酈道元《三峽》文體之辨

王榮

摘要：在語文學(xué)科教學(xué)研究與一線教學(xué)中，一批人認(rèn)為《三峽》屬于山水游記。如果對《三峽》作者寫作背景加以考察，同時選取典型的游記進(jìn)行要素比較，可以發(fā)現(xiàn)《三峽》是一篇側(cè)重于寫水的山水散文?！端?jīng)注》本身是地理著作，也是對《水經(jīng)》所作的注釋，《三峽》誕生之初本為實用性文本。但是由于酈道元對于山水的描摹手法之妙，使得《三峽》一文兼具文學(xué)價值。明確《三峽》的文體流變，不僅有助于師生明晰文本內(nèi)部的寫作邏輯，也有助于師生不以游記的思路解讀文本，而關(guān)注文本重要的特質(zhì)——山水描摹中的文學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：《三峽》;文體;山水散文

一、《三峽》文體辨析

（一）文體誤區(qū)：《三峽》是游記散文

一些學(xué)科語文專業(yè)的研究生和一線教師肯定《三峽》為游記。中國知網(wǎng)上現(xiàn)有的13篇碩士論文持此觀點。一線教師肯定《三峽》為游記文體，進(jìn)而依據(jù)文體特征展開教學(xué)?；蛟诮虒W(xué)設(shè)計中指出“《水經(jīng)注》絕非泛泛的人文游記[1]”，或明確肯定“酈道元就曾來過此地，用自己的親見親歷撩開了三峽的神秘面紗[2]。”照此說法，酈道元存在一次真實的游覽三峽的經(jīng)歷并寫就此文，可謂有“游”有“記”。

依據(jù)文體特征實施教學(xué)是語文教學(xué)設(shè)計的重要原則，如果教師依據(jù)山水游記的特征展開教學(xué)，容易以游記三要素（游蹤、見聞、感受）限定學(xué)生的學(xué)習(xí)思路。因而明確《三峽》的文體，有助于教師進(jìn)一步挖掘單篇文本的特質(zhì)，輔助其教學(xué)設(shè)計。

（二）認(rèn)定為“山水游記”的原因分析

《三峽》課文“積累拓展”第五題題干處，提到“《水經(jīng)注》在古代游記散文的發(fā)展中有重要地位[3]?！薄端?jīng)注》是“后代山水游記文學(xué)的先導(dǎo)，體現(xiàn)了地記散文的山水游記化[4]。”《水經(jīng)注》在古代游記散文發(fā)展中的重要地位即先導(dǎo)地位?！端?jīng)注》“對后世的山水游記散文的勃興奠定了基礎(chǔ)[5]?！薄度龒{》清麗的山水描摹影響了后世的山水游記散文寫作。

東晉謝靈運是較早有意識地玩賞山水之景并記錄游蹤感受的人。謝靈運一生“致力于對游歷名山蹤跡的記錄與繪寫[6]”，并且不同于東晉孫綽《游天臺山賦》的“神游”，他有真實的行動記錄和審美追求，可算游記的第一人。

（三）《三峽》非山水游記的證據(jù)

1.寫作背景：酈道元未到達(dá)三峽

《三峽》注釋一如是表述：“由于當(dāng)時南北分裂，此書記載北方河流，綜合運用了文獻(xiàn)資料與作者實地考察的成果，涉及南方江河，則博采他人記敘，精心選擇，細(xì)致加工，融匯成文[3]53?！庇纱丝芍B道元未曾到過三峽?！坝斡涀鳛橐环N紀(jì)實性文體，真實性是這種文體的立身之本。游記必須以實際的游覽經(jīng)驗作為寫作游記的生活基礎(chǔ)，而不能憑空想象或單純地依憑文獻(xiàn)等二手資料寫作[7]。”從寫作背景上判斷，《三峽》并非游記。根據(jù)學(xué)界的說法，《三峽》一文大篇幅借鑒袁山松和盛弘之（《荊州記》。）可以說，他既非“游”三峽者，亦非“記”三峽者?！度龒{》一文不應(yīng)當(dāng)歸于山水游記一類。

2.《三峽》不符合游記三要素

游記的三要素為“所至”（游蹤）、“所見所聞”（風(fēng)貌）、“所感”（思考與感受）①。《三峽》一文并不符合游記三要素。

游蹤是作者游覽的路線圖，相當(dāng)于游記的骨架。但《三峽》一文為整體性描寫，采取全景視角，并無涉及具體地點的轉(zhuǎn)換。典型的游記《始得西山宴游記》中柳宗元的游蹤變化為“法華西亭——過湘江，緣染溪——登西山——返回”。此外，《三峽》的時間具有歷時性，記錄一年四季的風(fēng)光。而游記應(yīng)當(dāng)具有實時性的時間段。從“所見所聞”角度來看，酈道元的《三峽》主要采取說明與描寫兩種手法。山水游記多采取敘述與描寫的手法，所見所聞既有客觀性和主觀性。一些風(fēng)光的描繪蒙上了一層作者主觀情感的面紗，是經(jīng)過作者心靈篩選的，帶有作者主觀烙印的“所見所聞”。因此，《三峽》可以算山水記，但不能算山水游記。

書寫人生感悟是游記的重要特點。這種感悟是作者個人化的感受，同時關(guān)乎寫作目的，甚至揭示其中的理趣。例如《石鐘山記》通過記敘蘇軾對石鐘山得名由來的探究經(jīng)過，強(qiáng)調(diào)要正確判斷一件事物，必須要深入實際，實地調(diào)查。而《三峽》之中，諸如“良多趣味”無關(guān)大局，諸如“故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳’?！眲t屬于百姓的心聲。而猿啼后來成為古詩詞當(dāng)中表示哀愁的意象，則說明猿啼之聲顯哀愁成為民族的共通心理。從這一點看，《三峽》也不能算是山水游記。

（三）《三峽》為山水散文

《三峽》可以判定為一篇山水散文，是駢文時代優(yōu)秀的散文作品。可與本單元的《答謝中書書》兩相對照。

《三峽》選自《水經(jīng)注》，這是一篇側(cè)重寫水的山水散文。行文邏輯也表明這一點。第一段寫三峽山的特點，為下文說明三峽的水服務(wù)。三峽的山呈現(xiàn)出高大、連綿、峽谷狹窄三個特點。山高，水落差大;山連，水難外泄;峽窄，相同水流量的情況下水流速快。夏季水漲，加之峽的特點，水流尤其湍急。三峽四季的水以夏水最有特點，故先寫夏水，繼而寫其他季節(jié)?？v觀全文，為寫水勢，先寫山勢，揭示了水勢迅猛的原因，也使得湍急的水流和險峻的高山峽谷互相映襯。

綜上所述，即便從游記的基本要素出發(fā)，將《三峽》與公認(rèn)的游記文本進(jìn)行對照，也可以發(fā)現(xiàn)《三峽》并非山水游記。從文本創(chuàng)作初衷和文本形式出發(fā)，可以將之界定為一篇側(cè)重于寫水的山水散文。

二、《三峽》文體流變：從實用性文本到文學(xué)性文本

《三峽》自誕生之初便為實用性文本，因為《水經(jīng)注》是對《水經(jīng)》當(dāng)中的一句“（江水）又東過巫縣南，水從縣東南流注之”所作的注。

《三峽》因文學(xué)性而入選語文教材。一方面，由于時代變遷，其史學(xué)價值和文學(xué)價值超過了其科學(xué)價值，另一方面，由于入選中學(xué)語文教材，其文學(xué)性在教學(xué)過程之中尤其需要得到凸顯。因此，教師在明確了《三峽》的文體流變后，既要關(guān)注原文的內(nèi)在寫作邏輯（寫山為寫水服務(wù)，廣泛記載四季風(fēng)貌與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情），也要關(guān)注文本的文學(xué)價值。

三、教學(xué)啟示

教材編者將《三峽》內(nèi)部邏輯轉(zhuǎn)化為練習(xí)：“說說作者是按什么順序?qū)懭龒{景物的，這樣寫有什么好處？”學(xué)生明確全文的寫作順序后，教師可再引導(dǎo)學(xué)生思考，為何先寫山后寫水，為何四季之水先寫夏水？

閱讀重點在于品讀文學(xué)性?！度龒{》一文整體上描摹角度、寫作手法多樣，語言簡潔洗練，句式整散結(jié)合，具有素雅的美感特質(zhì)。三峽既有典雅之境，亦有奔放之美，更有凄清的悲哀意蘊，故動人心神。

參考文獻(xiàn)：

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[5]王世官，杜培響.山水游記散文的先導(dǎo)——《水經(jīng)注》對山水游記散文的貢獻(xiàn)[J].安徽文學(xué)（下半月），2008（06）：31.

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注釋：

①人民教育出版社部編本八年級下冊教材培訓(xùn)會張偉忠老師介紹游記單元http：//pep.gensee.com/webcast/site/vo d/play-4c0a76 1421e84555ba79b819 993d6863