原則特征，不能純粹為了競(jìng)技而競(jìng)技、異化發(fā)展?！?/p>

馬斌認(rèn)為“未來社會(huì)中，武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、武術(shù)市場(chǎng)的拓寬等都離不開武術(shù)資源優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，有人將武術(shù)資源分為武術(shù)人口資源、武術(shù)人才資源、武術(shù)技術(shù)資源和武術(shù)旅游資源，眾多拳種正是武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以利用的資源。”“武術(shù)拳種不僅成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，而且成為發(fā)展武術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要資源。從和其他體育活動(dòng)的對(duì)比來看，段位制是推動(dòng)拳種快速發(fā)展的有效途徑。在當(dāng)前寬松的發(fā)展空間中，拳種應(yīng)該根據(jù)社會(huì)多元化的需求以及自身特色走段位制道路，實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的模式，以體現(xiàn)各個(gè)拳種特色，解決打練分離的問題，提高武術(shù)產(chǎn)品質(zhì)量。這對(duì)于促進(jìn)各武術(shù)拳種的發(fā)展以及刺激和推動(dòng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化、武術(shù)傳播、武術(shù)社會(huì)化、武術(shù)國(guó)際化均有重要作用。”

綜上所述，太極拳發(fā)展是一個(gè)既保持又發(fā)展的兩個(gè)過程，保持的是他的傳統(tǒng)性，不管是在傳統(tǒng)的傳承、發(fā)展、規(guī)則、門規(guī)等等，但這種保持必然是有所變化的，不是一成不變的。在發(fā)展的方面，就是武術(shù)的市場(chǎng)化，商業(yè)化，開放化，而不單單是屬于哪個(gè)門派，而是全人類文化。

太極拳發(fā)展和傳播是令人明朗、可喜的，主要存在問題還是在發(fā)展的過程中出現(xiàn)的一些問題，就發(fā)展中的問題大量做了文獻(xiàn)。由此筆者認(rèn)為未來太極拳的走向是一個(gè)既保持有改變和發(fā)展過程，保持的是它的文化，傳統(tǒng)，改變和發(fā)展的是他的自身存在的方式。通過太極拳的發(fā)展我們也不難看出未來武術(shù)發(fā)展的一個(gè)大的趨勢(shì)，也必然是朝著這個(gè)方向去發(fā)展的。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚樹基，閻華.21世紀(jì)我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)的前景展望[J].體育科學(xué)研究，2003.3：15-19

[2]吳玉靜.傳統(tǒng)太極拳繼承與發(fā)展之研究[J].中州體育.少林與太極，2012.2：5-7

[3]李吉遠(yuǎn).陳發(fā)科及其拳架在近代陳式太極拳發(fā)展中的研究[J].中華武術(shù)研究.2012.

[4]呂 蒙.從技術(shù)體系的演變論太極拳的發(fā)展走向[J].中華武術(shù)研究.2012.1

[5]馬龍奎.從太極拳的作用論其發(fā)展前景[J].現(xiàn)代閱讀.2012.7：106-107.

[6]王 偉、楊建營(yíng).當(dāng)代太極拳發(fā)展的文化審視：競(jìng)技與傳統(tǒng)的分疏[J].中州體育.少林與太極.2011.12：24-27

[7]馬斌.武術(shù)拳種發(fā)展模式思辨[J].體育文化導(dǎo)刊.2012.6：128-137