論電影悲劇美學(xué)的內(nèi)涵和形態(tài)

陳欣

【摘要】 悲劇是美學(xué)中一個(gè)重要的審美形態(tài)，美學(xué)意義上的悲劇主人公，一定要在面對(duì)苦難時(shí)，顯示出超常的抗?fàn)幰庾R(shí)和堅(jiān)毅的行動(dòng)意志。在電影《辛德勒的名單》中，我們較少看到悲劇主體的抗?fàn)幜α浚喽嗌偕贈(zèng)_淡了其中的悲劇色彩;電影《美麗人生》契合了悲劇的主題，表現(xiàn)出主人公面對(duì)死亡的抗?fàn)幘?。而電影《瘋狂的石頭》和《楚門的世界》則向我們展示了一種特殊的黑色幽默的悲劇形態(tài)，形成了一種新的悲劇藝術(shù)類型，豐富了電影悲劇美學(xué)的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】 電影;悲劇美學(xué);苦難;抗?fàn)?黑色幽默

【中圖分類號(hào)】J901 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）13-0004-06

古往今來，世事滄桑，人間經(jīng)歷過無數(shù)悲歡，無數(shù)離合。在看到人世苦難和經(jīng)歷生離死別時(shí)，歲月變幻中，人們不禁對(duì)人類自身命運(yùn)的莫測(cè)感到十分困惑。面對(duì)人生的苦難、似乎是命定的結(jié)局，有的人選擇默默地承受、隨波逐流，有的人選擇了逃避，還有的人選擇了拼死的抗?fàn)?，于是悲劇便誕生了。

悲劇是美學(xué)中一個(gè)重要的審美形態(tài)，美學(xué)意義上的悲劇，不同于我們平時(shí)所談到的日常生活悲劇中的悲哀、悲慘和悲傷。英國(guó)美學(xué)家斯馬特指出：“如果苦難落在一個(gè)生性懦弱的人頭上，他逆來順受地接受了苦難，那就不是真正的悲劇。只有當(dāng)他表現(xiàn)出堅(jiān)毅和斗爭(zhēng)的時(shí)候，才有真正的悲劇，哪怕表現(xiàn)出的僅僅是片刻的活力、激情和靈感，使他能超越平時(shí)的自己。悲劇在于對(duì)災(zāi)難的反抗。陷入命運(yùn)羅網(wǎng)中的悲劇人物奮力掙扎，拼命想沖破越來越緊的羅網(wǎng)的包圍而逃奔，即使他的努力不成功，但心中卻總有一種反抗?！边@就是斯馬特對(duì)于悲劇的看法。同樣，中國(guó)美學(xué)家朱光潛先生也曾說過：“對(duì)悲劇來說緊要的不僅是巨大的痛苦，而且是對(duì)待痛苦的方式。沒有對(duì)災(zāi)難的反抗，也就沒有悲劇。引起我們快感的不是災(zāi)難，而是反抗?！?/p>

因此，我們?cè)趯?duì)悲劇進(jìn)行剖析的時(shí)候，應(yīng)注意到幾個(gè)關(guān)鍵詞：苦難、堅(jiān)毅、斗爭(zhēng)、超越、反抗。也就是說，美學(xué)意義上的悲劇，不能簡(jiǎn)單地等同于悲劇主體遭遇到人生中的不幸和苦難，而是悲劇主人公遭遇到苦難、毀滅時(shí)所表現(xiàn)出來的求生欲望，對(duì)平時(shí)的自我的超越;所顯示出的超常的抗?fàn)幰庾R(shí)和堅(jiān)毅的行動(dòng)意志;是悲劇主人公在面臨死亡時(shí)，旺盛生命力的最后迸發(fā)，以及自我能力的最大發(fā)揮。

電影《辛德勒的名單》和《美麗人生》展現(xiàn)了悲劇性的猶太民族面對(duì)悲慘命運(yùn)時(shí)的抗?fàn)幘?而影片《瘋狂的石頭》和《楚門的世界》則向我們展示了一種特殊的黑色幽默的悲劇形態(tài)，通過描寫小人物的辛酸和世界的荒誕，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)情感模式，用笑來表現(xiàn)悲慘，借荒誕戲謔宣泄悲慘的情節(jié)，從而形成一種新的悲劇形態(tài)，豐富了電影悲劇美學(xué)的內(nèi)涵。

一、《辛德勒的名單》——苦難與救贖

1994年第66屆奧斯卡金像獎(jiǎng)中，有一部電影，毫無爭(zhēng)議地奪得了最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編劇本、最佳藝術(shù)指導(dǎo)、最佳攝影、最佳電影剪輯以及最佳配樂多項(xiàng)大獎(jiǎng);并獲得了金球獎(jiǎng)最佳影片獎(jiǎng)和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、美國(guó)導(dǎo)演工會(huì)獎(jiǎng)等等。這部電影，就是美國(guó)著名導(dǎo)演斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)的《辛德勒的名單》。

影片深刻地揭露了二戰(zhàn)時(shí)期德國(guó)納粹瘋狂屠殺猶太人的恐怖罪行。電影獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、超凡的藝術(shù)張力及其思想的深刻性，都達(dá)到了許多同類電影難以企及的高度。這是一部悲慘的史詩性的影片。

影片著力刻畫了一位具有納粹黨員身份的商人奧斯卡·辛德勒從納粹的魔爪之下拯救了1100多個(gè)猶太人的動(dòng)人故事。辛德勒是一個(gè)極富魅力、擅長(zhǎng)社交的德國(guó)商人。他來到波蘭的克拉科夫，接收了一個(gè)倒閉的搪瓷廠，利用與德國(guó)軍方的關(guān)系，做起了軍需品的生意。由于雇傭猶太人只需向黨衛(wèi)軍交納少量的費(fèi)用，雇傭波蘭人卻需要付更多的工資。所以，辛德勒從一開始就雇用了猶太人。1943年，德軍開進(jìn)克拉科夫，開始無差別的大屠殺，親眼目睹了這一慘劇的辛德勒，受到了巨大的震撼。他從此開始利用手中的權(quán)力，盡可能多地拯救猶太人。被他拯救的猶太人一共有1100多人。北美著名影評(píng)人羅杰·伊伯特指出，“辛德勒的猶太人以及他們的子嗣如今已有六千人，而整個(gè)波蘭的猶太人也只有四千人。這看似是在告訴我們一個(gè)明顯的道理，在拯救猶太人方面，辛德勒一個(gè)人做得比一個(gè)國(guó)家做的還多?！?/p>

在影片快結(jié)束時(shí)，被解放的猶太人與辛德勒告別，送給他一枚戒指，這是他們用從牙齒上取出的金子熔鑄而成的，上面用希伯來文刻了一句經(jīng)文：“凡救一命，即救全世界?！?/p>

導(dǎo)演斯皮爾伯格在拍攝這部電影時(shí)，沒有使用好萊塢式的戲劇性情節(jié)，也沒有炫耀技巧，甚至整部電影都是黑白片。電影中有這樣的鏡頭：鏡頭1，集中營(yíng)的納粹司令官，在天臺(tái)上百無聊賴，對(duì)下方的一名猶太女子開槍，猶太女子應(yīng)聲而倒，周圍的猶太人張皇地四處躲避。鏡頭2，德國(guó)人搜查一間房，鏡頭隨著手電筒的光亮轉(zhuǎn)到一邊，壁櫥里躲避了十來個(gè)男男女女。下一秒，就是一陣陣猛烈的槍聲，槍口的火焰像電光一樣明滅。鏡頭3，一個(gè)德國(guó)士兵，在密集的槍聲中，陶醉地演奏鋼琴。槍聲和鋼琴聲交織在一起，組成了一曲殘忍恐怖的合奏。

影片中唯一出現(xiàn)了有色彩的畫面，是一個(gè)四五歲的小女孩，她穿著鮮紅色的短大衣站在荷槍實(shí)彈的德國(guó)士兵面前，走在正在發(fā)生大屠殺的街道上。而最后，這個(gè)影片中唯一的一抹亮色，也被無情地抹殺掉了，小女孩的尸體最后出現(xiàn)在堆滿死尸的推車上，這暗示了克拉科夫的猶太人最終的命運(yùn)——沒有幸免，結(jié)局只有絕望和毀滅。

這個(gè)慘劇中的悲劇主體——猶太人，沒有任何選擇的權(quán)力，甚至是抵抗的力量。除了一個(gè)猶太會(huì)計(jì)借口招工，主動(dòng)去救護(hù)了一些同伴之外，他們只能依靠辛德勒用特殊的身份保護(hù)他們。當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，猶太人也不可能做到更多的反抗。

斯皮爾伯格的創(chuàng)作重心，著重于用史詩性的畫面深刻揭露德國(guó)納粹的暴行，以及主人公辛德勒身上偉大的人性光輝。整部電影，我們較少看到悲劇主體的抗?fàn)幜α浚喽嗌偕贈(zèng)_淡了這部電影的悲劇色彩。

猶太民族是一個(gè)非常具有悲劇性的民族，千百年來，他們有自己的民族，卻沒有自己的國(guó)土。他們?yōu)槭澜绶瞰I(xiàn)了極具影響力的宗教和文化，卻長(zhǎng)期生活在卑賤和屈辱之中。美學(xué)家邱紫華先生在《悲劇精神與民族意識(shí)》中寫道：“希伯來民族（猶太民族）的歷史是悲劇性的歷史，這種歷史從遠(yuǎn)古一直寫到現(xiàn)代，這是世界上罕見的民族史。希伯來民族（猶太民族）是具有悲劇性格的民族，這種悲劇性在人類各民族中是獨(dú)一無二的！”

二、《美麗人生》——苦難與抗?fàn)?/p>

俄國(guó)作家屠格涅夫的散文詩《麻雀》中，講述了這樣一個(gè)故事：作者打獵歸來，在林蔭路旁看到了一只從鳥巢里跌落下來的幼小的麻雀，正當(dāng)獵犬慢慢逼近小麻雀的時(shí)候，一只黑胸脯的老麻雀發(fā)出了絕望、凄慘的叫聲，勇猛地?fù)湎蛄双C犬，用自己弱小的身軀，掩護(hù)自己的幼兒。獵犬居然被如此弱小的鳥兒逼退了。作者深深地被老麻雀的勇敢決絕所觸動(dòng)，產(chǎn)生了崇敬之情。

原來，愛，比死和死的恐懼更強(qiáng)大！因?yàn)閷?duì)孩子的愛，老麻雀身上顯示出了超乎平常的生命力和抗?fàn)幘瘛＋C犬在這只小麻雀的眼中，是多么龐大的怪物?？墒?，它卻以“有限”抵抗“無限”，這種超乎常規(guī)的舉動(dòng)背后，是一種多么偉大的母愛！

在我們看來，任何生命都具有自我保存、自我發(fā)展的本能，本能是很難改變的。一只小小的麻雀尚且如此，作為自在自為、有著強(qiáng)烈的主體意識(shí)的人類更是具有這種普遍規(guī)定性。 德國(guó)哲學(xué)家尼采曾經(jīng)說過：“叔本華說人生本質(zhì)就是悲劇。是的，我承認(rèn)人生是悲劇，但是我認(rèn)為不是任何的毀滅和苦難都是令我們贊嘆的。如果說人生是一出悲劇，我們也要把這部悲劇演得轟轟烈烈?！边@就是尼采宣揚(yáng)的悲劇精神，面對(duì)死亡的抗?fàn)幘瘛?/p>

1997年12月20日，一部叫《美麗人生》的電影在意大利上映。1999年，這部意大利電影獲得了奧斯卡最佳外語片、最佳男主角和最佳配樂三項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。故事同樣發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)期間，一個(gè)看似瘋瘋癲癲、還有點(diǎn)兒饒舌的猶太小伙子圭多，偶然遇見了年輕漂亮的姑娘多拉。多拉有一個(gè)庸俗的男友，整天都是無聊的應(yīng)酬、單調(diào)的生活。圭多用盡了各種方法討得這個(gè)姑娘的歡心，成立了家庭，有了一個(gè)可愛的兒子喬舒亞。

喬舒亞五歲那年，平靜的生活被打破了，德國(guó)納粹將他們關(guān)進(jìn)了集中營(yíng)。他們面臨的是集中營(yíng)艱難的生活和難測(cè)的命運(yùn)。為了讓自己的孩子不受到傷害，圭多編織了他人生中最大的、也是最完美的謊言。他告訴兒子，想要獲得一輛真正的坦克，就要在這個(gè)艱難的游戲中攢夠1000分。而集中營(yíng)里發(fā)生的所有的事，都只是游戲的一部分。

盟國(guó)日益逼近集中營(yíng)，德國(guó)納粹在撤離之前開始大屠殺，圭多將兒子藏在鐵柜里，告訴兒子，他們已經(jīng)得到了940分，如果堅(jiān)持到最后，就能再得到60分，贏得大獎(jiǎng)?？墒撬约簠s在找尋妻子的過程中被納粹士兵槍殺。

孩子最后一次看到圭多的時(shí)候，德國(guó)士兵端著槍在他身后，他邁著滑稽的大步，扭頭對(duì)孩子的方向擠擠眼睛——他在告訴孩子：這一切都是游戲，我們是在做游戲，我們要贏得大獎(jiǎng)！哪怕在生命的最后一刻，他仍在努力維系孩子心中純真的世界。

第二天早上，孩子按照父親的吩咐，等到周圍沒有一個(gè)人的時(shí)候，慢慢從鐵柜里爬出，一輛巨大的坦克正緩緩地向他開來，男孩真的贏得了他的獎(jiǎng)品——一輛真正的坦克！在電影的最后，長(zhǎng)大后的喬舒亞用深沉的語調(diào)說：“這是我的經(jīng)歷，這是我父親所做出的犧牲，這是父親賜我的恩典?！?/p>

這就是一個(gè)父親的愛，他對(duì)妻子和孩子的愛給予了他無比巨大的勇氣。圭多假裝自己懂德語，在翻譯時(shí)，將德國(guó)納粹宣布集中營(yíng)的條例，全都改成游戲的規(guī)定?！叭绻氵`反了三條規(guī)定中的任何一條，你的得分就會(huì)被扣光：一、如果你哭，二、如果你想要見媽媽，三、如果你餓了，想要吃點(diǎn)心！想都別想！”在路過集中營(yíng)的廣播室時(shí)，他冒著生命危險(xiǎn)在廣播里呼喊妻子的名字，他告訴她，他和兒子都還活著。利用做侍者的機(jī)會(huì)，圭多為妻子播放了《船歌》，這曾經(jīng)是他們定情之夜播放過的音樂。

影片中有一個(gè)謎題：“什么東西越多越看不見？”答案是黑暗。但是，即便在最為黑暗和絕望的集中營(yíng)里，圭多不但最終保護(hù)了自己孩子的生命，更為重要的是，讓孩子依舊生活在童年純真的世界里，活在他親手編織的夢(mèng)幻中。在夢(mèng)中，沖破了重重黑暗和層層迷霧，孩子的心靈沒有受到任何創(chuàng)傷。借用電影中的臺(tái)詞：“喜劇涂上了黑色，歡笑化為了感慨。人生很美麗，愛一個(gè)人，會(huì)發(fā)光。”在陽光下，喬舒亞撲在母親的懷抱中，大叫：“我們贏了，我們贏得了一千分，我們得到冠軍，坐坦克回家?！笨吹竭@一幕時(shí)，相信所有觀眾的淚水會(huì)奪眶而出。

海明威說過：“一個(gè)人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！?圭多的肉體雖然被德國(guó)納粹毀滅了，但他卻是勝利者。他讓自己的妻子和孩子得到了新生，這正是猶太民族的悲劇精神的體現(xiàn)：我們可以被壓迫、被屠殺，我們可以最卑微地活著，但我們會(huì)勇敢地生存下去。

影片還告訴我們：“沒有人的人生是完美的，但生命的每一刻都是美麗的！”生命因?yàn)橄Ｍ?，因?yàn)閷?duì)苦難的抗?fàn)?，才?huì)像向日葵一般綻放。所以，這部電影真正地契合了悲劇的主題：苦難與抗?fàn)帲?/p>

三、《瘋狂的石頭》——小人物的辛酸

什么是黑色幽默？美國(guó)評(píng)論家尼克伯克舉過一個(gè)非常經(jīng)典的例子：某個(gè)被判絞刑的人，在臨上絞架前，指著絞刑架詢問劊子手：“你肯定這玩意兒結(jié)實(shí)嗎？”

黑色幽默作品作為20世紀(jì)的一種現(xiàn)代主義文藝思潮，力圖表現(xiàn)世界和人的非理性的扭曲關(guān)系。它以生活中的種種荒謬悖理現(xiàn)象來表達(dá)存在主義的哲學(xué)世界觀。目前學(xué)界認(rèn)為：“黑色幽默作品大都突出描寫人物周圍世界的荒謬和社會(huì)對(duì)個(gè)人的壓迫，以一種無可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個(gè)體之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時(shí)又令人感到沉重和苦悶?！?/p>

黑色幽默既非傳統(tǒng)悲劇，也非傳統(tǒng)喜劇，是介于兩者之間的第三種形態(tài)。電影《瘋狂的石頭》就具有較為典型的黑色幽默特征。

這部電影作品，人物眾多、構(gòu)思巧妙，幾路人馬或是護(hù)翡翠，或是盜翡翠，線索并行，時(shí)有交錯(cuò)，但嚴(yán)絲合縫，一點(diǎn)兒都不顯凌亂。從內(nèi)容上看，無論是從大背景還是一些小細(xì)節(jié)中，都對(duì)那個(gè)時(shí)代的一些弊病進(jìn)行了一定程度的針砭：國(guó)企困境、房地產(chǎn)商暴富的原罪和幕后操作以及盜賊肆虐等等。

故事發(fā)生在山城重慶，一個(gè)已經(jīng)停發(fā)8個(gè)月工資的工藝美術(shù)廠行將倒閉，房地產(chǎn)大鱷馮總對(duì)工藝美術(shù)廠的地塊虎視眈眈。豈料，在工廠廠房拆除過程中，發(fā)現(xiàn)了一塊價(jià)值千萬的翡翠玉石，于是，圍繞著這個(gè)石頭，幾伙人開始了他們瘋狂的偷騙拐搶，瘋狂的不是石頭，而是一個(gè)個(gè)被異化了的人。

翡翠雕琢成功后，廠長(zhǎng)出主意，在羅漢寺里搞個(gè)翡翠的展覽會(huì)，造成一定影響后，把翡翠賣個(gè)好價(jià)錢，以解廠里200多員工的燃眉之急。包世宏承擔(dān)了翡翠展覽的保衛(wèi)工作。

主人公包世宏在警校學(xué)的刑偵，科班出身，卻委身一個(gè)行將倒閉的廠，做保衛(wèi)科長(zhǎng)，長(zhǎng)期被前列腺炎困擾，敬崗愛業(yè)，行事帶有江湖氣，腦子靈，做事也不拘一格。但是，他所有的努力似乎都是白費(fèi)功夫：設(shè)計(jì)“高壓有電”的牌子掛在墻上，仍然被人越墻而入，他認(rèn)為“高燈下亮”卻遇到了燈下黑，道哥就住在他隔壁，謝廠長(zhǎng)的兒子謝小盟也是在他眼皮子底下?lián)Q走了真翡翠。草木皆兵，以為棒棒軍和盜賊有關(guān)，還專門請(qǐng)他們喝酒：“袍哥人家不許拉稀擺帶。”讓他們遠(yuǎn)離羅漢寺，搞得棒棒軍以為是城管文明執(zhí)法。在他看來，對(duì)作奸犯科之徒不能講正常手段，“包一包白灰往臉上一糊”，這正是為他捉拿到國(guó)際大盜麥克做了鋪墊。到最后，包世宏都不是一個(gè)成功者，他只不過完成了自己的任務(wù)和職責(zé)，保住了翡翠，也保住了全廠人的希望，但是他永遠(yuǎn)不知道，他送給自己妻子的那個(gè)翡翠才是真貨。他前面所有的努力現(xiàn)在看來都顯得十分荒謬。

馮總為了奪得這塊地，派手下四眼去香港用十萬美金聘請(qǐng)了一個(gè)國(guó)際大盜麥克，來盜取翡翠。誰料，強(qiáng)龍難壓地頭蛇，剛出機(jī)場(chǎng)，他的密碼箱就被道哥為首的三個(gè)賊偷走了。

道哥、小軍和黑皮是長(zhǎng)期開著搬家公司字樣的小汽車，到處偷盜的犯罪團(tuán)伙。道哥以知識(shí)分子自居，常常把素質(zhì)和智商掛在嘴邊，哄女朋友時(shí)說的是：“現(xiàn)在是我事業(yè)的上升期?！毙≤姾秃谄ぬ焐馁\眉鼠眼，然而兩個(gè)人風(fēng)格迥異：小軍經(jīng)常把“專業(yè)”掛在嘴邊，中獎(jiǎng)詐騙失敗后，他對(duì)道哥說：“演了一上午也沒收成，這咱不專業(yè)?！焙谄t是簡(jiǎn)單粗暴，遇事總是“費(fèi)那事干嘛，用錘子咣一砸開，拿了就跑”。隨著警方的打擊力度越來越強(qiáng)，他們開始試圖轉(zhuǎn)型，用易拉罐中獎(jiǎng)的形式行騙，但全車沒一個(gè)人相信他們。黑皮砸開了麥克的箱子后，道哥發(fā)現(xiàn)了翡翠的照片，他認(rèn)為適合他們專業(yè)的生意來了。

幾方人馬，幾番交手，寶石失得復(fù)得，得而復(fù)失……

謝小盟用偷換的真翡翠，騙到了道哥的女朋友，道哥在《忘情水》的歌聲中悲傷流淚，暴打謝小盟，又讓小軍用真翡翠換走了展廳里的假翡翠。用“不專業(yè)”的“綁架勒索”要包世宏用真翡翠換回謝小盟，最后又在“不專業(yè)”“飛車搶奪”事故中撞死。小軍又是陰差陽錯(cuò)被保衛(wèi)人員三寶抓住，沒有了首領(lǐng)的“黑皮”用最擅長(zhǎng)的“用錘子砸了就跑”的套路，搶了面包店的面包后狂奔，被面包師騎著摩托車在公路上追逐。

“國(guó)際大盜”麥克一口香港普通話，擅長(zhǎng)高來高去，做事、甚至走路都是各種“國(guó)際范”?？傊?，他是專業(yè)的。結(jié)果到了重慶卻處處碰壁，先是機(jī)場(chǎng)密碼箱被搶，資料裝備全失;買繩子又被奸商剪短了一截，導(dǎo)致從空中垂下時(shí)，夠不著翡翠，被小軍截走;撤退時(shí)和黑皮分別困在下水道里，狼狽不堪。

馮總殺了四眼滅口，又被破窗而入的麥克殺死，麥克從保險(xiǎn)柜里拿到了那個(gè)假翡翠，打電話向馮董報(bào)告時(shí)，才發(fā)現(xiàn)剛才被自己殺死的馮總，正是自己的雇主。包世宏在電梯里發(fā)現(xiàn)麥克，以為他是寶馬車的車主，麥克以為包世宏發(fā)現(xiàn)了他的犯罪勾當(dāng)，一時(shí)間白灰騰起，包世宏成了抓到國(guó)際大盜的英雄……

這是一部黑色幽默風(fēng)格的影片，但內(nèi)核又是相當(dāng)中國(guó)的，都市里的每一個(gè)小人物都能在身邊發(fā)現(xiàn)電影里的故事：短斤少兩、詐騙、出軌、盜竊、城管、強(qiáng)拆等等，許多細(xì)節(jié)能讓人會(huì)心一笑，但是笑過之后卻感到一絲辛酸。

《瘋狂的石頭》中的幾個(gè)主角，都在一本正經(jīng)、非常認(rèn)真地做著自己的工作，但他們的工作在種種巧合中從來達(dá)不到預(yù)期的效果，反而是自作自受，顯得十分可笑，也顯得荒誕不經(jīng)。從某種意義上來說，他們都是失敗者，正如西西弗斯神話那樣，不停地將大石推上山頂，但大石到了山頂之后又會(huì)重新滾到山腳。就算是勝利者的包世宏，其實(shí)也是失敗者，科班出身的他并沒能守護(hù)住翡翠，工廠最終可能還是無法避免倒閉，每月600元的工資都沒有了的時(shí)候，他又何去何從……

四、《楚門的世界》——荒誕的世界

黑色幽默創(chuàng)造了一種獨(dú)特的藝術(shù)情感模式，其獨(dú)創(chuàng)性在于它一方面消解了西方傳統(tǒng)悲劇的情感模式，另一方面又消解了西方傳統(tǒng)喜劇的情感模式。黑色幽默用笑來表現(xiàn)悲慘，悲慘情節(jié)則借荒誕戲謔加以宣泄，這就形成了一種新的藝術(shù)情感類型，完全不同于傳統(tǒng)悲劇和喜劇，以及笑中帶淚的悲喜劇。

電影《楚門的世界》就具有這樣的特性。“我們厭倦了演員造作的表演和虛假的感情。我們厭倦了放焰火和花哨特技。盡管他居住的世界在某些方面是假的，但楚門本人卻千真萬確……這不是莎士比亞的杰作，但，這是真實(shí)，這是生活的本身。”

楚門從出生一直到30歲，都生活在一座叫桃源島的小鎮(zhèn)里，他有著穩(wěn)定的工作——在一家保險(xiǎn)公司里當(dāng)保險(xiǎn)推銷員，他還有漂亮的妻子，總是拿著品牌啤酒上門聊天的發(fā)小，周圍住著一些與他相處融洽的鄰居。

楚門的生活看來似乎非常的平靜而美滿，但他害怕海洋，在他十多歲的時(shí)候，一次外出航海，他的父親掉到海里淹死了，因此，他從來不敢離開海島。

楚門的內(nèi)心有著隱藏得很深的疼痛——在他讀書期間，遇到過一個(gè)叫羅蘭的姑娘并深深地愛上了她，但這個(gè)姑娘在與他短暫相聚后，卻被一個(gè)自稱她父親的男子帶走，臨走時(shí)，姑娘說自己不叫羅蘭，真名叫施維亞，并說：“人人都知道你的一切，人人都在假裝……什么都是虛構(gòu)的，是做戲，人人在看你……”那個(gè)男子則說羅蘭有精神病，明天就帶她離開桃源島，去斐濟(jì)。從此，去斐濟(jì)成了他心里的一個(gè)夢(mèng)想。

有一些奇怪的事情發(fā)生了，天上突然掉下一個(gè)照明燈;他“淹死”多年的父親出現(xiàn)在他面前，又被一幫人架走;車載廣播里突然傳出監(jiān)控他動(dòng)向的聲音;再往后，聰明的楚門發(fā)現(xiàn)了更多的疑點(diǎn)：大家似乎都以他為中心，公司里的人都是在他上班之后，才開始手上的工作，他闖入街邊的一個(gè)公司電梯，發(fā)現(xiàn)電梯后面居然像是一個(gè)片場(chǎng)的休息室。

他跟發(fā)小傾吐了心聲，說打算去斐濟(jì)旅游，卻遭到母親、妻子的各種阻撓，甚至電視里放的影片都是《歸心似箭》之類，歌頌小鎮(zhèn)生活，在家千日好出門萬事難的內(nèi)容。楚門在無意中發(fā)現(xiàn)，他妻子在和他結(jié)婚宣誓時(shí)，居然食指和中指交叉——這在西方的宗教傳統(tǒng)中指的是誓言無效。

他開始重新審視周圍所有的人和事物，他發(fā)現(xiàn)周圍不停地有人或開車或拿著花，卻一直在兜圈子，妻子也不是護(hù)士。他要坐飛機(jī)離開，訂票處到處張貼著坐飛機(jī)危險(xiǎn)的廣告，并告知他票在一個(gè)月以后才有;坐長(zhǎng)途，上車后大巴立即拋錨……他仿佛生活在一個(gè)謊言的世界中，所有的一切都是為了控制他的人生，抓狂之下，他開著車沖過以前從來不敢經(jīng)過的跨海大橋，闖過了“小心山火”后的起火帶，卻又被“核泄漏”事故攔在小鎮(zhèn)的邊緣。

似乎為了安撫他的情緒，被人拖走的父親又出現(xiàn)在他的面前，父子相擁而泣，父親失蹤多年回歸的原因也很簡(jiǎn)單——失憶了。楚門又恢復(fù)了平靜，在十幾億人眼里恢復(fù)平靜。

原來，楚門從出生開始就活在一個(gè)長(zhǎng)達(dá)30年的“真人表演”中，紀(jì)實(shí)性肥皂劇《楚門的世界》的節(jié)目中，桃源島是一個(gè)巨大的攝影棚，全島有五千部攝影機(jī)，24小時(shí)無間斷地對(duì)著楚門，全世界十多億觀眾隨時(shí)可以看到關(guān)于楚門的一切……他周圍所有的人全部都是配合這場(chǎng)演出的演員！

在桃源島這個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義的封閉空間里，這個(gè)肥皂劇的制作人和設(shè)計(jì)者基斯督把一切都設(shè)計(jì)得天衣無縫，楚門的人生始終按照他的劇本在進(jìn)行。無論是夢(mèng)想還是愛情，無論是生活還是工作，都在基斯督的掌握之中?？上У氖牵€是低估了人性，人的本性雖然對(duì)未知充滿了恐懼，但也會(huì)充滿探究之心。他可以百般控制楚門的身體，但楚門的思想從來都沒有被禁錮住，楚門無時(shí)不刻不在想離開這個(gè)地方，去看外面的世界，特別是斐濟(jì)，也無時(shí)不刻不在思念那個(gè)叫羅蘭或者是施維亞的姑娘。

楚門鼓足勇氣，勇敢地操縱著帆船，向海洋深處駛?cè)ィN種人工造成的狂風(fēng)暴雨，都無法阻止他的前行。終于，他到達(dá)航行的終點(diǎn)——他的船桅刺穿了畫著藍(lán)天白云的巨大攝影棚的墻壁，荒誕感油然而生。

最后，楚門打開了那扇通往外界的門，基斯督深情地對(duì)他說：“我創(chuàng)造了你……外面的世界和里面有一樣的謊言，一樣的欺詐，但在我的世界里，你什么都不用怕?！背T的回答是：“假如再碰不見你，祝你早、午、晚都安?！比缓?，他像藝術(shù)家一般深深地鞠躬謝幕——這一場(chǎng)戲結(jié)束了！

黑色幽默的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義哲學(xué)。存在主義哲學(xué)有一個(gè)重要概念就是：“他人即地獄?！憋@示出社會(huì)歷史的非理性本質(zhì)和人的狀態(tài)，個(gè)人是獨(dú)立于社會(huì)的孤立的封閉體系，社會(huì)則是束縛人的個(gè)性的桎梏，人與人之間的關(guān)系在本質(zhì)上是一種利害沖突。

馬塞爾曾說過：“我越是肯定世界獨(dú)立于我的，同我的命運(yùn)、我固有的目的漠不相關(guān)的，那么，這樣被稱作唯一真實(shí)的世界，就越是變成一種感覺為幻想的情景，即成為一種為我的好奇心而呈現(xiàn)的巨型紀(jì)錄影片，它在最后消失了，因?yàn)樗⒘宋?。”這種非理性的情緒體驗(yàn)正是《楚門的世界》帶給我們無比震撼的原因。

影片唯一的亮色就是楚門與施維亞的愛情，他們是真的，這也是整部影片中最不黑色幽默的地方，但卻最讓人心生暖意。誠然，那個(gè)世界是病態(tài)的，這個(gè)時(shí)代是荒謬的，人依然應(yīng)該用自己的自由意志來選擇和決定自己的人生。

黑色幽默所創(chuàng)立的是一種獨(dú)特的情感模式：它以荒誕消解了傳統(tǒng)喜劇的滑稽，以沉痛的無可奈何的苦笑替代了傳統(tǒng)喜劇輕松開懷的笑;以荒誕性消解了傳統(tǒng)悲劇的嚴(yán)肅性;以絕望的慘笑替代了悲劇的痛感，大悲轉(zhuǎn)化為大笑;人物的悲劇抗?fàn)幘褶D(zhuǎn)化為無可奈何地順應(yīng);它使電影悲劇美學(xué)的內(nèi)涵和形態(tài)更加深入和豐富。

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作者簡(jiǎn)介

華中師范大學(xué)文學(xué)博士，湖北第二師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院、災(zāi)害文學(xué)與文化研究所副教授;主講全國(guó)共享在線開放課程《電影中的悲劇美學(xué)》、專業(yè)核心課程《中國(guó)文化通論》，研究方向：美學(xué)與20世紀(jì)文化理論。譯注《唐詩三百名篇與佳句》，參編國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《東方美學(xué)原理》、“華大博雅”文學(xué)史系列教材《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮史》;參與多項(xiàng)省部級(jí)課題;在《外國(guó)文學(xué)研究》《西北師大學(xué)報(bào)》《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)》等專業(yè)刊物上發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文;獲湖北省青年教師教學(xué)能手稱號(hào)，多次榮獲省部級(jí)各類競(jìng)賽一二三等獎(jiǎng)。