連環(huán)畫創(chuàng)作中的解構(gòu)與重塑

王夢蝶

【摘要】連環(huán)畫是孩子們非常喜歡的讀物，他們能夠通過連環(huán)畫來對我國傳統(tǒng)的文化進(jìn)行更多的了解。連環(huán)畫又被稱為小人書，主要是由圖片和文字共同構(gòu)成，一般是由一些文學(xué)作品進(jìn)行改編的，比如大家所熟知的《西游記》《封神榜》《三國演義》等，深受小朋友們的歡迎。連環(huán)畫在創(chuàng)作的過程中不是簡單地將原著照搬到連環(huán)畫中，而是通過解構(gòu)與重塑進(jìn)行二次創(chuàng)作，但是不能夠偏離原著太多，從而通過連環(huán)畫來進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的傳承。本文首先針對連環(huán)畫創(chuàng)作中解構(gòu)與重塑的內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)解析，然后分析解構(gòu)與重塑的意義，并且對解構(gòu)與重塑進(jìn)行具體分析，旨在能夠讓大家對連環(huán)畫的二次創(chuàng)作具有更加深入地了解，促進(jìn)連環(huán)畫事業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】連環(huán)畫創(chuàng)作;解構(gòu)與重塑;二次創(chuàng)作

【中圖分類號】J218? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）42-0062-02

連環(huán)畫的起源最早可以追溯到漢朝，漢朝的畫像石也是通過圖片的形式進(jìn)行內(nèi)容的傳達(dá)。后來經(jīng)過各個朝代的演變，不斷在進(jìn)行改變和創(chuàng)新。連環(huán)畫發(fā)展的鼎盛時期是在1949年新中國成立后，很多小孩和大人都喜歡看連環(huán)畫。那時候的書也比較少，人們通過看連環(huán)畫來了解中國的文學(xué)著作、神話傳說等，上面的圖畫、故事深深地吸引了一代又一代人。連環(huán)畫在進(jìn)行創(chuàng)作中需要進(jìn)行解構(gòu)與重塑，從而完成二度創(chuàng)作，下面來具體進(jìn)行分析。

一、連環(huán)畫創(chuàng)作中解構(gòu)與重塑內(nèi)涵解析

連環(huán)畫是繪畫中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要是通過一些具有故事性的文字和與之相對應(yīng)的插圖組成，不但能夠幫助人們進(jìn)行文字的理解，還能夠通過圖片上的內(nèi)容來想象當(dāng)時的情境，能夠讓人們具有更多的聯(lián)想，這也是人們喜歡看連環(huán)畫最主要的原因。連環(huán)畫在創(chuàng)作的過程中，通常是通過對原有著作的解構(gòu)與重塑進(jìn)行二度創(chuàng)作，但是這個創(chuàng)作需要在限定的范圍之內(nèi)，不能夠進(jìn)行大幅度地改編，這樣會改變原有名著的最初含義。那么解構(gòu)與重塑到底是何含義呢？“解構(gòu)”從字面上來講就是將原有名著中的結(jié)構(gòu)進(jìn)行解析，而“重塑”指的就是對新的內(nèi)容進(jìn)行重新塑造。用一個詞語可以概況，那就是前面所講的“二度創(chuàng)作”。連環(huán)畫創(chuàng)作中的解構(gòu)與重塑可以有多方面表現(xiàn)，可以對連環(huán)畫人物進(jìn)行解構(gòu)與重塑，也可以對連環(huán)畫腳本進(jìn)行解構(gòu)與重塑，甚至還可以對連環(huán)畫某些情節(jié)進(jìn)行解構(gòu)與重塑，從而塑造一個具有連環(huán)畫特征的文學(xué)作品，方便人們?nèi)ミM(jìn)行閱讀和想象。因?yàn)檫B環(huán)畫具有文字簡潔的特點(diǎn)，通常都會選擇一些最主要的事情來進(jìn)行描述，從而能夠壓縮情節(jié)表現(xiàn)。也有的連環(huán)畫創(chuàng)作是通過對文學(xué)名著中的某一個章節(jié)進(jìn)行具體分析，在原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行詳細(xì)分析，比如連環(huán)畫《武松打虎》就是我國名著《水滸傳》中的一個章節(jié)，從而進(jìn)行解構(gòu)與重塑[1]。

二、連環(huán)畫創(chuàng)作中解構(gòu)與重塑的意義

連環(huán)畫在創(chuàng)作中進(jìn)行解構(gòu)與重塑具有非常重要的意義，第一，能夠讓人們原本熟悉的文學(xué)名著變得更加有趣味性。原本的文學(xué)名著讀起來十分拗口，很多文字都是文言文，對一些不懂文言文的人來說無疑是“天書”。而通過連環(huán)畫的解構(gòu)與重塑，運(yùn)用白話文進(jìn)行簡單描述，容易讓人理解，并且通過插圖來進(jìn)行輔助閱讀，提高閱讀的樂趣。第二，通過連環(huán)畫創(chuàng)作的解構(gòu)與重塑能夠讓人們具有更多的想象空間，原有的文學(xué)名著中對很多細(xì)節(jié)都刻畫得非常清楚，而連環(huán)畫具有文字少、圖片多的特點(diǎn)，在描述時會采用一些比較抽象的詞語，這樣能夠給人們留下想象的空間，再加上圖片的輔助，有利于人們對連環(huán)畫的閱讀。第三，通過連環(huán)畫創(chuàng)作的解構(gòu)與重塑，能夠?yàn)槲膶W(xué)作品增添新的色彩，比如對一些情節(jié)進(jìn)行改編，促使故事讀起來更加有趣，從而受到讀者的喜愛。第四，通過連環(huán)畫創(chuàng)作的解構(gòu)與重塑，可以實(shí)現(xiàn)連環(huán)畫的思想導(dǎo)向，比如表現(xiàn)某寫人物的狡猾，如高俅對宋江進(jìn)行招安。也可以表現(xiàn)某些人物的英雄氣概，比如關(guān)羽溫酒斬華雄，原本《三國志》中是孫堅斬的華雄，而將這一事件放到關(guān)羽身上，從而為關(guān)羽增加了主角光環(huán)，體現(xiàn)了關(guān)羽的武藝高超[2]。

三、連環(huán)畫創(chuàng)作中解構(gòu)與重塑的具體分析

（一）連環(huán)畫人物的解構(gòu)與重塑

連環(huán)畫在對人物進(jìn)行解構(gòu)與重塑時，通常都是為了能夠?qū)适碌娜宋秕r明對比來進(jìn)行刻畫。比如在《三國演義》中，對張飛的刻畫就是有勇無謀，脾氣暴躁，對下屬非常不好，經(jīng)常在喝醉酒后對下屬進(jìn)行打罵，最終在自己睡覺的時候被下屬割了頭。而在真正的歷史上，張飛是一個有勇有謀之人，不但長得非常好看，還能夠禮賢下士，對下屬特別好。但是如果在《三國演義》中這樣塑造張飛的形象就不具有特色，而且也會搶別人的主角光環(huán)。連環(huán)畫在進(jìn)行人物塑造時，不僅僅要考慮一個人的特色，而是要從整體上來進(jìn)行分析。將劉備刻畫成一個禮賢下士的人，從“三顧茅廬”中可以體現(xiàn)，同時劉備還是一個對待下屬特別好的人，通過“劉備摔子”能夠體現(xiàn)。而關(guān)羽是一個重情重義的人，曹操無論怎么對他好，他還是忠心于劉備。但是通過華容道義釋曹操能夠看出他的重義。只有將故事中的多種人物進(jìn)行設(shè)定，才能夠更好地創(chuàng)作出有吸引力的故事。因此，在進(jìn)行連環(huán)畫的設(shè)計時，作者可以對其進(jìn)行二度創(chuàng)作，適當(dāng)改變一些人物的人設(shè)，這樣不但能夠?yàn)橛^眾帶來新鮮感，還可以增加連環(huán)畫的可讀性。比如在進(jìn)行《三國演義》連環(huán)畫的重新創(chuàng)作中，作者可以對原版的名著進(jìn)行分析，找出其中不合理的地方，從而進(jìn)行改編。比如在長坂坡，趙云單騎救子，殺了個七進(jìn)七出，殺死了曹軍將領(lǐng)54人，可謂是戰(zhàn)力超神。曹軍面對這樣的猛將并沒有感到懼怕，還是有很多人不停地追殺。而張飛在接應(yīng)趙云的時候，一個人獨(dú)守當(dāng)陽橋，嚇得那夏侯杰肝膽俱裂，可謂是一人喝退百萬熊兵。大家都知道張飛并沒有趙云戰(zhàn)力強(qiáng)，因此，這里的設(shè)計不合理。在進(jìn)行連環(huán)畫的二次創(chuàng)作中，可以把張飛的這段戲安放在趙云身上。趙云殺死了曹操那么多大將，當(dāng)趙云占據(jù)當(dāng)陽橋之險時，追趕的曹軍無一人敢上前。就連被點(diǎn)名上前的夏侯杰將軍也被嚇?biāo)懒?，從而造成曹軍急忙撤退。這樣既符合情理，又能夠塑造趙云的英雄主義形象，讓人讀起來會更加有趣，激情澎湃。在進(jìn)行趙云人物形象的塑造時，一定要塑造成為一個身披白色盔甲，手執(zhí)白色銀槍，胯下白色駿馬的形象，這樣更加能夠體現(xiàn)出趙云的英雄氣概。

（二）連環(huán)畫腳本的解構(gòu)與重塑

連環(huán)畫的腳本特別重要，一個故事是否精彩，能否吸引人都取決于連環(huán)畫腳本的內(nèi)容。連環(huán)畫作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，也可以對腳本的順序進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，比如采用倒敘的手法進(jìn)行描述。文學(xué)名著《西游記》就是采用倒敘的手法和插敘的手法相結(jié)合的形式進(jìn)行的，首先就講述唐僧師徒私人取得真經(jīng)后與李世民進(jìn)行會見，在會見的過程中為李世民講述這一路來的經(jīng)歷，然后開始進(jìn)行故事情節(jié)的發(fā)展。中間也會有插敘，在介紹到關(guān)鍵時刻，也會有李世民的疑問，然后再通過故事情節(jié)的發(fā)展來進(jìn)行回答。這種連環(huán)畫的設(shè)計方式不拘一格，給人以新鮮感。所以，在進(jìn)行連環(huán)畫的創(chuàng)作中，應(yīng)該對其腳本順序進(jìn)行自由搭配，從而可以使得作品具有更多的張力。比如在進(jìn)行《紅樓夢》連環(huán)畫創(chuàng)作中，其講述的是賈、史、王、薛四大家族從興盛到衰落的過程，中間也夾雜著一些愛情故事、家族關(guān)系、人事處理等諸多細(xì)節(jié)。但是主要描述的就是通過四大家族的興亡來預(yù)示著封建社會的消亡。為了能夠更好地體現(xiàn)出興衰的對比，如果在連環(huán)畫創(chuàng)作時先介紹四大家族的衰落，然后在王熙鳳快死的時候，通過王熙鳳來回憶這四大家族當(dāng)年的鼎盛繁華，興盛繁華的歷史描述過后，再回到王熙鳳快死的當(dāng)下，慘死在風(fēng)雪之中。這種由衰回憶興盛再重新回到現(xiàn)實(shí)之中，更加能夠具有戲劇的張力，從而能夠通過對比給人以情感帶入，讓觀眾也能夠感受當(dāng)王熙鳳當(dāng)時內(nèi)心的悲涼。

（三）連環(huán)畫情節(jié)的解構(gòu)與重塑

在進(jìn)行連環(huán)畫的解構(gòu)與重塑中，也可以針對其中的一些情境進(jìn)行適度改編，從而能夠讓作品變得更加精彩。這種改編已經(jīng)有很多人進(jìn)行嘗試，甚至是原著。話說金庸先生在寫《神雕俠侶》的過程中，是以連載的形式進(jìn)行發(fā)表，一邊寫一邊發(fā)表。在十六年前的絕情谷底金庸是想讓小龍女死去的，沒想讓她后面又活過來。但是人們都不同意，覺得非?？上?，因?yàn)闂钸^和小龍女是天生的一對，人們都希望他們兩個能夠永遠(yuǎn)在一起。這樣金庸先生才又在后面的情節(jié)中將小龍女“復(fù)活”，上演十六年后絕情谷底重相聚這一情節(jié)。因此，在進(jìn)行連環(huán)畫的創(chuàng)作上也是一樣，可以將大家認(rèn)為可惜的事情進(jìn)行改編。比如《天龍八部》的結(jié)尾是喬峰跳海自盡，可以在后面繼續(xù)進(jìn)行改編，喬峰被沖到了海島上，被漁民所救。還可以安排喬峰在海島上發(fā)生的一些故事，比如海島的島主也是一個武功高強(qiáng)之人，為了能夠選拔武功高手，設(shè)下比武擂臺。喬峰是一個不喜歡爭強(qiáng)好勝的人，本來并未想上臺比武，但是為了能夠盡快回到中原跟自己的兩位結(jié)拜義弟團(tuán)聚，想與島主確立好關(guān)系，希望島主能助他一臂之力，讓他能夠順利回到中原。在比武擂臺上，喬峰以降龍十八掌的武功取得最后的勝利，在島主的幫助下終于回到中原，又開始了他的江湖生涯。如果在連環(huán)畫中能夠這樣去進(jìn)行情節(jié)的改編，不但成為一個圓滿的結(jié)局，還會深受讀者的喜愛[3]。

四、結(jié)語

連環(huán)畫的結(jié)構(gòu)與重塑具有非常重要的意義，不但能夠增強(qiáng)連環(huán)畫的趣味性和簡潔性，還能夠?qū)崿F(xiàn)其獨(dú)有的藝術(shù)價值，借助對文學(xué)名著以及神話傳說的解構(gòu)與重塑，能夠?qū)崿F(xiàn)反諷的目的，同時也能夠?yàn)槿藗冊诓栌囡埡蟮臅r間帶來樂趣。連環(huán)畫有其自身的特點(diǎn)，將圖畫與文字相結(jié)合，而圖畫占用的篇幅比較大，文字占用的篇幅比較小，這樣才能夠讓人們在進(jìn)行閱讀時能夠身心放松。因此，在進(jìn)行連環(huán)畫創(chuàng)作時必須進(jìn)行解構(gòu)與重塑。主要包括連環(huán)畫人物的解構(gòu)與重塑、連環(huán)畫腳本的解構(gòu)與重塑以及連環(huán)畫情節(jié)的解構(gòu)與重塑。旨在能夠?qū)υM(jìn)行重新解讀，實(shí)現(xiàn)二度創(chuàng)作，從而為連環(huán)畫內(nèi)容增添趣味性。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃明亮.連環(huán)畫創(chuàng)作中的結(jié)構(gòu)與重塑[J].藝海，2014，（7）：109-110.

[2]張書云.漸行漸遠(yuǎn)，漸行漸近——兼談連環(huán)畫創(chuàng)作對當(dāng)今美院教學(xué)的啟示[J].中國美術(shù)，2019，（3）：48-53.

[3]候奔奔.從文學(xué)改編到原創(chuàng)風(fēng)俗——論賀友直連環(huán)畫創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型[J].藝術(shù)百家，2019，（5）：170-175.