民族思想政治教育的馬克思主義理論基礎(chǔ)探微

胡里城

摘要：民族思想政治教育是一種特殊的思想政治教育形態(tài)，該種教育形態(tài)剛好適用于我國多民族組成特征。通過對馬克思主義理論的了解，能夠有效推進(jìn)該種思想政治教育形態(tài)的發(fā)展，為我國社會主義的構(gòu)造提供幫助。本文將簡述馬克思主義民族理論，并總結(jié)馬克思主義基本理論在民族思想政治教育中的現(xiàn)實意義，希望能夠進(jìn)一步推進(jìn)我國的社會主義進(jìn)程，為國家的發(fā)展提供幫助。

關(guān)鍵詞：民族思想政治教育;馬克思主義;社會主義

目前，我國正處于社會主義改革的關(guān)鍵期，想要保障國家的發(fā)展以及民族思想政治教育的順利開展，就必須要在民族思想政治教育中融入馬克思主義理論。在馬克思主義理論中，有著對個體以及國家整體之間關(guān)系的更深層次理解，通過馬克思主義理論，能夠有效厘清我國邊疆少數(shù)民族思想政治教育上可能遇到的困難以及問題，并加以解決，幫助我國順利開展政治教育。

一、馬克思主義民族理論

（一）生產(chǎn)決定關(guān)系

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)決定了各民族之間的關(guān)系，該種論點的根本，在于對社會上以人為個體受到服務(wù)的歷史唯物主義[1]。生產(chǎn)對象以及交往對象由世界上的各個體成員組成，并且在社會上，通過生產(chǎn)——交換——消費之間構(gòu)成一個循環(huán)的鏈條，刺激民族共同體中個體的本質(zhì)力量的發(fā)揮，也正是因為如此，為世界和諧打下了良好的保障。

（二）交往創(chuàng)造關(guān)系

通過社會個體之間產(chǎn)生的交往活動，進(jìn)而產(chǎn)生一種具備世界性的活動，幫助個體脫離天然的貧瘠，形成一個平等團(tuán)結(jié)的美好現(xiàn)實世界。而這個現(xiàn)實世界，就是當(dāng)下共產(chǎn)主義社會的最終目標(biāo)[2]。馬克思主義民族理論，就是要讓各民族通過正確的交往方式，轉(zhuǎn)變個體之間的關(guān)系，而這其中的個體并不僅限于國家范圍內(nèi)，還包括世界個體之間的交往，以此促進(jìn)世界的平等團(tuán)結(jié)，和諧共處。也就是說，通過不同民族的相互交流，相互溝通，豐富各民族的文化，促進(jìn)社會個體的相互融入，相互結(jié)合，構(gòu)建平等團(tuán)結(jié)的民族關(guān)系。

（三）平等與保障和諧民族關(guān)系

國家集體之間的的平等與團(tuán)結(jié)是推動整個國家乃至整個世界發(fā)展的重要保障。一個良好的民族環(huán)境將會為一個國家的發(fā)展提供保障，如若各民族之間難以相互融洽，相互團(tuán)結(jié)，那么國家最終會走向分裂與滅亡。而馬克思主義理論正是倡導(dǎo)通過構(gòu)建各民族之間的的平等與團(tuán)結(jié)，來維系國家以及世界個體之間的和諧關(guān)系。

二、馬克思主義基本理論對于民族思想政治教育的現(xiàn)實意義

在當(dāng)下邊疆少數(shù)民族思想政治教育工作中，通過對馬克思主義基本理論的深入理解，能夠為其提供豐富的理論資源，并且對當(dāng)下的社會改革提供了一定的幫助[3]。尤其是當(dāng)下我國正處于深化改革的攻堅期，想要順利完成社會改革，就必須要保障全國所有地區(qū)所有民族都跟上國家發(fā)展的腳步，這就要求我們需要深入了解馬克思主義基本理論對當(dāng)下思想政治教育的現(xiàn)實意義。

首先，馬克思主義的核心政治問題并非是獨立的，其更像是一種用于民族思想政治教育運作的框架，通過馬克思主義，對差異或者相同關(guān)系的問題的進(jìn)行回應(yīng)，解決民族思想政治教育過程中遇到的問題。而差異與同一的關(guān)系問題，則是整個馬克思主義思想體系的核心所在。馬克思認(rèn)為，想要讓社會上的個體得到關(guān)懷，就必須要確保該個體發(fā)出的呼聲能夠切實得到相應(yīng)的回應(yīng)。正因如此，馬克思主義核心政治問題中的差異性切實存在著，該種差異性不僅保障了社會個體的需求能夠得到滿足，社會個體還能夠通過該差異性得到相應(yīng)的發(fā)展動力，這也讓馬克思主義與哲學(xué)本體論相互契合，相互作用。

因此，在開展思想政治教育工作中，其具體操作就必須要考慮到我國多民族的特性，正確合理的處理各少數(shù)民族存在的差異性以及同一性問題，在社會改革的過程中，注重個體之間呈現(xiàn)出來異質(zhì)性，在展開民族思想政治教育時，將個體之間的同一性作為基本框架，以此來推進(jìn)邊疆少數(shù)民族思想政治教育的展開，并保障各少數(shù)民族個體的異質(zhì)性。從現(xiàn)實來講更是如此，想要開展切實有效的思想政治教育工作，就必須要堅持以中國夢為統(tǒng)領(lǐng)，協(xié)調(diào)“四個全面”戰(zhàn)略布局以及“五位一體”總體布局的偉大工程，讓民族地區(qū)的發(fā)展以及幸福度都得到一定程度的提升。

其次，馬克思主義理論尤其倡導(dǎo)民族之間的平等與團(tuán)結(jié)，通過對馬克思主義理論的深入了解，能夠為促進(jìn)民族共同發(fā)展提供有力幫助，能夠有效保障民族思想政治教育的根本內(nèi)容完全呈現(xiàn)出來。從一定角度出發(fā)，思想政治教育不僅為了社會改革以及轉(zhuǎn)變，其展開的工作還尤其凸顯了個體之間的平等、和諧，讓社會上的個體本體性得到復(fù)歸，并且展現(xiàn)出共產(chǎn)主義政治教育模式的設(shè)計等觀念。

因此，在展開思想政治教育工作時，就可以將該教育當(dāng)做是一種馬克思主義的簡化形式。想要保障思想政治教育的順利開展，就必須要確保各民族的平等團(tuán)結(jié)。值得一提的是，在民族文化中或多或少都會涵蓋一些落后極端的思想文化，而這些思想文化很難徹底斷絕，如若不能協(xié)調(diào)好各民族中落后極端的思想，必然會在日后的發(fā)展中形成極端主義，反而不利于構(gòu)建平等團(tuán)結(jié)的社會關(guān)系，嚴(yán)重影響我國社會改革的進(jìn)程。

三、結(jié)束語

綜上所述，民族思想政治教育與馬克思主義理論是不可分離的，想要保障思想政治教育工作能夠得到順利的展開，就必須要深度了解馬克思主義理論的內(nèi)容以及涵義，推動馬克思主義中國化，讓馬克思主義理論真正意義上轉(zhuǎn)變?yōu)檫m用于我國發(fā)展的理論。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬忠，王苗苗.民族思想政治教育的基本方法及其運用[J].中共山西省委黨校學(xué)報，2017，4002：99-103.

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[3]張雷聲，顧鈺民，韓喜平，佘雙好，鐘明華.新時代馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)（筆談）[J].理論與改革，2019，03：1-17.

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