文字符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的雙重構(gòu)建

【摘要】 如今視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在多個(gè)領(lǐng)域得到應(yīng)用，并發(fā)揮著不可忽視的作用，語(yǔ)言和圖形表達(dá)的雙重意義在視覺(jué)信息構(gòu)建和媒體傳播中具有十分重要的作用，其具備圖形和語(yǔ)言傳達(dá)的雙重身份，這與其雙重的屬性有著必然的關(guān)系，同時(shí)也受到圖形化的視覺(jué)方式對(duì)語(yǔ)言性文字表達(dá)的作用。本文結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中文字的設(shè)計(jì)方式，進(jìn)一步地研究實(shí)際的形式和語(yǔ)義兩個(gè)方面。這種形式將會(huì)進(jìn)一步地決定視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中形意相生的整體構(gòu)成，最終呈現(xiàn)出圖像和文字藝術(shù)共生的聯(lián)系。其具備語(yǔ)言本身的表達(dá)能力，同時(shí)也呈現(xiàn)著具有藝術(shù)功能的圖像特征，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程能創(chuàng)造出無(wú)限的可能。

【關(guān)鍵詞】 文字;圖像;符號(hào);視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);圖形語(yǔ)言;藝術(shù)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J524? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）47-0045-02

伴隨著多媒體在人們生活中各個(gè)環(huán)節(jié)的不斷滲透，人們接觸到的視覺(jué)媒體信息是十分海量的，其大多數(shù)由文字符號(hào)和圖像共同構(gòu)成。文字屬于圖像和語(yǔ)言中間具備特殊意義的傳遞物質(zhì)，和圖形的表達(dá)形式相比，它有著對(duì)于語(yǔ)言標(biāo)注的功能。其在如今的雙重構(gòu)建模式下，具備十分強(qiáng)大的表達(dá)能力，對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)起到了至關(guān)重要的作用，與圖像一起相互配合，融為一體。

一、文字符號(hào)的雙重屬性

作為表達(dá)人認(rèn)知和思維的過(guò)程，有著表達(dá)語(yǔ)義的作用，是十分重要的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)。伴隨著數(shù)千年的歷史，呈現(xiàn)出了表意和表音的兩個(gè)重要功能，最終將形態(tài)、影像和意義三位于一體的表現(xiàn)，最終形成的邏輯話(huà)語(yǔ)關(guān)系具備很高的抽象性。結(jié)合語(yǔ)言的注音功能，能夠很好地達(dá)到語(yǔ)言表達(dá)的作用，同時(shí)由于文字形態(tài)的表現(xiàn)，其也兼具通過(guò)圖形表達(dá)寓意的審美作用，這就是其圖形意味和話(huà)語(yǔ)體系模式的題。

（一）語(yǔ)言性的符號(hào)內(nèi)容

無(wú)論當(dāng)今媒體發(fā)生什么樣的演變，語(yǔ)言文字在其中所具有的重要性是不言而喻的，其都是以一種承載的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)文字意義的傳遞。瑞士的語(yǔ)言學(xué)家索緒爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，文字和言語(yǔ)是構(gòu)成語(yǔ)言的兩個(gè)主要要素。

經(jīng)過(guò)歷史的演變，人們世世代代所運(yùn)用的語(yǔ)言系統(tǒng)就是人們所說(shuō)的語(yǔ)言，其涉及到詞匯、句子和語(yǔ)法等多方面的因素，其中與某些標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范有關(guān)的內(nèi)容已經(jīng)是約定俗成的了。語(yǔ)言則是個(gè)人在社會(huì)中表達(dá)自身所感所想的一種重要形式，語(yǔ)言本身需要通過(guò)文字和言語(yǔ)共同呈現(xiàn)出來(lái)。

言語(yǔ)和文字之間的本質(zhì)區(qū)別存在于視覺(jué)性的品讀形式，但是由于受到發(fā)音和意義的影響和作用，所以言語(yǔ)的功能性是表達(dá)視覺(jué)，傳達(dá)設(shè)計(jì)核心內(nèi)涵的一個(gè)重要方式，同時(shí)也有著輔助和補(bǔ)充圖像系統(tǒng)的作用。哪怕這種圖形意義的表達(dá)形式具備形象性和裝飾性，那也需要在語(yǔ)言文字結(jié)合的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行。

（二）視覺(jué)性的符號(hào)形式

因?yàn)槲淖志哂衅涮厥獾囊曈X(jué)符號(hào)形式，所以可以通過(guò)視覺(jué)載體來(lái)將文字的形式表達(dá)出來(lái)，這就要求人們懂得文字層面上和技術(shù)上的規(guī)則。對(duì)于在視覺(jué)設(shè)計(jì)當(dāng)中，符號(hào)化的文字通過(guò)其展現(xiàn)的形式來(lái)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行完美的表達(dá)，文字也是具有對(duì)圖形的一種完美詮釋。人是一種視覺(jué)動(dòng)物，文字借助其獨(dú)特的展現(xiàn)形式可以使人產(chǎn)生特定的情感。

文字的形象和其意義的表達(dá)是不可分離的兩個(gè)部分，從本文的符號(hào)學(xué)角度來(lái)分析，就是說(shuō)符號(hào)的意義和符號(hào)的表達(dá)形式是兩個(gè)互相依賴(lài)存在的屬性。一個(gè)符號(hào)或者文字如果不能完美的其情感和意義進(jìn)行表達(dá)，是沒(méi)有靈魂的，沒(méi)有文化底蘊(yùn)和對(duì)人們不能造成正能量影響的文字也僅僅只是一個(gè)空洞的軀殼;同樣的道理，如果僅僅擁有靈魂，沒(méi)有外在的形式，靈魂無(wú)處安放，在形式上不能吸人眼球，僅僅具有枯燥的內(nèi)容也是不完美的文字形式。

二、形意相生的基本結(jié)構(gòu)

人們對(duì)于文字語(yǔ)言的運(yùn)用就是為了表達(dá)情感，在文字的構(gòu)造上人們就是采用了對(duì)視覺(jué)的傳達(dá)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的共生。每一個(gè)文字都有它自己的意義，也可以對(duì)其形意進(jìn)行完美的表達(dá)。這種雙重意義，正是想要的語(yǔ)義當(dāng)中的完美闡釋。

（一）設(shè)計(jì)本體的語(yǔ)言表述方式

圖形和文字信息是互相依存和互補(bǔ)的，圖形無(wú)法對(duì)具體的時(shí)間進(jìn)行完美的闡釋?zhuān)@時(shí)就需要可以對(duì)這一時(shí)間進(jìn)行完美表達(dá)的文字來(lái)彌補(bǔ)圖形的不足，這種互補(bǔ)的關(guān)系才能讓人們更好地對(duì)作者的思想進(jìn)行傳播，所以可以說(shuō)，文字在設(shè)計(jì)中的意義就是起到對(duì)圖形的輔助作用。尤其是在涉及抽象的情感概念的時(shí)候，圖形具有一定的直觀性，無(wú)法對(duì)其有效的呈現(xiàn)，這時(shí)文字就是不可或缺的內(nèi)容了。這就是為什么很多視覺(jué)設(shè)計(jì)中都存在文字信息的原因。

伴隨著我國(guó)現(xiàn)在媒體技術(shù)的全面發(fā)展，必須要面對(duì)消費(fèi)者群體的心里設(shè)計(jì)相應(yīng)的表達(dá)方式來(lái)進(jìn)行傳播，這時(shí)所表達(dá)的視覺(jué)圖形可以避免其單純的外在展現(xiàn)，其所表達(dá)的訴求往往不會(huì)直接對(duì)本體進(jìn)行闡述，而是通過(guò)其所具有的某一方面的特征來(lái)進(jìn)行描述，對(duì)其傳播對(duì)象傳達(dá)一種獨(dú)特的功能或者感情寄托，這就是傳播者想要表達(dá)的信息賣(mài)點(diǎn)。

（二）圖形象征的語(yǔ)言性喻體

雖然說(shuō)視覺(jué)傳達(dá)是以圖形為主要表達(dá)形式的，但是對(duì)于其中的文字也要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。因?yàn)槲淖质橇硗庖环N表達(dá)方式，可以通過(guò)由文字組成的標(biāo)題等來(lái)表達(dá)圖形所無(wú)法表達(dá)的寓意，所以在傳播設(shè)計(jì)作品中文字也是比較重要的一部分?？梢詮膶?duì)文字的字體、色彩、編排等方面進(jìn)行創(chuàng)新。不管是對(duì)文字的字體結(jié)構(gòu)、圖形與文字的結(jié)合方面，還是對(duì)文字的版面進(jìn)行編排，這些對(duì)于文字的創(chuàng)新性修改都是對(duì)文字本身的升華，是文字具有特定的情態(tài)表達(dá)，取得更好的傳播效果。尤其是文字還可以擔(dān)當(dāng)喻體的作用。

比如，在各種宣傳中的文字，必須要經(jīng)過(guò)創(chuàng)造者的不斷構(gòu)思和創(chuàng)想來(lái)完善，或者是作為喻體來(lái)表達(dá)，直接和圖形一起構(gòu)造出一個(gè)創(chuàng)新意義的組合。還有就是在廣告當(dāng)中的文字形式，基本上都是以喻體的形式存在，以巧妙的文圖結(jié)合的方式進(jìn)行完美的詮釋。

三、視覺(jué)傳播的“語(yǔ)言”藝術(shù)

文字具有其獨(dú)特的表達(dá)方式，所以在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，文字的價(jià)值體現(xiàn)是無(wú)法被替代的。文字可以通過(guò)其語(yǔ)言的表達(dá)能力對(duì)圖形進(jìn)行標(biāo)注，同時(shí)也可以對(duì)視覺(jué)性的圖形進(jìn)行互補(bǔ)，這種互補(bǔ)的創(chuàng)作方式為創(chuàng)作人員提供了更多的創(chuàng)新空間，增加了更多的可能性。

（一）文字的圖形化

通過(guò)文字整體體系的構(gòu)造和各種造型的體現(xiàn)可以體現(xiàn)出文字的圖形化，其中包含著篆刻、印刷、書(shū)寫(xiě)和工藝等多種形式。

文字表現(xiàn)出圖形化的趨勢(shì)，具體表現(xiàn)于兩個(gè)方面，第一是我國(guó)行意相生的造字法則能夠體現(xiàn)出文字本身所具備的形象意義，通過(guò)漢字符號(hào)體系中可以得出。

對(duì)于歐美一些國(guó)家來(lái)說(shuō)，其早期的發(fā)展傾向于注音化，很難聯(lián)系到有關(guān)的歷史淵源，漢字形態(tài)所具有的價(jià)值可以追溯到歷史的發(fā)展源頭。通過(guò)對(duì)于自然各種物象的模擬，能夠體現(xiàn)出漢文字結(jié)構(gòu)整體的建立模式和邏輯，如今漢字呈現(xiàn)出了比較簡(jiǎn)約的表現(xiàn)方式，具備一定的認(rèn)知程度。伴隨著反鎖到簡(jiǎn)單的模式轉(zhuǎn)換，漢字的典型特征得到保留，甚至出現(xiàn)了與邏輯和形聲轉(zhuǎn)義有關(guān)的表達(dá)方式，這也是文字視覺(jué)創(chuàng)意表現(xiàn)的重要形式之一。

文字的裝飾和形象化的設(shè)計(jì)最終促使了文字向圖形化的方向發(fā)展，其中的構(gòu)成元素主要包括形象性元素、裝飾性圖案和文字。形象在裝飾性的圖像輔助之下所具備的感染力和體現(xiàn)力更加強(qiáng)大。除此之外，通過(guò)我國(guó)傳統(tǒng)文字的表現(xiàn)方式上來(lái)看，其沒(méi)有被裝飾性的圖畫(huà)和形象所禁錮。在“圖”的范疇之內(nèi)，也包含著圖示、圖表和圖畫(huà)的整體編排方式，有時(shí)候甚至完全由文字所組成。這不僅符合當(dāng)今的圖式觀念，同時(shí)也體現(xiàn)了圖識(shí)、圖理和圖形的區(qū)分，最終所呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)效果是比較有刺感，也具備圖文信息共同疊加的表現(xiàn)力。

（二）創(chuàng)“意”的圖式

大家常說(shuō)的創(chuàng)“意，”并不是僅僅指代的是在表面上的創(chuàng)新，在視覺(jué)的設(shè)計(jì)上也必須要有新概念的表達(dá)，是一種具有新意義的視覺(jué)表達(dá)方法。在一般的情況之下，文字設(shè)計(jì)上的意義往往體現(xiàn)在文字和圖片的結(jié)合上，其中也呈現(xiàn)著文圖互相補(bǔ)充的情況。文字和圖片時(shí)不可分割的，也是本體和喻體組合的重要部分。

文字和圖片相結(jié)合，是以圖片為基礎(chǔ)，文字為輔助，在設(shè)計(jì)中的比重最大。文字在設(shè)計(jì)上只是對(duì)圖片起到一定的輔助作用，包括標(biāo)題和隨文上的內(nèi)容，標(biāo)題的文字也往往是創(chuàng)新的，也會(huì)在一定程度上表達(dá)主題的意義。

四、結(jié)語(yǔ)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的成功與否和文字符號(hào)的雙重構(gòu)建之間有著至關(guān)重要的聯(lián)系，這與文字語(yǔ)言所具備的結(jié)構(gòu)、屬性和功能有關(guān)系。它最終會(huì)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)整體設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和文本結(jié)構(gòu)造成影響，對(duì)于視覺(jué)整體創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的成果也起到了決定性的作用。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該對(duì)文字的運(yùn)用提高重視，發(fā)揮出其應(yīng)有的效能。

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作者簡(jiǎn)介：

譚鈺琴，女，湖北恩施人。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。