豫劇藝術(shù)中的老生舞臺(tái)表演研究

王磊

【摘要】 關(guān)于豫劇表現(xiàn)形式，主要是紅臉和黑臉、旦角以及丑角四大行當(dāng)，老生行當(dāng)屬紅臉，始終受到諸多豫劇表演藝術(shù)家的重視，大家對(duì)老生舞臺(tái)表演的研究和探討也頗為激烈。本文將從實(shí)際角度出發(fā)，對(duì)河南豫劇藝術(shù)中的老生舞臺(tái)表演要點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)分析和闡述，希望借此更好的發(fā)揚(yáng)和傳承我們的傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】 豫劇;藝術(shù);老生;舞臺(tái)表演;分析;研究

【中圖分類號(hào)】J825 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）09-0066-02

戲曲屬于一種獨(dú)特的綜合型藝術(shù)，有著不同行當(dāng)，也有著各式各樣的表演形式，每一部戲曲作品都囊括了生旦凈丑等各種行當(dāng)，戲曲憑借著不同行當(dāng)表演，塑造性格各異的舞臺(tái)人物形象，身份不同，各有特點(diǎn)，精彩紛呈，在舞臺(tái)上詮釋了一個(gè)又一個(gè)精彩故事。老生行當(dāng)在河南豫劇舞臺(tái)表演中占據(jù)著重要地位，《竇娥冤》里的竇天章、《桃李?！防锏脑绾！ⅰ掇@門斬子》里的八賢王等最具代表性，將這些老生角色演繹好，對(duì)整個(gè)作品內(nèi)涵詮釋、脈絡(luò)銜接起到了重要的作用，也會(huì)讓觀眾擁有一個(gè)良好的觀感體驗(yàn)。

一、豫劇藝術(shù)發(fā)展和豫劇表現(xiàn)價(jià)值分析

應(yīng)該了解到，藝術(shù)源自生活，豫劇藝術(shù)創(chuàng)作亦如是，無(wú)論在編曲形式上，或者是豫劇曲目劇情發(fā)展上，都和民眾日常生產(chǎn)生活關(guān)聯(lián)緊密。之所以豫劇備受大眾追捧和喜愛(ài)，正是因?yàn)樵∏?、唱法大都源于群眾，和民眾生活相互貼近，更加易于人們理解其中內(nèi)涵。豫劇曲目發(fā)音準(zhǔn)確，唱法上也較為通俗易懂，在表演期間，情節(jié)緊湊，能夠更好地帶動(dòng)觀眾情緒，人們會(huì)從曲目前奏和基調(diào)去感悟曲目所要詮釋的情感。豫劇演唱時(shí)，舞臺(tái)伴奏會(huì)伴隨人物情緒發(fā)生轉(zhuǎn)變，與此同時(shí)，豫劇表演對(duì)演員唱功的要求很是嚴(yán)苛，表演者需要?dú)v經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的磨煉才能練好唱腔、做好動(dòng)作、詮釋好角色，之后方可提升豫劇表演技巧。

歷經(jīng)多年發(fā)展，豫劇融合了各地區(qū)語(yǔ)言特點(diǎn)，豫劇演唱、豫劇編曲等方面都存在著顯著的跨地區(qū)特性。清末時(shí)期，河南洛陽(yáng)等地豫劇表演時(shí)常用下五音，但是開(kāi)封地區(qū)使用的以上五音居多，這主要是由地域民族特點(diǎn)不同所致。旨在對(duì)各地區(qū)唱法和唱腔加以區(qū)分，洛陽(yáng)一帶豫劇唱腔被稱為豫西調(diào)（西府調(diào)），開(kāi)封一帶豫劇唱腔被稱作為豫東調(diào)（祥符調(diào)）。豫劇表演一度盛行，現(xiàn)在不單單是在河南省一地，更是傳遍了祖國(guó)大江南北，并且豫劇演員也來(lái)自五湖四海。

二、豫劇藝術(shù)中的老生舞臺(tái)表演要點(diǎn)分析

（一）宏觀層面

豫劇藝術(shù)表演期間，老生舞臺(tái)唱腔和凈末丑等行當(dāng)存在較大差異，豫劇歷經(jīng)多年發(fā)展，在舞臺(tái)表演上擁有著一套完整的唱腔和表演形式。

第一，紅臉老生演唱時(shí)，要在舞臺(tái)上靈活使用真假唱腔，隨著作品劇情變化靈活轉(zhuǎn)變真腔和假腔，要向觀眾展現(xiàn)出一個(gè)鮮活的舞臺(tái)人物形象。

第二，豫劇舞臺(tái)表演，老生演唱時(shí)要掌握舞臺(tái)表演技巧，當(dāng)劇情轉(zhuǎn)變時(shí)，老生要以潤(rùn)腔來(lái)演唱，使觀眾可以深度掌握劇情所要傳遞的情感內(nèi)容。豫劇表演歷經(jīng)多年發(fā)展，開(kāi)始融入地域特色，涵蓋了不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣以及語(yǔ)言表達(dá)方式。豫劇源于河南，在表演時(shí)一般都會(huì)使用到豫東方言以及詞句等，身為專業(yè)豫劇表演者，一定要熟練使用好豫東方言，在演唱時(shí)便可更好的表達(dá)情感，并且還要注意方言保護(hù)和應(yīng)用等問(wèn)題，要做到方言文化、傳統(tǒng)文化的保護(hù)兼顧。

（二）微觀層面

老生又被叫作須生、正生、胡子生。胡子在我國(guó)戲劇表演中有專屬稱謂，即為髯口，有嚴(yán)肅端莊之意。戲曲老生所扮演角色以中老年男性居多，唱念基本都是大本嗓。根據(jù)傳統(tǒng)，老生一般都戴有三綹胡須：黑、花、白。老生又有文老生和武老生之分，從表演側(cè)重點(diǎn)層面加以審視，主要分為唱功老生和做工老生以及武老生。唱功老生以唱為主，動(dòng)作相對(duì)必要，因?yàn)楸硌輨?dòng)作幅度不大，態(tài)度較為隨和，唱態(tài)沉穩(wěn)，以《二進(jìn)宮》楊波、《捉放曹》陳宮、《文昭關(guān)》伍子胥等老生表演最具代表性，這些都是唱功老生。

豫劇《寇準(zhǔn)背靴》中寇準(zhǔn)唱詞為“下朝來(lái)一邊走一邊長(zhǎng)嘆，忘不了朝閣事鎖眉間，北國(guó)又把邊疆犯，難壞了宋王天子文武百官。王欽若主和議膽怯氣軟，一心要送銀米且顧眼前。我和奸賊苦爭(zhēng)辯，定要興兵定邊關(guān)……”此段唱腔，將寇準(zhǔn)的憂國(guó)憂民之情表達(dá)得淋漓盡致。

《三哭殿》中唐太宗李世民坐在金鑾寶殿中唱出“李世民登龍位萬(wàn)民稱頌，勤朝政安天下五谷豐登，實(shí)可恨摩利薩犯我邊境，秦駙馬守邊關(guān)衛(wèi)國(guó)干城，將士們御敵寇疆場(chǎng)效命，但愿得靖邊患狼煙掃平，金鐘響打坐在龍位以里，是何人殿角下大放悲聲”。在《三哭殿》的另一唱段中“下位去勸一勸詹妃娘娘，撩龍袍上前去好話多講，叫一聲貴妃娘娘，王與你商量商量”。正是因?yàn)槿宋镌趧≈械纳鐣?huì)地位、所處環(huán)境存在差異，所以塑造角色的表演和唱腔自然不同。

需要注意的是，有一種介于唱功、做工之間的戲，此時(shí)唱功老生和做工老生都可飾演，比如《寇準(zhǔn)背靴》里寇準(zhǔn)“踢靴”、《徐策跑城》里徐策“跑臺(tái)布”等，唱功老生和做工老生都可演繹。

做工老生又被稱之為“衰派”老生，這類老生主攻表演，衰派老生一般有兩類解釋：第一類解釋是專門扮演體弱多病、戴白胡須的人物，像《三娘教子》薛寶、《徐策跑城》徐策、《清風(fēng)亭》張?jiān)愕龋悦麨椤八ヅ伞?第二類解釋是由于這種老生普遍以做工為主，通常都是扮演精神受刺激、情緒激動(dòng)、神態(tài)粗放的人物，所扮演人物的精神狀態(tài)比較頹廢，所以才稱作為“衰派”，以《宋江殺惜》宋江、《春秋筆》張恩等人物最具代表性[1]。

演戲演的就是人物，不同人物一定要有不同的表演方法，切忌千篇一律，特別是做功老生，對(duì)這點(diǎn)要求更要格外重視。此處以老生腳步做例子，《清風(fēng)亭》張?jiān)阋约啊端倪M(jìn)士》宋世杰，這些人物都是白胡子老人，但由于人物身份、性格、穿戴、生活環(huán)境的不同，因此在這些角色出場(chǎng)時(shí)，腳步自然不一樣。

比如《清風(fēng)亭》張?jiān)銓儆谀ザ垢钠胀ò傩?，戲曲中該人物的年齡是70多歲，因?yàn)閺堅(jiān)汩L(zhǎng)年辛勞、窮困潦倒，所以在表演張?jiān)氵@個(gè)人物時(shí)，兩腿走路的時(shí)候要略微彎曲、彎腰駝背，扮演張?jiān)銜r(shí)要給觀眾帶來(lái)一種樸實(shí)之感。張?jiān)銢](méi)有收養(yǎng)孩子時(shí)，由于他的身體和心情還算可以，走路姿勢(shì)較為穩(wěn)健，但所收養(yǎng)的孩子被生母領(lǐng)走后，其身心俱傷，他萎靡不振，走路踉踉蹌蹌，老伴整天吵鬧著要兒子，張?jiān)阋灿捎谶^(guò)度想念孩子，整日憂郁，生活艱難。乞討尋子途中，走路兩腿變得更加彎曲，駝背也比之前厲害，走路變得更緩慢，身體虛弱，好似一股風(fēng)就能把他吹到，讓觀眾真切感受到了張?jiān)愕耐砟昶鄳K經(jīng)歷，無(wú)不讓人同情憐憫。

再如《四進(jìn)士》宋世杰，主人公是一個(gè)開(kāi)店的年邁老人，其平生視錢財(cái)如糞土，喜歡打抱不平、懲惡揚(yáng)善，日子過(guò)得悠閑自得。他在走路時(shí)，兩腿稍微彎曲，略有駝背，因?yàn)樗问澜茉缒暝谘瞄T任職，現(xiàn)在屬于退休在家，生活還算穩(wěn)定。因此宋世杰的走路姿態(tài)就和張?jiān)憬厝徊煌?，宋世杰的腳步要給觀眾帶來(lái)一種輕盈、悠閑之態(tài)。同一人物、同一場(chǎng)戲，也并非從頭到尾都是同樣的腳步和姿態(tài)，演員需要按照人物生活現(xiàn)狀、年齡特點(diǎn)、心情變化等去改變走路姿勢(shì)和神態(tài)，這樣詮釋出的人物才能逼真生動(dòng)，引發(fā)觀眾共鳴。

《程嬰救孤》屬于衰派老生的表演佳作，程嬰表演者李樹(shù)建將這個(gè)角色詮釋得十分到位，“救孤”這場(chǎng)戲的表演屬于程嬰的英雄壯舉，程嬰有四處情感爆發(fā)點(diǎn)，都被李樹(shù)建拿捏的很好，讓人物在“衰”中表現(xiàn)出了幾分健碩。首先是程嬰這個(gè)角色的出場(chǎng)，一束藍(lán)色追光引入了藍(lán)衫、肩背草藥的主人公，程嬰動(dòng)作利落，腳步輕盈，一陣疾步圓場(chǎng)之后，用小錯(cuò)步、躦步、甩髯、轉(zhuǎn)身拋髯亮相，從角色悲憤眼神中可看到一絲機(jī)警，一個(gè)灑脫、干練的義士站在觀眾前面。之后程嬰在彩鳳的引薦下前去面見(jiàn)公主，向公主表達(dá)了自己立誓救孤的決心，并且慷慨激昂地訴說(shuō)了自己對(duì)趙家?guī)装倏谌嗣缓Φ耐?，說(shuō)道：我豈能袖手旁觀見(jiàn)死不救。之后在陣陣鼓聲下，程嬰抖動(dòng)三髯，先是一左一右的單挑兩綹，之后雙挑兩綹，緊接著就是再猛甩三綹，最后跑地抱拳。在耍三綹時(shí)的帥、脆、漂，角色忠肝義膽有目共睹。之后，當(dāng)藏在藥箱里的嬰兒被韓厥發(fā)現(xiàn)時(shí)，程嬰鎮(zhèn)靜下來(lái)并壓低嗓音，又發(fā)慷慨陳詞：要?dú)⒁獎(jiǎng)?、悉?tīng)尊便。緊接著，又是一系列的繞袖、轉(zhuǎn)身、挑髯、咬髯、跪地動(dòng)作，該組動(dòng)作節(jié)奏強(qiáng)且力道十足，盡顯一種赴湯蹈火、在所不辭之勢(shì)。第四個(gè)爆發(fā)點(diǎn)在“訣別”上，韓厥為救孤兒而自刎，程嬰瞠目結(jié)舌，隨后毅然表決心：將軍放心，程嬰在，孤兒就在。一陣快速翻騰的水袖抖撒開(kāi)前胸黑髯，接著步伐后退突轉(zhuǎn)急下。為正義奮不顧身，程嬰的“衰”中有“志”，無(wú)不令觀眾看得熱血沸騰。以上這些雖然都是甩髯動(dòng)作，但情感、情緒和節(jié)奏以及力度處理迥異，所以展現(xiàn)出的力和美也就不同。此類表演在之前的豫劇“黑胡戲”中不多見(jiàn)，這讓豫劇“衰派”老生表演藝術(shù)又更上一層樓[2]。

武老生分為長(zhǎng)靠和箭衣，前者又被稱之為靠把老生，身披盔甲、手持刀劍，擅長(zhǎng)武功的老生角色，這些都是靠把老生，以《陽(yáng)平關(guān)》黃忠、《戰(zhàn)太平》花云、《失街亭》王平等人物最具代表性;后者表演戲服為箭衣，比如《南陽(yáng)關(guān)》里面的伍云召以及《打登州》中的秦叔寶等，這些都是極具代表性的武老生形象。需要注意的是，《定軍山》屬于京劇中的傳統(tǒng)劇目，這個(gè)戲不僅要求演員要有優(yōu)美的工架，還要對(duì)武功駕輕就熟，也要一邊跑圓場(chǎng)，一邊唱快板，并且要字正腔圓、情緒到位，演員務(wù)必要具備嫻熟的唱念做打功底，這樣才能詮釋好角色[3]。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，豫劇舞臺(tái)藝術(shù)表演，老生表演占據(jù)著重要地位，不單單要求演員要有豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，還要將老生唱腔、演唱技巧等拿捏搭配，豫劇老生舞臺(tái)表演牽動(dòng)著整個(gè)劇情的發(fā)展，對(duì)最終舞臺(tái)表演質(zhì)量會(huì)產(chǎn)生巨大影響，所以豫劇老生演員一定要不斷地磨煉唱腔和表演技巧，注意每一個(gè)細(xì)節(jié)，將人物形象、動(dòng)作、情感都表演到位，引發(fā)觀眾共鳴的同時(shí)，將豫劇這門傳統(tǒng)文化藝術(shù)長(zhǎng)久的發(fā)揚(yáng)下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]張文明.從豫劇老生到山東梆子紅臉——記濟(jì)寧市山東梆子劇院著名演員殷憲智[J].戲劇叢刊，2013，

（01）：104-106.

[2]楊寶剛.記豫劇表演藝術(shù)家李樹(shù)建[J].四川戲劇，2018，（02）：175-176.

[3]王文洋.豫劇王（素君）派藝術(shù)之我見(jiàn)[J].魅力中國(guó)，2017，（33）：181.