蘇聯(lián)作家眼中的魯迅

吳彥秋 Абуева НААбуев УА

摘要：魯迅被稱為中華民族的“民族魂”，他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)拓者和奠基人，也是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基人。毛澤東曾說(shuō)“魯迅是現(xiàn)代中國(guó)的圣人”、“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！庇纱丝梢?jiàn)魯迅對(duì)中國(guó)的影響很大，并且這種影響將會(huì)繼續(xù)存在。那么魯迅在俄羅斯作家眼中是什么樣的呢？這也是正本文著重探討的關(guān)鍵。

魯迅是真正的中國(guó)作家，正因?yàn)槿绱耍沤o全世界文學(xué)貢獻(xiàn)了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的語(yǔ)言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點(diǎn)。

А.А.法捷耶夫

20世紀(jì)20年代蘇聯(lián)社會(huì)開(kāi)始對(duì)五四運(yùn)動(dòng)后出現(xiàn)的新中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。而魯迅（1881-1936）正是蘇聯(lián)文學(xué)工作者及讀者研究的對(duì)象之一。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最杰出的代表，同時(shí)也是作品被譯成俄文在蘇聯(lián)出版并且多次再版的一流作家。這些譯本使蘇聯(lián)讀者有機(jī)會(huì)在接觸魯迅作品的同時(shí)開(kāi)始對(duì)魯迅作品的研究，起初他們的研究局限于描寫魯迅的生活道路和世界觀，逐漸地他們開(kāi)始深入研究作家的創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作背景及與俄羅斯文學(xué)創(chuàng)作的異同點(diǎn)等問(wèn)題。

一、蘇聯(lián)學(xué)者眼中魯迅對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)

Б. А.瓦西里翻譯的俄文版《阿Q正傳》1929年問(wèn)世，Б. А.瓦西里還為其寫了序言。他認(rèn)為，若按照創(chuàng)作特點(diǎn)分類魯迅屬于描寫日常生活的作家，是第一批以中國(guó)農(nóng)村為創(chuàng)作題材的作家，而在中國(guó)古典文學(xué)中這些農(nóng)村一直不能找到自己的位置。Я.福里德曾為這本書寫過(guò)評(píng)論：“了解中國(guó)農(nóng)村、善于描寫日常生活的小細(xì)節(jié)以及帶有抒情風(fēng)格的諷刺，這一切的一切對(duì)于歐洲讀者來(lái)說(shuō)既生動(dòng)又有趣?！雹龠@諸多因素使得魯迅作品在俄羅斯長(zhǎng)期保存下來(lái)。因此，在《文學(xué)百科全書1929-1939》第五卷中一篇關(guān)于中國(guó)文學(xué)的文章中出現(xiàn)下面的語(yǔ)句也就不足為奇了：“魯迅（中國(guó)的契訶夫）——描寫生活的作家和現(xiàn)實(shí)主義者，第一次將農(nóng)村列入文學(xué)的選題范圍中，鮮活地反映出了受殘余封建制度剝削和壓迫的農(nóng)民的極端貧困、苦難和毫無(wú)出路。”②在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史上，魯迅第一次把農(nóng)民的生活狀況及其精神狀態(tài)深刻地加以藝術(shù)展現(xiàn)，提出了農(nóng)民問(wèn)題。但是后來(lái)由于蘇聯(lián)社會(huì)爆發(fā)激烈的斗爭(zhēng)，在第六卷的一篇文章中對(duì)魯迅作出了階級(jí)性的評(píng)價(jià)：稱魯迅是典型的小資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)分子。在所謂的“文學(xué)革命”中起到了極大的作用、首次將農(nóng)村題材引入新文學(xué)中，但是用作品證明了鮮活語(yǔ)言的文藝作品可以替代古老的書信之后，魯迅在未來(lái)的發(fā)展道路上落后于中國(guó)革命文學(xué)發(fā)展的速度，停留在了無(wú)政府、個(gè)人主義的立場(chǎng)。③但是1949年А.法捷耶夫更正了這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為魯迅文章的特點(diǎn)恰恰是作家文學(xué)創(chuàng)作天賦的體現(xiàn)，是其存在于20世紀(jì)文藝流派的重要原因。在《論魯迅》的文章中他寫到：“就精神而言他是俄羅斯的契訶夫和果戈里…像我們的經(jīng)典作家一樣，魯迅是批判現(xiàn)實(shí)主義作家，也就是揭露和抨擊舊社會(huì)勢(shì)力、壓迫人民的勢(shì)力、鎮(zhèn)壓‘小人物’的勢(shì)力的作家。魯迅是短篇小說(shuō)巨匠，他善于簡(jiǎn)單、明確、直白地塑造人物形象?！雹蹵.法捷耶夫善于揭示作品最本質(zhì)的東西：作者的社會(huì)敏銳度、諷刺色彩、民族色彩等。

1953年蘇聯(lián)出版了《偉大的中國(guó)作家魯迅》，在書中作者簡(jiǎn)要地介紹了魯迅的生活和創(chuàng)作道路，很自然地將其與中華民族反封建反帝國(guó)主義壓迫歷史結(jié)合起來(lái)。同時(shí)這本書里還出現(xiàn)了現(xiàn)代描述魯迅先生的慣用語(yǔ)句：“新時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人”。

二、蘇聯(lián)學(xué)者對(duì)魯迅作品的分析及理解

1956年《魯迅著作》4卷出版之后蘇聯(lián)進(jìn)入了魯迅作品研究的高潮期，幾乎是同一時(shí)間就出現(xiàn)了5部關(guān)于魯迅的專著：《魯迅》、《魯迅及其生活和創(chuàng)作》（Л. Д.博茲德涅耶娃）、《魯迅世界觀的形成》（В. Ф. 索羅金）、《魯迅生活和創(chuàng)作特寫》（В. В. 彼得羅夫）、《魯迅和他的前輩們》（В. И. 謝馬諾夫）。這些作品中不但講述了作家的生平經(jīng)歷，還講述了其創(chuàng)作方式形成的過(guò)程。這些作家詳細(xì)地分析了《吶喊》、《彷徨》、《野草》及《故事新編》的創(chuàng)作特點(diǎn)，最終得出結(jié)論：魯迅是現(xiàn)實(shí)主義和批判現(xiàn)實(shí)主義作家。

博茲德涅耶娃在《魯迅及其生活和創(chuàng)作》（該書被譯為英文、日文和中文）一書中明確提出應(yīng)該稱魯迅是中國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的奠基人。В. Ф. 索羅金指出魯迅掀起了中國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高潮，展現(xiàn)了令人驚嘆的現(xiàn)實(shí)畫面，深刻揭露了中國(guó)社會(huì)的階級(jí)矛盾。當(dāng)然要想做到這些必須善用新的藝術(shù)表達(dá)手法。

В.В. 彼得羅夫認(rèn)為魯迅的新革命民主現(xiàn)實(shí)主義性格的形成與1919年的五四運(yùn)動(dòng)緊密相連，它也是魯迅現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路得以持續(xù)的最重要因素。在確定《故事新編》創(chuàng)作手法時(shí)，魯迅仔細(xì)分析了復(fù)雜的文學(xué)資料，但是在《故事新編》中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義的準(zhǔn)確性表達(dá)力度還有欠缺。魯迅運(yùn)用以下手法論證了自己的觀點(diǎn)：“在小說(shuō)中保護(hù)人民利益的“孤獨(dú)的”主人公是進(jìn)步力量的代表，但是他們屬于統(tǒng)治階級(jí)，這樣一來(lái)人民本身就只是作為消極的大眾而存在。關(guān)于主人公與人民之間的聯(lián)系論證得偏少。對(duì)人民的如此描述還不完全符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的原則，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是將人民作為一股運(yùn)動(dòng)力量進(jìn)行頌揚(yáng)的?！雹轃o(wú)論如何В. В. 彼得羅夫都試圖根據(jù)蘇聯(lián)科學(xué)界中的文藝?yán)碚撝R(shí)來(lái)觀察和分析魯迅的創(chuàng)作文本。

但是不能因此而認(rèn)為蘇聯(lián)學(xué)者僅僅局限于研究魯迅作品是否符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義的規(guī)則。他們力求發(fā)掘魯迅散文的藝術(shù)獨(dú)特性，不僅關(guān)注其作品的內(nèi)容，而且還重視其形式上的長(zhǎng)處。魯迅筆下主人公的肖像特征、心理狀態(tài)及周圍環(huán)境的描寫——這一切都曾經(jīng)歷過(guò)這樣或那樣的分析和批判。

Л. Д.博茲德涅耶娃認(rèn)為魯迅是偉大的細(xì)節(jié)描寫大師，善于觀察周圍事物的特點(diǎn)讓魯迅得以成功地向世人展示當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的狀況，而最主要的是塑造了不同社會(huì)階層鮮明的人物形象。其作品中的主人公與中國(guó)讀者心理所習(xí)慣的略有不同：“用最客觀的現(xiàn)實(shí)及最普通的人物組成的故事情節(jié)替代具有奇幻和冒險(xiǎn)特點(diǎn)的小說(shuō)情節(jié)。”⑥恰恰是上面的創(chuàng)作差別和語(yǔ)言改革將魯迅作品帶入現(xiàn)實(shí)美學(xué)研究的新高度。以前對(duì)主人公的敘述要根據(jù)舊中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)從介紹主人公名字、其祖先名字、其出生地名稱開(kāi)始，也就是諸多簡(jiǎn)歷性文字，但是行文中沒(méi)有突出社會(huì)底層人所經(jīng)受的痛苦和遭受的暴行。因此，為了描述小人物的真實(shí)生活魯迅勢(shì)必將創(chuàng)造出新的文學(xué)形式。

這種形式就是言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)方式。魯迅特別善于用一些細(xì)節(jié)描寫揭露社會(huì)矛盾。魯迅思維的縝密性決定了作品的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，魯迅的每部作品都在讀者面前展現(xiàn)了其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的豐富性。魯迅時(shí)而集中所有注意力關(guān)注主人公生命中的某個(gè)偶然事件并對(duì)其進(jìn)行描述;時(shí)而通過(guò)一系列生活經(jīng)歷來(lái)描述主人公，闡述其性格在接下來(lái)發(fā)生的事件中或者生命走到盡頭時(shí)發(fā)生的變化。

Л. Д.博茲德涅耶娃列舉了魯迅在塑造人物形象時(shí)運(yùn)用過(guò)的手法，比如：描寫人物外在性格特點(diǎn)、大自然、事件發(fā)生地、諷刺的手法以及對(duì)比法。Л. Д.博茲德涅耶娃還特別強(qiáng)調(diào)了魯迅在塑造反派人物形象時(shí)所用的特殊手法——將正派人物與思想偽善及齷齪之人進(jìn)行對(duì)比。Л. Д.博茲德涅耶娃認(rèn)為魯迅的這些成就與俄羅斯經(jīng)典作家果戈里、契訶夫、陀思妥耶夫斯基、高爾基以及托爾斯泰是有關(guān)聯(lián)的。因?yàn)轸斞柑貏e喜愛(ài)俄羅斯文學(xué)，并大量翻譯介紹俄羅斯文學(xué)，他把這看成是一種思想上武裝人民起來(lái)斗爭(zhēng)的重要工作。

因此，關(guān)于《故事新編》Л. Д.博茲德涅耶娃寫到：“諷刺小說(shuō)的素材魯迅收集了很久，他閱讀了很多作家的作品，30年代的社會(huì)生活他專門研究過(guò)現(xiàn)實(shí)主義作家薩爾德闊夫.謝德林和高爾基的創(chuàng)作?！雹呷绻斞傅闹S刺小說(shuō)中可以找到與謝德林相似的地方，那么在嘲諷一些哲學(xué)問(wèn)題時(shí)不得不承認(rèn)有高爾基的特點(diǎn)。但是對(duì)外國(guó)作品的研究?jī)H僅是幫助魯迅構(gòu)思并在具有現(xiàn)實(shí)性、揭露性的提綱中將其具體化。因此，魯迅一方面受俄羅斯文學(xué)的影響，另一方面在接受影響的同時(shí)又具有十分強(qiáng)的選擇性和獨(dú)創(chuàng)性?？梢哉f(shuō)魯迅沒(méi)有重復(fù)任何人，與任何人都是不同的。

В. Ф.索羅金在《魯迅的現(xiàn)實(shí)主義》一書中發(fā)現(xiàn)魯迅的創(chuàng)新與其使用的新的人物形象描寫方法緊密相連。關(guān)鍵就在于揭示主人公人物特點(diǎn)的新方法，魯迅筆下的主人公不是某種標(biāo)志事物的載體，而是經(jīng)過(guò)深層雕琢刻畫的。契訶夫和托爾斯泰認(rèn)為魯迅深刻發(fā)掘了人物內(nèi)心的思想和感受。В. Ф.索羅金曾寫到：“在舊中國(guó)文學(xué)中著名的僅僅是描寫日常生活、虛構(gòu)的或者是歷史內(nèi)容的小說(shuō)，在這些作品中首先考慮的是情節(jié)的戲劇性和情景的清晰度，而魯迅的心理描寫在很大程度上對(duì)中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)是一個(gè)全新的現(xiàn)象?！雹?/p>

В. Ф.索羅金在關(guān)于魯迅的專著中分析了作者早期的政論性演講和創(chuàng)作初期的散文作品，包括其第一篇小說(shuō)《懷舊》，這是一篇文言小說(shuō)，但這并不是魯迅家喻戶曉的成名作。在分析的同時(shí)，索羅金還得出了魯迅作品基本構(gòu)成的結(jié)論——批判意義的現(xiàn)實(shí)主義、革命愛(ài)國(guó)主義和人道主義。同時(shí)他也指出了魯迅將諷刺與幽默緊密結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了“一整套諷刺人物長(zhǎng)廊”，揭示了中國(guó)人民內(nèi)心的偉大。В. Ф.索羅金認(rèn)為恰恰是這些特點(diǎn)使魯迅的創(chuàng)作與俄羅斯古典文學(xué)更親近起來(lái)。

В. В. 彼得羅夫?qū)︳斞釜?dú)特的人物刻畫方式非常感興趣。他將魯迅筆下的主人公分為：農(nóng)民、知識(shí)分子、婦女等，揭示其典型特點(diǎn)，分析魯迅作品中使用的各種藝術(shù)創(chuàng)作手法，研究魯迅與中俄經(jīng)典文學(xué)遺產(chǎn)的關(guān)系。他擁護(hù)中國(guó)知識(shí)分子人物形象的多樣化，認(rèn)為這些知識(shí)分子形象是現(xiàn)實(shí)存在的。魯迅與其不同之處在于將注意力投放在對(duì)這些知識(shí)分子不足的評(píng)論上。他斥責(zé)遇到困難就低頭、垂頭喪氣的人，嚴(yán)厲地抨擊保守分子。В. В. 彼得羅夫認(rèn)為魯迅的作品《兄弟》揭露了知識(shí)分子的利己主義。他加入了與中國(guó)同仁（他們用傳記性的梗概局限了這部作品的意義）爭(zhēng)論的隊(duì)伍，主要討論魯迅生活中的事實(shí)與其作品故事情節(jié)的比較。彼得羅夫認(rèn)為首先應(yīng)該評(píng)價(jià)魯迅的別具一格和他的個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作手法，同時(shí)彼得羅夫沒(méi)否認(rèn)俄羅斯文學(xué)對(duì)魯迅創(chuàng)作的影響，這個(gè)影響在《吶喊》和《狂人日記》中都有所體現(xiàn)。正如魯迅本人所說(shuō)，《狂人日記》正是在果戈里同名作品《狂人日記》的直接影響下創(chuàng)作出來(lái)的。如果說(shuō)還有其他俄羅斯作家影響過(guò)魯迅的創(chuàng)作，那么除了果戈里就當(dāng)屬契訶夫了。魯迅與契訶夫?qū)ι鐣?huì)惡習(xí)都是不能容忍的，對(duì)“小人物”的生活充滿了興趣，都具有藝術(shù)分析的鋒利性和洞察力。彼得羅夫認(rèn)為，俄羅斯古典文學(xué)在魯迅現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法形成過(guò)程中起到了重要作用，但是這種影響決不會(huì)破壞作家表達(dá)方式的獨(dú)特性。

В. И. 謝馬諾夫曾將魯迅與其他文學(xué)前輩相比較，得出的結(jié)論與彼得羅夫的觀點(diǎn)基本一致。謝馬諾夫運(yùn)用歷史比較法將魯迅的創(chuàng)作與20世紀(jì)初浪漫主義作家的作品在主題思想、人物形象和語(yǔ)言等方面進(jìn)行比較，既指出了魯迅的創(chuàng)新點(diǎn)，又指出了其作品中對(duì)傳統(tǒng)作品的繼承性。謝馬諾夫認(rèn)為還可以從以下幾個(gè)角度對(duì)比分析魯迅的作品：體裁、題材、主人公、人物形象設(shè)計(jì)、環(huán)境描寫、作品結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等。謝馬諾夫最終得出結(jié)論：魯迅專注于受苦受難的下層人物，專心在每個(gè)人身上尋找個(gè)人的、無(wú)重復(fù)的特點(diǎn)，力圖深刻挖掘主人公的內(nèi)心世界。謝馬諾夫?qū)懙剑骸熬推浔举|(zhì)來(lái)看，魯迅以19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義散文為基礎(chǔ)創(chuàng)造了新的人物描寫形式。魯迅首先需要克服中華民族文學(xué)對(duì)他的影響，避免慣性?！雹崴贼斞冈谛≌f(shuō)《狂人日記》中用大量的語(yǔ)言闡釋了主人公的內(nèi)心世界和精神世界。在這個(gè)具有重要轉(zhuǎn)折意義的時(shí)刻果戈里的創(chuàng)作給了魯迅不少幫助，魯迅也曾高度評(píng)價(jià)過(guò)果戈里，稱其為“俄國(guó)寫實(shí)派的開(kāi)山祖師”。

三、總結(jié)

魯迅作品在俄羅斯的研究時(shí)期與在中國(guó)的研究時(shí)期基本是吻合的，甚至可以說(shuō)在俄羅斯研究開(kāi)始的更早。恰恰是蘇聯(lián)學(xué)者將魯迅的作品帶入世界文化中。蘇聯(lián)學(xué)者關(guān)注的不只是魯迅作品的思想意識(shí)，還有其藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特性。魯迅是中國(guó)古典文學(xué)當(dāng)之無(wú)愧的繼承者、中國(guó)現(xiàn)代散文的創(chuàng)始人、中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言奠基人、第一位能夠綜合中國(guó)文學(xué)和西方文學(xué)成果的中國(guó)作家。

注釋：

① Я. 福里德（評(píng)論）： 阿Q正傳（俄文版），《新世界》，1929年，第255頁(yè)。

② 文學(xué)百科全書第五卷，莫斯科，1931年。

③ 文學(xué)百科全書第六卷，莫斯科，1932年。

④ А. 法捷耶夫：《關(guān)于魯迅》，《文學(xué)報(bào)紙》，1949年10月。

⑤ В.彼得羅夫：《魯迅生活和創(chuàng)作特寫》，莫斯科：Изд-во Гослитиздат，1960年，第327頁(yè)。

⑥⑦Л. 博茲德涅耶娃：《魯迅及其生活和創(chuàng)作》，莫斯科：Изд-во Московского университета，1959年，第177，516頁(yè)。

⑧ В. Ф. 索羅金：《魯迅世界觀的形成》，Изд-во Акад. наук СССР， Ин-т китаеведения，1958年，第191頁(yè)。

⑨ В.謝馬諾夫：《新古典文學(xué)》，《文學(xué)問(wèn)題》，1962年第8期，第147頁(yè)。

作者信息：

吳彥秋，浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院西方語(yǔ)言學(xué)院，博士，副教授，浙江省紹興市會(huì)稽路428號(hào)。

Абуева Н. А.，哈薩克斯坦圖蘭大學(xué)，博士后，教授，浙江省紹興市會(huì)稽路428號(hào)。

Абуев У. А.，哈薩克斯坦圖蘭大學(xué)，博士，副教授，哈薩克斯坦阿拉木圖。