數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計方法探析

劉怡姮 鐘蔚

【摘要】 在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，故宮博物院以互聯(lián)網(wǎng)為主要銷售渠道，在文創(chuàng)產(chǎn)品銷售上取得了巨大成功的文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引了大部分文創(chuàng)愛好者的目光。而其在文創(chuàng)上的創(chuàng)新設(shè)計研究為同樣是非遺產(chǎn)品的香云紗的多樣化發(fā)展提供了新的發(fā)展方向。本文通過文獻研究法對故宮文創(chuàng)的設(shè)計進行梳理分析，提出對香云紗文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計新的思路，不僅是對傳統(tǒng)工藝的繼承與發(fā)揚，同時也為香云紗在市場上的發(fā)展空間提供現(xiàn)實依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】 互聯(lián)網(wǎng)+;故宮文創(chuàng);香云紗;創(chuàng)新設(shè)計

【中圖分類號】TB472? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）44-0049-02

一、文創(chuàng)設(shè)計傳播角度解析

文創(chuàng)這個詞而言，它是以文學藝術(shù)作為立足點，利用人類智慧衍生出來的藝術(shù)加工品，這個作品不僅滿足了人們對藝術(shù)的追求，對精神層次的升華。從文創(chuàng)的傳播來看，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品想要真正地融入更多的消費群體中，其產(chǎn)品不僅需要滿足大眾的各種需要，利用多維度的渠道傳播，還要將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入產(chǎn)品之中，為產(chǎn)品增加文化底蘊，引起消費者的情感共鳴。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品需迎合大眾需求

以故宮博物院為例，近幾年來，故宮博物院的文化創(chuàng)意產(chǎn)品在我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中獨樹一幟，得到不少文創(chuàng)愛好者甚至是普通消費者的喜愛，其中很重要的一點，那就是故宮博物院的文創(chuàng)在保留自身文化價值的前提下，在人們生活的方方面面均有體現(xiàn)。為了滿足更多消費者的需求，故宮博物院利用現(xiàn)代的設(shè)計理念與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，打破以往的慣性思維，在價格上以物美價廉為準，外觀上運用現(xiàn)代設(shè)計元素，并迎合當下年輕群體的審美需求，也結(jié)合了當下流行的網(wǎng)絡(luò)詞匯，拉近了與消費者之間的距離，打破了人們心中對故宮莊嚴肅穆的固有印象，基于此才能設(shè)計出讓消費者滿意的產(chǎn)品。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品需依托多維度渠道

如今互聯(lián)網(wǎng)運用于人們生活方方面面的，以往重線下，重陳列的固有化模式被打破，只有更貼近當下流行的文化載入方式，才能更好地與大眾互動。故宮博物院積極開辟線上渠道，結(jié)合線下展館，經(jīng)營了公眾號，開通了淘寶網(wǎng)店，拓寬了銷售渠道。同時在電視節(jié)目中，將明星與故事效應(yīng)結(jié)合，帶領(lǐng)觀眾探索故宮文化與歷史，為幫助嘉賓更好的完成產(chǎn)品設(shè)計與上新，在探秘過程中記錄故宮的符號元素，融入主題設(shè)計。不僅能讓大眾對故宮的歷史有著更深入的認識，也通過名人效應(yīng)，帶動了新的文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣與銷售。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品需踐行文化自信的總體要求

習近平總書記的經(jīng)常提到的文化自信，這其中包含了很多方面的內(nèi)容，但其中最基礎(chǔ)的依然是中國沉淀了數(shù)千年的傳統(tǒng)文化。中國深厚的傳統(tǒng)文化不會因為時代的變化而消失，它與中華民族血脈相連。現(xiàn)代產(chǎn)品在設(shè)計上逐步受到外來文化的影響，而忽視了傳統(tǒng)文化的重視，雖然產(chǎn)品設(shè)計出來具有很強的觀賞價值，但內(nèi)在的文化價值相對流失了。一件產(chǎn)品它不是獨立的個體，它可以反映一個時代的經(jīng)濟、政治、文化。將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入其中，二者結(jié)合下的產(chǎn)品，不僅可以讓自身設(shè)計的理念更被大眾接受，同時也對其文化內(nèi)涵進行了一定程度的補充，更能引起情感共鳴。

二、香云紗文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計

（一）圖案抽象與簡化

圖案的簡化與抽象是文創(chuàng)設(shè)計中常用的方法。在故宮文創(chuàng)中，很多產(chǎn)品同樣對圖形進行了抽象簡化。文創(chuàng)在設(shè)計時往往將一些內(nèi)涵豐富的圖案加以簡化設(shè)計。故宮推出“有鳳來儀 · 保濕氣墊霜”文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)意就來自于故宮博物院的“品月色緙絲鳳凰梅花皮襯衣”?！对娊?jīng)》注：“鳳皇，靈鳥，仁瑞也。”故宮博物院珍藏的“品月色緙絲鳳凰梅花皮襯衣”前后各織一個展翅俯視的鳳凰，以此為創(chuàng)意，提取鳳凰局部，利用鍍金技術(shù)，展現(xiàn)出了高貴國風氣韻。

香云紗面料圖案大多以植物花卉為主，雖然與香云紗古色古香的特質(zhì)相得益彰，但同時也讓香云紗面料的運用與推廣受到限制。曾經(jīng)的故宮文創(chuàng)同樣喜歡直接照搬傳統(tǒng)紋樣，但這樣生搬硬套的做法無法拉近產(chǎn)品與消費者之間的距離。而今，故宮文創(chuàng)設(shè)計者對傳統(tǒng)紋樣的開發(fā)已逐步趨于多元化，為改變傳統(tǒng)紋樣在大眾心中的嚴肅穩(wěn)重的形象，結(jié)合了當下互聯(lián)網(wǎng)中流行的元素，設(shè)計出的產(chǎn)品，既符合年輕人審美又富有傳統(tǒng)文化寓意。如何讓文創(chuàng)與大眾設(shè)計息息相關(guān)，這才是香云紗創(chuàng)新設(shè)計的重要內(nèi)容。

（二）色彩組合與搭配

作為歷史文化的重要載體和表現(xiàn)形式，當今文創(chuàng)產(chǎn)品的用色應(yīng)該注重傳統(tǒng)色彩的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，注重色彩的隱喻性和功能性，應(yīng)注意色彩的重新組合與搭配，比如改變傳統(tǒng)色彩在產(chǎn)品中的比例與面積，在視覺上構(gòu)成一個新的色彩意象。

以“點翠鳳穿牡丹紋頭面”為靈感來源的手提袋“點翠款·手提袋”便是如此，設(shè)計師在手提袋上依然選用了藍色與橙色為主要色調(diào)，只是降低了原來色彩的飽和度，調(diào)整了色彩的比例，呈現(xiàn)出與原品截然不同的味道，既有傳統(tǒng)美感，又不失生活氣息。但也有將色彩直接運用后的例子，以“杏黃色地松鶴紋織金錦”為靈感的“松鶴紋款·手提袋”是將圖案色彩直接運用后的設(shè)計。

（三）外形與內(nèi)涵的結(jié)合

古代器物作為古人造物水平的集中體現(xiàn)，其遺留下來的形制，裝飾，結(jié)構(gòu)與工藝細節(jié)同樣蘊含了大量的文化信息與內(nèi)涵。通過文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，可以對傳統(tǒng)器物思想進行探討挖掘。故宮文創(chuàng)時時刻刻都在強調(diào)“故宮”這個元素的歷史性與情懷性，并通過故宮這一得天獨厚的資源，較高的審美打造，將中國鳳、歷史文物、產(chǎn)品創(chuàng)新結(jié)合起來，賦予了產(chǎn)品獨特的內(nèi)涵。

故宮博物院的藏品，“清代·畫琺瑯團錦花紋蓋罐”此罐通體白釉畫琺瑯彩花，裝飾顏色極其豐富，紅、淺藍、寶藍、淡綠、草綠、杏黃等多種彩料繪制花紋，且蓋團錦紋，鍍金頂。瓶身四面為四蝶圖花并有大小團錦花紋，有大有小，自由分布又蘊含韻律。故宮文創(chuàng)“晴空啼鳥·金屬書簽”設(shè)計靈感來源于此，以文物中各式各樣的花朵為底，并將一只鳥點綴其中，花朵布局或聚劃散，一如原物設(shè)計，寓祥瑞之兆。

中國傳統(tǒng)的圖案中，大部分圖案都含有象征意義，用來表達某種情感或寄予某種愿景。傳統(tǒng)的圖案具有獨特的東方文化魅力與精神內(nèi)涵，蘊含了古人思想智慧的結(jié)晶。而作為非遺優(yōu)秀產(chǎn)物的香云紗，其傳達的“天人合一”“簡樸素雅”的思想與中國傳統(tǒng)文化傳達出來的意境不謀而合。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計上，了解傳統(tǒng)圖案象征意義，通過更專業(yè)的手段設(shè)計出更具象征性，時代性的作品。

三、香云紗文創(chuàng)新設(shè)計的思考

（一）傳統(tǒng)文化的保護與傳承

對于傳統(tǒng)文化的保護與傳承，正如胡偉峰博士歸納傳統(tǒng)造物中“中庸，和合，尚禮”的主題，并從現(xiàn)代設(shè)計的角度，將古代器物的設(shè)計文化巧妙地應(yīng)用在了現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計中，為故宮文創(chuàng)轉(zhuǎn)型提供了新的啟示。眾所周知，香云紗傳統(tǒng)工藝復雜，為了香云紗的長遠發(fā)展，需要豐富香云紗的面料種類，創(chuàng)新香云紗的產(chǎn)品設(shè)計，提高香云紗面料的附加值，從文化的保護與發(fā)展角度來看，這些舉措為香云紗的創(chuàng)新設(shè)計提供新的思路，同時也為香云紗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣化發(fā)展提供一定的幫助。

（二）生態(tài)時尚的繼承與發(fā)揚

香云紗的傳承與創(chuàng)新設(shè)計研究與當今社會提倡的生態(tài)時尚與可持續(xù)性發(fā)展的概念不謀而合。“可持續(xù)性發(fā)展”的理念己在各個領(lǐng)域領(lǐng)域得到積極響應(yīng)，而可持續(xù)時尚更是時尚產(chǎn)業(yè)當下的方向和未來。在香云紗的創(chuàng)新設(shè)計中，保證其面料天然環(huán)保特性的前提下，把時尚化的元素融入到面料的開發(fā)中去，即使不斷創(chuàng)新，也努力做到產(chǎn)品能經(jīng)久不過時，宣揚香云紗越舊越有審美價值的傳統(tǒng)惜物觀念，這也正是當今生態(tài)時尚理念所一直倡導的思想。

（三）文化與商業(yè)的良性合作

“文化+創(chuàng)意”就是文創(chuàng)的定位。文創(chuàng)在逐步與商業(yè)結(jié)合的過程中，通過尋找精準恰當?shù)那腥朦c和設(shè)計靈感，可以使文創(chuàng)產(chǎn)品在各方面的附加值都遠遠大于傳統(tǒng)物品的價值，這對于傳統(tǒng)行業(yè)的轉(zhuǎn)型有著重要的啟示意義。就好比對故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的研究發(fā)現(xiàn)，故宮文創(chuàng)在依靠故宮深厚文化底蘊而形成的獨具特色的品牌產(chǎn)業(yè)鏈，不僅在于拉動了營銷，更重要的是將文化內(nèi)涵與內(nèi)在審美傳達給了消費者?；诖?，香云紗同樣也通過這樣的方式，讓大眾能走進香云紗，促進其產(chǎn)品與商業(yè)的和諧發(fā)展，拉動經(jīng)濟的同時也傳承和保護了香云紗。

四、結(jié)語

如今，保護傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為全世界的共識，因為它們?yōu)樯鐣淼膬r值與意義是無法估量的。由于現(xiàn)在很多傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)沒有得到重視和開發(fā)，傳承發(fā)展的形勢十分嚴峻。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，香云紗也有了發(fā)展與機遇。對于香云紗，應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)播優(yōu)勢，趨利避害，尋求以公眾需求為導向的創(chuàng)新之道，將傳統(tǒng)元素與大眾審美完美結(jié)合，在豐富產(chǎn)品文化底蘊的同時，也讓歷史精粹能夠回歸到大眾視野。如此，才能讓香云紗的發(fā)展之路走得更加長遠。

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作者簡介：

劉怡姮，女，漢族，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：服裝創(chuàng)新思維理論與設(shè)計實踐。