英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)分析

呂琳

【摘要】 我國(guó)是世界上唯一一個(gè)歷經(jīng)幾千年發(fā)展，文化未曾中斷的國(guó)家，之所以如此，是因?yàn)橹腥A文化有著很強(qiáng)的包容性。步入全球化時(shí)代，中國(guó)對(duì)西方文化格外重視，在世界文明中，英美文學(xué)一直占有著舉足輕重的地位。英美文學(xué)和中國(guó)文學(xué)起源于不同國(guó)度，所以二者的審美差異甚是明顯。由于文化傳統(tǒng)迥異，英美文學(xué)所形成的特殊氣質(zhì)，和中國(guó)文化存在本質(zhì)差別。英語(yǔ)屬于國(guó)際通用語(yǔ)言，英美文化之所以不斷發(fā)展，歸根結(jié)底是因?yàn)槠湮幕奶厥庑?。本文將從?shí)際角度出發(fā)，對(duì)英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)予以詳細(xì)分析和闡述，希望借此促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步普及與推廣。

【關(guān)鍵詞】 英美文學(xué);審美傳統(tǒng);文化氣質(zhì);分析;研究

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）44-0021-02

英美文學(xué)是世界文學(xué)史上一顆耀眼明珠，屢經(jīng)歷史沿革和民族融合后，英美文學(xué)有其獨(dú)特的審美氣質(zhì)。英國(guó)早期是殖民統(tǒng)治國(guó)家，在殖民擴(kuò)張的過(guò)程中對(duì)外傳播英國(guó)文化，殖民地國(guó)家將本地文化和英國(guó)文化相融，由此便讓英美文化出現(xiàn)了更多分支。盡管說(shuō)英美文化分支眾多，但這些分支的審美傾向很是明顯，不同分支中所彰顯出的氣質(zhì)具備共性。時(shí)至今日，莎士比亞的戲劇作品仍廣受歡迎，由此可見(jiàn)其作品的生命力之久，再比如美國(guó)文學(xué)大家海明威，所著《老人與?！芬粫?shū)被譯成多個(gè)版本，講述人類共同命運(yùn)的同時(shí)也深度揭示了人類共同弱點(diǎn)，同時(shí)又表達(dá)了面對(duì)困難時(shí)要不屈不撓的精神，啟迪著每個(gè)人都要保持“不拋棄、不放棄”的心態(tài)。英國(guó)文學(xué)歷史優(yōu)秀、底蘊(yùn)十足，美國(guó)文學(xué)富有生機(jī)、活力且崇尚自由，無(wú)論是哪一種文學(xué)形式，均為世界文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)根基。

一、英美文學(xué)

英美文學(xué)最早可追溯到古希臘時(shí)期和古羅馬時(shí)期，隨著文化擴(kuò)張趨勢(shì)日益明顯，英美文學(xué)表現(xiàn)出了充分的歐美文化特征。希臘神話對(duì)英美文化的發(fā)展成了巨大影響，并且在英美文化擴(kuò)張之時(shí)，希臘神話是英美文學(xué)作品中的主要使用素材，希臘神話中體現(xiàn)出的審美、氣質(zhì)，決定了英美文化走向。希臘神話將神和人塑造成了同形同性的狀態(tài)，神在外形上和人類沒(méi)有任何區(qū)別，內(nèi)心和人一樣也同樣有喜怒悲歡，并且希臘神話中十分崇尚力量和英雄主義，英美文學(xué)作品深受希臘神話的影響，很多作品中都包含了對(duì)英雄的崇拜。除希臘神話外，英美文化的另一重要來(lái)源便是希伯來(lái)文化，特別是在基督教的繁榮發(fā)展下，英美文化不乏很多宗教元素?；凇妒ソ?jīng)》啟發(fā)下，英美文學(xué)中包含了對(duì)真善美的追求和堅(jiān)定的個(gè)人信仰。

英美文學(xué)包含了英國(guó)文學(xué)和美國(guó)文學(xué)，和美國(guó)文學(xué)進(jìn)行對(duì)比后不難發(fā)現(xiàn)，英國(guó)文化的歷史底蘊(yùn)更為深厚，其擁有獨(dú)特的典雅和端莊氣息，而美國(guó)文學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)則更年輕，其自由色彩尤為濃厚。經(jīng)過(guò)中世紀(jì)以來(lái)的發(fā)展，特別是在文藝復(fù)興之后，英國(guó)文化的古典色彩得到進(jìn)一步加深。美國(guó)獨(dú)立后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，當(dāng)代美國(guó)文學(xué)基本上掙脫了英國(guó)限制，美國(guó)文學(xué)開(kāi)始體現(xiàn)出自由特點(diǎn)，現(xiàn)在的美國(guó)文學(xué)很難再見(jiàn)到英國(guó)文學(xué)的影子，可以將之視為一類獨(dú)特的民族文學(xué)。需要注意的是，在英美文學(xué)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，很多文學(xué)作品繽紛涌現(xiàn)，繼而造就了偉大的英美文學(xué)，其中以文藝復(fù)興中的文藝三杰作品最具代表性，該類作品不僅影響了英美文學(xué)的發(fā)展，還對(duì)世界各地民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

二、英美文學(xué)審美傳統(tǒng)分析

英美文學(xué)在審美層面深受古希臘神話、希伯來(lái)文化的影響，《荷馬史詩(shī)》是希臘文化的代表作，其對(duì)英文文學(xué)的審美影響較深，無(wú)論是修辭手法上，抑或是敘事結(jié)構(gòu)上，無(wú)不影響著英美文學(xué)的發(fā)展。希臘文化中十分崇尚英雄主義，希臘文化作品中所描繪的場(chǎng)景體現(xiàn)了濃厚的了理想與情懷，比如說(shuō)希臘文學(xué)中的男子形象大都是高大威猛、充滿力量，女子形象也都是貌美動(dòng)人。還有就是希臘文化作品中具備著濃郁的人文氣息，作品中的每個(gè)人物都是自由的，可以在社會(huì)中自由生活、勇敢逐夢(mèng)，這類自由的觀點(diǎn)和態(tài)度對(duì)英美文學(xué)價(jià)值取向產(chǎn)生了巨大影響。另外，古希臘文學(xué)作品中不乏理性主義元素，在神話中人神平等，并且神犯了錯(cuò)也會(huì)受到批判。英美文學(xué)在希伯來(lái)文化的影響之下，作品中的理性主義元素和浪漫主義色彩十分突出，《老人與?！繁闶谴碜髦?，主人公擁有著堅(jiān)韌不拔的意志和驚人的力量，海明威在塑造這一人物時(shí)便是借鑒了古希臘神話。

希伯來(lái)文化之所以會(huì)對(duì)英美文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響，主要是因?yàn)樽诮涛幕膹?qiáng)大影響力?！妒ソ?jīng)》所傳遞的審美傾向，對(duì)英美文化的發(fā)展產(chǎn)生了直接影響，并且很多經(jīng)典詞語(yǔ)句都被作家直接引用，《圣經(jīng)》中的經(jīng)典語(yǔ)句不僅讓英美文學(xué)作品中的文化氣氛愈加濃厚，同時(shí)還升華了作品主題思想?！妒ソ?jīng)》中關(guān)于人物的刻畫(huà)，給英美文學(xué)作品中的人物描寫(xiě)提供了依據(jù)，其中經(jīng)典故事所折射出的寓意經(jīng)常被英美作家借鑒，以莎士比亞最具代表性，通過(guò)鑒賞莎士比亞的作品便能從中看到《圣經(jīng)》故事的影子，該類故事對(duì)作品人物形象描寫(xiě)起到了至關(guān)重要的作用，可謂點(diǎn)睛之筆。還有就是《圣經(jīng)》中傳達(dá)的思想和理念也影響著英美文學(xué)創(chuàng)作，經(jīng)常能看到英美經(jīng)典文學(xué)作品中的宗教內(nèi)容。

三、英美文學(xué)文化氣質(zhì)分析

（一）批判意識(shí)

經(jīng)過(guò)對(duì)英美文學(xué)作品的深入剖析后不難看出，敢于批判是英美文學(xué)作品的重要特點(diǎn)。尤其在美國(guó)文學(xué)作品中，內(nèi)含著強(qiáng)烈的批判意識(shí)，諸多作品都深刻地批判現(xiàn)實(shí)和反思現(xiàn)實(shí)。和中國(guó)文學(xué)對(duì)比，盡管說(shuō)美國(guó)文學(xué)更顯年輕，但美國(guó)文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判更猛烈，像菲茲杰拉德、德萊塞、馬克·吐溫這些杰出的英美作家，通過(guò)閱讀他們的作品后便會(huì)發(fā)現(xiàn)，該類作品中飽含對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判意識(shí)。特別是馬克·吐溫，他被世人稱為美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)始人，其作品中的批判意識(shí)十分強(qiáng)烈，其中以《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》最具代表性，該作品便是針對(duì)美國(guó)固化的學(xué)校教育、偽善的宗教意識(shí)、不良的社會(huì)習(xí)俗展開(kāi)抨擊，筆調(diào)自然，對(duì)少年兒童自由活潑的心理著力描寫(xiě)，起到了十分強(qiáng)烈的批判效果。

英美文學(xué)作品語(yǔ)言，其中一個(gè)最顯著的特點(diǎn)當(dāng)屬幽默性，在一系列的藝術(shù)加工后，通過(guò)詼諧的語(yǔ)言、歡快的筆調(diào)，締造出引人深思的戲劇效果，并向讀者傳遞一種哲理。在這其中，幽默的傳遞是多方面的，以幽默的筆風(fēng)去批判現(xiàn)實(shí)，一直都是英美作家樂(lè)此不疲的描寫(xiě)手段。譬如《傲慢與偏見(jiàn)》首章，有一段班納特夫婦的對(duì)白：“賓利先生見(jiàn)到你會(huì)很高興的，我可以寫(xiě)封短信由你帶去，向他保證，無(wú)論他想娶哪個(gè)女兒，我都完全同意。”以此類帶有諷刺風(fēng)格的話語(yǔ)，盡管表面上看到會(huì)覺(jué)得可笑，但這卻是班納特夫人的愿望，使用這種幽默諷刺的開(kāi)頭便直接體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)母親們的勢(shì)力和婚姻都和金錢(qián)密不可分的。又如《霧都孤兒》一書(shū)，書(shū)中寫(xiě)到：“孩子們非用湯匙把碗刮得重又明光锃亮了才住手。進(jìn)行著一道工序的時(shí)候（這絕對(duì)花不了多少時(shí)間，因?yàn)闇纂U(xiǎn)些就有碗那般大了），他們坐在那兒，眼巴巴地瞅著銅鍋，恨不得把墊鍋的磚也給吞下去，與此同時(shí)，他們下死勁地吸著手指頭，決不放過(guò)可能掉落下來(lái)的汁水粥粒?！蓖ㄟ^(guò)這樣的描寫(xiě)，最大限度上呈現(xiàn)了孩子們長(zhǎng)期挨餓的窘境，這便是對(duì)濟(jì)貧院偽善、殘忍、冷漠無(wú)情的強(qiáng)烈譴責(zé)與批判。

（二）關(guān)注現(xiàn)實(shí)

英美文學(xué)實(shí)則源于古希臘文學(xué)和古羅馬文學(xué)，歷經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展后獨(dú)成一派。古希臘文學(xué)中，文學(xué)作品題材以神、英雄居多。但通過(guò)對(duì)作品中神的形象進(jìn)行分析后不難看出，這些神都有人的特點(diǎn)，作者通過(guò)神的視角去描述人間百態(tài)，不斷的反思現(xiàn)實(shí)、批評(píng)現(xiàn)實(shí)。正因如此，在不斷發(fā)展后，英美文學(xué)慢慢形成了心系蒼生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的發(fā)展勢(shì)態(tài)。通過(guò)分析和研究英美文學(xué)內(nèi)容可看出，諸多英美文學(xué)作品中，關(guān)于主人公悲慘命運(yùn)的描寫(xiě)比比皆是，這些都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反饋，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的熱情冷暖、世態(tài)炎涼寫(xiě)在書(shū)中，讓讀者通過(guò)人物命運(yùn)去了解社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與殘酷。該類英美文學(xué)作品盡管說(shuō)從表面上來(lái)看都是悲劇式描寫(xiě)，實(shí)際上作者是想以此為載體去體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)懷。譬如《人性的枷鎖》，這部曠世之作就大篇幅地寫(xiě)到了有關(guān)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種內(nèi)容。

（三）崇尚自由

英美文學(xué)的起源是古希臘文化與希伯來(lái)文化，這兩類文化的特點(diǎn)是英美文化得以發(fā)展的基礎(chǔ)，這便使得如今的英美文學(xué)作品散發(fā)出濃郁的人文主義氣息。通過(guò)研究英美文學(xué)作品不難看出，作品中對(duì)人的啟蒙、對(duì)自由的向往始終沒(méi)有終止過(guò)，尤其是在文藝復(fù)興階段，這一追求表現(xiàn)得更為顯眼。就文藝復(fù)興來(lái)說(shuō)，人文主義自然是核心思想，這也是古希臘文化從古至今保留下來(lái)的審美傳統(tǒng)。文藝復(fù)興時(shí)期，人性啟蒙、追尋自由、主張人性解放的作品數(shù)不勝數(shù)，譬如雪萊的《西風(fēng)頌》，其中寫(xiě)道：“假如冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”，這句話就體現(xiàn)了對(duì)人性的啟迪和對(duì)解放人性的追求，又如莎士比亞的《哈姆雷特》，作品中描述了哈姆雷特和克勞狄斯之間的斗爭(zhēng)，將英國(guó)黑暗封建現(xiàn)實(shí)和人文主義理想之間的矛盾表達(dá)得淋漓盡致，無(wú)不彰顯出對(duì)人性的啟蒙和對(duì)解放人性的偉大追求。

四、結(jié)語(yǔ)

英美文學(xué)屬于世界文學(xué)發(fā)展史中的一顆耀眼明珠，英美文學(xué)的內(nèi)容十分豐富，影響力也很大。文化是文學(xué)的底色，而文學(xué)則是文化的載體，盡管說(shuō)英美文學(xué)的文化底蘊(yùn)不及中國(guó)文學(xué)，但經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮，英美文學(xué)形成了獨(dú)有的標(biāo)志，該類標(biāo)志可以明顯區(qū)別于其他民族、地區(qū)的文學(xué)作品。英美經(jīng)典文學(xué)不斷發(fā)展，突破了民族、種族的限制，英美文學(xué)對(duì)人性的反思和對(duì)社會(huì)的關(guān)注已然上升了的精神層面，值得世界各國(guó)人民學(xué)習(xí)和借鑒。由于深受古希臘神話和宗教思想影響，英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)和文學(xué)氣質(zhì)均獨(dú)成一派，所以說(shuō)研究該類特點(diǎn)，對(duì)于人們掌握英美文學(xué)作品中的內(nèi)涵有一定現(xiàn)實(shí)意義，并會(huì)對(duì)中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作提供借鑒。

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