文化類綜藝節(jié)目的思想政治教育功能研究

【摘要】 中央電視臺大型文博類綜藝節(jié)目《國家寶藏》一經(jīng)播出便迅速走紅，刷新了文化類綜藝節(jié)目的新高度?！秶覍毑亍诽N含著豐富的思想政治教育功能，深入研究文化類綜藝節(jié)目的思想政治教育功能對于增強思想政治教育的實效性具有十分重要的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】 文化類綜藝節(jié)目;國家寶藏;思想政治教育

【中圖分類號】G222? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）28-0048-03

中央電視臺大型文化類綜藝節(jié)目《國家寶藏》一經(jīng)播出，就引發(fā)了強烈的反響，一時間成為全民話題，對文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)作用。節(jié)目立足于中華文化寶庫資源，在為受眾解答文物奧秘的同時，也讓受眾更加了解每一件文物所承載的厚重歷史以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所傳承的價值理念，喚起大眾對文物的重視，對歷史的敬畏，引導(dǎo)大眾樹立文化自信?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求全國大中小學(xué)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入青少年思想政治教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會事件教育區(qū)全過程各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育全流程各領(lǐng)域。[1]由此可見《國家寶藏》的成功之處：寓傳統(tǒng)文化于節(jié)目之中，立價值觀念于節(jié)目之上。因此，深入研究《國家寶藏》節(jié)目，對于增強思想政治工作的實效性，創(chuàng)新思想政治教育的發(fā)展，具有重要意義。

一、《國家寶藏》節(jié)目特色

2017年12月3日，中央電視臺播出大型文博探索類節(jié)目《國家寶藏》，該節(jié)目一經(jīng)播出便成為全民話題，至今已播出兩季，刷新了文化類綜藝節(jié)目的新高度。自上線以來，《國家寶藏》兩季共集結(jié)了17家國家級重點博物館的54件國寶文物，融合了演播室綜藝、紀錄片、戲劇等多種藝術(shù)形態(tài)，開創(chuàng)了“紀錄式綜藝語態(tài)”，讓“文物活了起來”，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）大眾化年輕化粉絲化的受眾定位

首先，文博類節(jié)目的內(nèi)容具有較強的專業(yè)性，其核心受眾僅限于行業(yè)內(nèi)的專業(yè)人士，屬于小眾節(jié)目。而文化類綜藝節(jié)目則被人們蓋上“高冷”的標簽。《國家寶藏》這檔節(jié)目將受眾定位于大眾，屬于大眾化節(jié)目，對于大眾而言則是一次文物科普。

其次，《國家寶藏》節(jié)目受眾總體偏年輕化。《國家寶藏》雖是文博類節(jié)目，具有較強的專業(yè)性，但節(jié)目在表達方式，語言風(fēng)格等方面積極創(chuàng)新，將文物本身所蘊含的文化內(nèi)涵深入淺出地傳遞給受眾，使節(jié)目總體上呈現(xiàn)出年輕化、接地氣的風(fēng)格，從而吸引了大批的年輕受眾。

最后，一檔電視節(jié)目依托頻道品牌使其自身具有穩(wěn)定的受眾群。擁有忠實受眾群的電視頻道能夠幫助節(jié)目獲取頻道維度的穩(wěn)定受眾群。中央電視臺本身擁有大量的固定受眾，《國家寶藏》借助中央電視臺這一全民引領(lǐng)級別的傳播載體，本身就吸引了大量受眾。另外，《國家寶藏》巧妙地運用明星資源開發(fā)潛在受眾。該節(jié)目由張國立擔(dān)任講解員，李晨、王凱、陳曉等知名明星擔(dān)任國寶守護人，依托明星資源為節(jié)目帶來了明星背后的粉絲受眾群。

（二）“記錄式綜藝”的形式定位

《國家寶藏》首次將博物館拉進了綜藝舞臺，給觀眾帶來了極大的新鮮感，兼具專業(yè)性和娛樂性，符合年輕人審美。《國家寶藏》在節(jié)目形式上有明顯的創(chuàng)新，既有在演播室錄制的環(huán)節(jié)，又有拍攝的文物紀錄片，還有演員們演繹的小劇場，多維度地講述每件國寶背后的故事。在《國家寶藏》中，每件國寶設(shè)有“前世傳奇”和“今生故事”兩個環(huán)節(jié)。而每件國寶的“前世傳奇”由國寶守護人所演繹，用情景再現(xiàn)的方式演繹了國寶的淵源。節(jié)目邀請一些當紅演員演繹國寶的“前世傳奇”，道出了國寶背后鮮為人知的歷史故事，再引出當代與國寶息息相關(guān)之人，講述“今生故事”。國寶的“今生故事”講述人角色不同，有些是文物的專家，有些只是普通的素人。例如，由梁家輝守護的石鼓，它的今生故事是由故宮博物院的工作人員梁金生展開的，而云夢睡虎地秦簡的“今生故事”是由20世紀知名考古學(xué)家陳振裕教授以及武漢公安局的青年民警講述的。專家的存在講述了各個文物的專業(yè)知識，彰顯中華文明，增強觀眾的文化自豪感。而素人的講解則是讓節(jié)目更有真實感、親切感。節(jié)目融合了演播室綜藝、紀錄片、戲劇等多種藝術(shù)形態(tài)，開創(chuàng)了“紀錄式綜藝語態(tài)”，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，讓“文物活了起來”，是弘揚民族文化自信濃墨重彩的一筆。

（三）科普性與娛樂性的巧妙結(jié)合

科普類電視節(jié)目承擔(dān)著傳播科學(xué)文化知識，提高大眾素養(yǎng)的功能，卻往往因為專業(yè)化的內(nèi)容難以吸引受眾的視線，所以大多數(shù)節(jié)目組往往更傾向于娛樂綜藝節(jié)目，但是這種節(jié)目最終僅限于娛樂受眾，產(chǎn)生的社會效益微乎其微。近些年來，央視著力發(fā)展文化科普類節(jié)目，大量文化類科普節(jié)目如雨后春筍般涌出?！秶覍毑亍芬云洹拔幕膬?nèi)殼、綜藝的外殼、紀錄式語態(tài)”的全新模式，使節(jié)目把科普性與娛樂性融合為一體。大眾傳播時代，互聯(lián)網(wǎng)正在逐漸彌合由“知溝”帶來的精英與大眾對立的裂隙。《國家寶藏》以大眾化的方式解讀“國之重器”，承載的“文化基因”，讓以往的精英文化“飛入尋常百姓家”;在語言風(fēng)格上，采用當下流行的、接地氣的、幽默的語言風(fēng)格拉進了文物與年輕受眾的距離。讓受眾既見識了中國傳統(tǒng)器物文明的博大精深，又讓觀眾深受感動，濃郁的民族自豪感和文化自信心油然而生。

二、《國家寶藏》的思想政治教育功能

思想政治教育功能是指思想政治教育對其對象乃至整個社會所發(fā)生的積極獨特的作用或影響。[2]縱觀《國家寶藏》節(jié)目的定位、形態(tài)與傳播載體，我們認為《國家寶藏》蘊含著豐富的思想政治教育功能，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一） 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“堅定文化自信”。這是著眼于新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提出來的，充分彰顯了我們黨鮮明的文化立場，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺?！秶覍毑亍饭?jié)目的播出，讓受眾通過“國寶”來傳承中華上下五千年的文明，通過文物感受中華民族博大精深的文化與智慧，從而堅定文化自信。例如在《國家寶藏》第一季的第二期節(jié)目中，湖北省博物館展示的“越王勾踐劍”被當代世人譽為“天下第一劍”。在“前世傳奇”環(huán)節(jié)中，國寶守護人段奕宏化身“劍靈”，以一種非常規(guī)的方式將兩千多年前勾踐贈劍女兒聯(lián)姻情節(jié)展示在受眾面前，道出了“越王勾踐劍”的歷史淵源，之后請來了湖北省博物館文保中心的“科技讀劍人”作為嘉賓講述其“今生故事”。節(jié)目不僅講述了該劍的歷史淵源，還運用先進的科技手段帶領(lǐng)受眾全方位的了解此劍的高超技藝，讓受眾能夠更真切地感受到“天下第一劍”的奧秘，了解中華民族祖先的智慧，大大增強了受眾的文化自信。

（ 二） 引導(dǎo)正確價值取向，弘揚社會主義核心價值觀

《國家寶藏》第一季前四期節(jié)目表達的主題廣泛而又集中，與社會主義核心價值觀緊密結(jié)合。如第一期的守護綠水青山、守護國之瑰寶、守護中華文脈;第二期的守護中華劍魂、守護律法初心、守護華夏正音;第三期的守護華夏英姿、守護華夏初音、守護強國制造;第四期的守護絲路芬芳、守護安國之信、守護盛世威儀。這些主題的價值取向分明，每一件國寶不僅有悠久的歷史，更有明顯的現(xiàn)實意義，涉及綠色發(fā)展、文化自信、依法治國、不忘初心、一帶一路、大國制造等話題，與社會主義核心價值觀環(huán)環(huán)相扣，通過一件件國寶，讓受眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解有了進一步加深，喚起了受眾強烈的民族自豪感與文化認同感。

文化認同的核心就是價值觀念認同，價值觀念是人認定事物，辨別是非的一種價值取向，能夠直接決定一個人的行為舉止?！秶覍毑亍分型ㄟ^對一件件具體的文物的前世今生的敘述，向受眾傳遞了許多優(yōu)秀的價值觀念。例如，在大克鼎今生故事的講述中，其今生守護人潘大禹先生在抗日戰(zhàn)爭時期為保護文物所做出的努力，并且在抗戰(zhàn)勝利后將其捐獻給國家，充分體現(xiàn)了在偉大時代里小人物的愛國情懷，喚起受眾對抗日戰(zhàn)爭年代的集體記憶，激發(fā)受眾產(chǎn)生共情。在《洛神賦圖》的前世傳奇中，講述了曹植與洛神凄美動人的愛情故事，向受眾傳遞了忠貞不渝的愛情觀?！秶覍毑亍凡粩嘞蚴鼙妭鬟f時代的價值理念和思想觀念，有利于提高受眾的思想品德素質(zhì)，能夠為社會發(fā)展提供一定的精神力量。

（ 三） 孕育審美教育，提升審美情趣與審美格調(diào)

《國家寶藏》向觀眾展示了中華民族傳承千年的審美文化，讓受眾在欣賞文物之美的同時，也使受眾理解了“何以美之為美”?！秶覍毑亍返膶徝澜逃饕w現(xiàn)在它以綜藝的形式構(gòu)建了傳統(tǒng)與現(xiàn)代融會貫通的審美符號，主要表現(xiàn)在：

一是具體文物所呈現(xiàn)的審美?！秶覍毑亍饭?jié)目里所呈現(xiàn)的國寶不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的象征，又代表了典型的中國傳統(tǒng)審美意向。無論是云紋銅禁所呈現(xiàn)的中國傳統(tǒng)花紋雕刻，還是王希孟《千里江山圖》卷所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)繪畫手法，抑或是清乾隆各種釉彩大瓶所代表的中國傳統(tǒng)陶瓷技藝巔峰等等。

二是中國式旋律所呈現(xiàn)的審美。《國家寶藏》節(jié)目充分運用了中國傳統(tǒng)的民族音樂旋律，在每一期節(jié)目中以氣勢恢宏的開場音樂和豐富的背景音樂直擊受眾內(nèi)心。《風(fēng)入松》《清平樂》《滿庭芳》《少年游》等極具中國傳統(tǒng)民族旋律的曲譜，為受眾在聽覺上建立起對中華民族傳統(tǒng)文化的審美意向。

三是舞美及服裝道化所呈現(xiàn)的審美。舞美的設(shè)計和使用是為了迎合舞臺上的內(nèi)容，給觀眾一種身臨其境的感受，使得觀眾能夠更好地融入舞臺所營造的情境中，更好的理解舞臺上的內(nèi)容?！秶覍毑亍分忻科诠?jié)目開頭的燈光秀都給受眾帶來了非常深刻的印象，再配合舞臺劇的演繹，給受眾帶來最大程度的“沉浸式”體驗。而在前世傳奇的演繹中，《國家寶藏》對歷史上的不同朝代高度還原，其中的服裝道化幾乎與史料中的畫像是一比一的復(fù)刻，體現(xiàn)著歷史上不同朝代的審美藝術(shù)。舞臺與服裝道化讓受眾以更直觀的方式了解古人在不同朝代所創(chuàng)造的審美形態(tài)和由此所形成的審美風(fēng)貌，構(gòu)成了一軸燦然瑰麗的畫卷成為后人所神往的美學(xué)世界。

三、文化類綜藝節(jié)目對思想政治教育工作的啟示

《國家寶藏》節(jié)目的成功之處就在于，它改變了過去文化類綜藝節(jié)目一成不變的展現(xiàn)形式，在各種雷同的文化類綜藝節(jié)目中另辟蹊徑，走出了一條獨特的創(chuàng)新之路。思想政治教育不是一成不變的，是一個動態(tài)發(fā)展的過程。思想政治教育一直隨著社會的進步與教育目標的變化而不斷發(fā)展，透過《國家寶藏》節(jié)目，也給我們今后思想政治教育工作的展開有了一定的啟發(fā)。

（一） 豐富思想政治教育內(nèi)容：傳統(tǒng)文化與時代元素的融合

“文化作為一個民族的靈魂和血脈，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知與現(xiàn)實感受，積淀著其最深層次的精神追求和行為準則，并承載著民族自我認同的價值取向?！盵3]中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的思想政治教育資源，如精忠報國的愛國精神、以民為本的治國思想、自強不息的奮斗精神、天人合一的自然精神等等。傳承了幾千年的中華傳統(tǒng)文化一直重視對人們道德情操的培養(yǎng)，對人們世界觀、人生觀、價值觀的形成有重要的推動作用。所以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的教學(xué)全過程，對于推進思想政治教育工作有重要意義。

將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育中，不僅對人的精神追求和行為準則有積極的推動作用，而且對社會和諧發(fā)展以及增強國家軟實力都有深遠影響。但是，對于傳統(tǒng)文化的教育目前仍停留在表面，傳統(tǒng)文化面臨著如何走向現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。所以在傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的過程中，要緊跟時代步伐，順應(yīng)時代潮流，促進傳統(tǒng)文化與時代元素的融合，將其發(fā)展為適合時代發(fā)展與社會進步的思想政治教育資源。

（二） 創(chuàng)新思想政治教育載體：構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺“意見

領(lǐng)袖”

在新媒體時代，人人都是傳播者，大量良莠不齊的信息充斥人們的生活，而我國思想政治教育工作在網(wǎng)絡(luò)平臺存在著相對疲軟的狀態(tài)，走出目前的“失語”困境，引導(dǎo)思想政治教育適應(yīng)新時代社會發(fā)展要求，就必須創(chuàng)新思想政治教育載體，利用網(wǎng)絡(luò)平臺更好地開展思想政治教育工作?！秶覍毑亍饭?jié)目的廣泛傳播，不僅僅只是利用傳統(tǒng)大眾傳媒工具——電視進行傳播，更多的是利用網(wǎng)絡(luò)平臺，將節(jié)目廣泛放置于網(wǎng)絡(luò)平臺，使其能夠更快速、及時地傳播。因此，應(yīng)該創(chuàng)新思想政治教育載體，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主戰(zhàn)場，構(gòu)建不同網(wǎng)絡(luò)平臺中的專業(yè)型和穩(wěn)定型意見領(lǐng)袖。

隨著我國改革開放程度的不斷加深以及新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，我國與國外的經(jīng)濟、政治、文化交流日趨深入，我國人民深受外來網(wǎng)絡(luò)信息、報刊節(jié)目的影響，自由主義、虛無主義等思想泛濫，嚴重侵蝕我國人民的正確價值觀。輿論導(dǎo)向是思想政治教育的重要功能，充分利用新媒體技術(shù)，構(gòu)建權(quán)威的網(wǎng)絡(luò)平臺“意見領(lǐng)袖”，營造良好的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境，從而凝聚社會正能量，弘揚社會主旋律。

（三） 拓寬思想政治教育渠道：隱性教育與顯性教育相統(tǒng)一

2019年3月習(xí)近平總書記在思想政治理論課教師座談會中指出：“要堅持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教育方式蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人?！盵4]性教育是指利用隱性教育資源，采取比較含蓄、內(nèi)斂的方式潤物細無聲地對受教育者進行教育，潛移默化地達成教育目標。顯性教育注重通過旗幟鮮明、直接外化的教育活動對受教育者進行教育?！秶覍毑亍氛墙柚C藝節(jié)目這一樣式，潛移默化的發(fā)揮了隱性教育、文化育人的作用。目前我國的思想政治教育工作大部分都屬于顯性教育，尤其是高校思政課教學(xué)。通過顯性教育形式，持之以恒地對受教育者進行思想政治理論的“灌輸”，充分發(fā)揮思想政治教育理論武裝和價值引領(lǐng)的顯性作用。

顯性教育是我國思想政治教育的主渠道，但絕不意味著可以輕視甚至忽視隱性教育的重要作用。新時代思想政治教育要堅持旗幟鮮明地進行公開、直接的理論灌輸，同時也要正視和重視隱性教育的作用，要做到顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一。要善于挖掘社會日常生活、網(wǎng)絡(luò)平臺等教育資源，通過一些旗幟鮮明的理論宣傳等活動，推進馬克思主義特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的大眾化，用科學(xué)的思想理論武裝頭腦，開展多樣化的實踐教育活動，開辟網(wǎng)絡(luò)和新媒體思想政治理論教育的新陣地，開發(fā)蘊藏在社會生活中的思想政治教育資源，構(gòu)建思想政治教育顯性與隱性結(jié)合的教育格局，實現(xiàn)全員全程全方位育人，發(fā)揮鑄魂育人、立德樹人的重要作用。

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作者簡介：

杜芳慧，女，漢族，河北廊坊人，碩士研究生在讀，遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：思想政治教育理論與實踐。