淺談傳統(tǒng)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中的滲透

摘要：隨著新課改的推進，教師們逐漸認識到，將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中可以幫助學(xué)生樹立正確的數(shù)學(xué)觀，優(yōu)化數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果?；诖?，本文便從“傳統(tǒng)文化與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的結(jié)合”研究核心，從傳統(tǒng)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透的價值、將傳統(tǒng)文化滲透于小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的策略兩個方面進行了具體論述。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);傳統(tǒng)文化;人文素養(yǎng)

近年來，隨著國家明確指出：教師應(yīng)當(dāng)悉心剖析學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中民族精神和傳統(tǒng)文化素材，并與教材內(nèi)容完成有機結(jié)合;“數(shù)學(xué)是一種文化”的觀念逐漸得到了許多師生的認可，廣大數(shù)學(xué)教師亦致力于著名數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)圖形中蘊藏的文化含義等方面入手，深入查找和挖掘相關(guān)內(nèi)容，以便利用這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，對學(xué)生進行思想上的豐富與熏陶，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。

一、傳統(tǒng)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透的價值

注重傳統(tǒng)文化與小學(xué)數(shù)學(xué)基本概念的有機結(jié)合，有助于為課堂教學(xué)開辟創(chuàng)新性切入點，有助于為教師教學(xué)工作的展開提供新思路。在以往教學(xué)過程中，教師對數(shù)學(xué)概念的介紹、對例題的講解、組織學(xué)生進行計算演練等共同占據(jù)了全部課堂時間，挖掘小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的傳統(tǒng)文化元素，添加在組織學(xué)生理解概念的教學(xué)環(huán)節(jié)之中，有助于充實學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變數(shù)學(xué)教學(xué)模式，實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的的突破性進展。

將傳統(tǒng)文化滲透于小學(xué)數(shù)學(xué)之中，有助于滿足學(xué)生的個體發(fā)展需求。對于小學(xué)生而言，由于其邏輯思維和空間想象能力發(fā)展不完善，且數(shù)學(xué)知識具有一定抽象性，因而為其學(xué)習(xí)進程造成了一定阻礙，更導(dǎo)致有些學(xué)生課堂表現(xiàn)不佳。若能在數(shù)學(xué)課堂上滲透傳統(tǒng)文化元素，便能讓學(xué)生通過對文化知識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向的探究教材數(shù)學(xué)知識，更能通過觀照前人對數(shù)學(xué)問題的刻苦鉆研精神，轉(zhuǎn)變自身學(xué)習(xí)模式，促進自身成長和發(fā)展。

二、將傳統(tǒng)文化滲透于小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的策略

（一）展示傳統(tǒng)優(yōu)美圖形，豐富教學(xué)內(nèi)容

以幾何圖形為主題的課程是小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，也避免不了圖形的展示。我國古代有許多帶有中華本土特色的圖形和滲透重要文化理念的建筑，若能夠選取其中具有代表性的圖形、圖片等呈現(xiàn)在學(xué)生面前，則能夠讓學(xué)生具體認知到中華圖形的的和諧之美?；诖?，教師應(yīng)當(dāng)利用互聯(lián)網(wǎng)資源尋找傳統(tǒng)優(yōu)美圖形和建筑等方面素材，以矩形、圓形、三角形等基本類型標準對所尋找的素材進行分類，滲透在不同知識點中系統(tǒng)地為學(xué)生講解;以便豐富學(xué)生對傳統(tǒng)圖形的了解，鞏固學(xué)生文化自信。

例如，在學(xué)習(xí)“軸對稱圖形”這一知識點時，如紫禁城是規(guī)規(guī)矩矩的軸對稱建筑，若從景山上向下俯瞰，便能夠發(fā)現(xiàn)紫禁城由一條中軸線分割開來，兩邊的宮殿遙相呼應(yīng);而醉翁亭便也可以頂點豎直向下延伸出一條中線，將亭子分為完全對稱的兩部分。最后，教師可為學(xué)生解釋將中國建筑喜愛以中軸對稱為骨架的原因、內(nèi)涵，即致力于使建筑承托起“整齊嚴肅、有條不紊”的視覺感受，將和諧、平衡、穩(wěn)定之美彰顯出來，給予觀賞者一種“安靜”的嚴肅感，

（二）解答古代數(shù)學(xué)名題，滲透文化內(nèi)涵

我國古代并不是只有星漢燦爛的詩詞文化，亦在數(shù)學(xué)方面流傳下來許多著名題目，這些題目不但與古代傳統(tǒng)文化相貼合，展示出古人的思考方式，還能夠幫助剛剛接觸數(shù)學(xué)知識的小學(xué)生拓展和發(fā)散思維，逐漸具備靈活運用所學(xué)知識的意識。諸如“雞兔同籠”問題、“長繩測井”、“藏題詩”等數(shù)學(xué)題目，均是從古代發(fā)揚至今，教師便應(yīng)當(dāng)在數(shù)學(xué)活動探究課堂上是以某一類型題目為例引導(dǎo)學(xué)生思考，在學(xué)生表達意見、提出思路的基礎(chǔ)上與其共同總結(jié)解題方法，并將題目產(chǎn)生的背景作為普及型知識一并講授給學(xué)生。

例如，在學(xué)習(xí)“方程”相關(guān)知識時，教師便可在互動探究課上講“長繩測井”這一古代題目內(nèi)容融入其中，如：“以繩測井，若將繩三折測之，繩多五尺;若將繩四折測之，繩多一尺，問繩長、井深各幾何？教師首先應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生共同破題，明確題目給出的條件和設(shè)問。其次，基于方程思想引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)題目設(shè)未知數(shù)，即若設(shè)繩長為x，井深為y，則可列出方程組為y=3x+5，y=4x+1”。小學(xué)生只需要列出方程即可，不需求解。在此過程中，有助于學(xué)生將所學(xué)方程思想與內(nèi)容更為靈活的運用，提升其解題能力。最后，教師在課上講述這個命題時，也可以順勢提及歷史背景，向?qū)W生介紹古人“以繩測井”的具體方法，讓學(xué)生在古今對比中感知到現(xiàn)代生活的進步。

（三）講解數(shù)學(xué)名人實例，學(xué)習(xí)精神品質(zhì)

數(shù)學(xué)知識與學(xué)科教學(xué)方式發(fā)展到今天，離不開每一位先驅(qū)者的刻苦鉆研，并利用自身研究學(xué)習(xí)成果豐富數(shù)學(xué)理論知識體系，為今人的學(xué)習(xí)奠基。因此，在數(shù)學(xué)課堂上，教師也應(yīng)當(dāng)基于不同教學(xué)主題為將這一理論知識的提出者的經(jīng)歷、事跡和在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的貢獻等介紹給學(xué)生，依據(jù)其在探索過程中的嚴謹態(tài)度、不懈毅力，對學(xué)生展開精神文化教育，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略前人精神品質(zhì)，觀照自身學(xué)習(xí)問題并主動修正。

例如，在學(xué)習(xí)“正負數(shù)”相關(guān)知識時，教師可為學(xué)生引入元代著名數(shù)學(xué)家、教育家朱世杰的事例。朱世杰主要的著作是《算學(xué)啟蒙》，在《算學(xué)啟蒙》一書中，他既吸收了北方的天元術(shù)，又吸收了南方的正負開方術(shù)、各種日用算法及通俗歌訣，在此基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)造性的研究，致力于為當(dāng)時的學(xué)子普及數(shù)學(xué)知識，豐富算學(xué)理論。在元朝統(tǒng)一中國之后，朱世杰為了吸納全國各地數(shù)學(xué)經(jīng)驗和成果，在國內(nèi)周游20余年，在系統(tǒng)鉆研前人學(xué)習(xí)成果的同時亦展開教學(xué)，普及了與生活密切相關(guān)的各種算法。在此該實例的講述中，教師應(yīng)當(dāng)促使學(xué)生學(xué)習(xí)朱世杰吸納前人觀念、進行知識整理與創(chuàng)造的開拓精神和探索精神，將其內(nèi)化為自身學(xué)習(xí)修養(yǎng)。

參考文獻：

[1]郭向子.試論如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化[J].才智，2014（21）：199.

海亮外國語學(xué)校?吳宇珂