彭艷君
摘要:隨著道德與法治部編版新教材的全面使用與新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施,在新一輪課程改革的要求下,道德與法治的課堂必須從教材內(nèi)容和學(xué)生思想的實(shí)際出發(fā),引發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)學(xué)生的情感,將學(xué)科素養(yǎng)融入課堂,讓學(xué)生真正成為課堂的主動(dòng)者。我們道德與法治老師應(yīng)該全面分析教材,緊緊圍繞課程標(biāo)準(zhǔn),創(chuàng)設(shè)豐富的真實(shí)的教學(xué)情境,圍繞“立德樹人”的教育的根本任務(wù)展開課堂教學(xué)。
關(guān)鍵詞:道德法治;真實(shí)情境;創(chuàng)設(shè)策略
一、基于真實(shí)情境下的教學(xué)意義
情境之于知識(shí),猶如湯之于鹽。鹽融于湯中,才能被吸收。情境認(rèn)知理論認(rèn)為:知識(shí)是在個(gè)體與環(huán)境交互作用的過(guò)程中,構(gòu)建的一種交互狀態(tài),是一種人類協(xié)調(diào)一系列行為,去適應(yīng)動(dòng)態(tài)變化發(fā)展的環(huán)境能力。知與行是交互的----知識(shí)是情境化的,通過(guò)活動(dòng)不斷向前發(fā)展。布朗說(shuō)過(guò):情境通過(guò)活動(dòng)來(lái)合成知識(shí)。知識(shí)是情境化的,一定程度上是它被應(yīng)用于其中的活動(dòng)、背景、文化的產(chǎn)物;哈貝馬斯說(shuō)過(guò):理性總是嵌入在具體情境中的。情境理性最核心的思想就是人類的理性總是嵌入在具體情境里的,并隨著情境的變化而變化;萊夫“合法的邊緣性參與”理論也說(shuō)明知識(shí)是存在于實(shí)踐共同體的實(shí)踐中:基于情境的學(xué)習(xí)者必須是共同體中的“合法”參與者,而不是被動(dòng)的觀察者,同時(shí)他們的活動(dòng)也應(yīng)該在共同體工作的情境中進(jìn)行。
二、教學(xué)中的真實(shí)情境內(nèi)涵
教學(xué)中的真實(shí)情境,指的是情境應(yīng)該來(lái)源于學(xué)生現(xiàn)實(shí),對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是真實(shí)可感的。但是要注意的是,“真實(shí)”的情境并不是說(shuō)情境一定來(lái)源于學(xué)生生活的實(shí)際發(fā)生,而是強(qiáng)調(diào)情境要與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系,要與學(xué)生的真實(shí)好奇相聯(lián)系,要遵從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。教學(xué)形式可以在視覺(jué)上動(dòng)靜結(jié)合,相得益彰。如視頻、圖片、音頻等。在方式上可以多種多樣,喜聞樂(lè)見。如做游戲、辯論、詩(shī)歌朗誦、課堂角色的表演、辯論、旅游研學(xué)等。其特點(diǎn)是喚起學(xué)生的好奇心,可以激發(fā)學(xué)生學(xué)生持續(xù)思考的愿望,體現(xiàn)它的粘著性;要有助于學(xué)生的理解,應(yīng)用學(xué)科的知識(shí)與技能,體現(xiàn)學(xué)科性;情境中包含豐富的信息,具有可以供給學(xué)生從多方面、多角度思考的開放性。
三、教學(xué)真實(shí)情境的內(nèi)容
(1)求正。要關(guān)注黨媒聲音,正確堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向。例如新華視點(diǎn)、人民日?qǐng)?bào)公眾號(hào)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP等。遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,堅(jiān)持準(zhǔn)確科學(xué)。2019年8月14日,中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》強(qiáng)調(diào);遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律設(shè)計(jì)課程內(nèi)容,體現(xiàn)不同學(xué)段特點(diǎn),初中階段的學(xué)生就需要教師創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。
(2)求真。聚焦社會(huì)事件,解決真問(wèn)題。例如:積善成德,向身邊榜樣學(xué)習(xí)。觀察學(xué)生生活,指導(dǎo)真實(shí)踐。例如在家里,善于溝通技巧,接納和理解父母,用互動(dòng)溝通呵護(hù)親子愛。
(3)求新。利用好教材欄目中的辨析類情境,培養(yǎng)學(xué)生的思辨力。例如:第一課第二框拓展空間第19頁(yè)“物質(zhì)生活好了,是否就幸福”引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到幸福感需要基本物質(zhì)條件的滿足外,更依賴于精神世界的富足。一味地追求金錢和物質(zhì),不僅不會(huì)增加幸福感,反而會(huì)迷失自我。例如:結(jié)合《浙江安吉余村的發(fā)展歷程》視頻,小組探究下列任務(wù)。任務(wù)一:余村走過(guò)兩條不同的致富道路。請(qǐng)你比較一下,兩條道路有什么不同?任務(wù)二:余村是如何實(shí)踐“綠水青山就是金山銀山”的理念的?通過(guò)比較余村走過(guò)的兩條不同的致富道路,要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到:堅(jiān)持走綠色發(fā)展的道路,就要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。我們既要綠水青山,也要金山銀山。
四、教學(xué)真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)的要求:
(1)適合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)(鄰近發(fā)展區(qū))。基于生活邏輯的推理是認(rèn)知的基礎(chǔ)。創(chuàng)設(shè)教學(xué)真實(shí)情境要求選擇真實(shí)的、故事化的內(nèi)容。利用道德與法治教材中大量故事,用故事創(chuàng)設(shè)教學(xué)真實(shí)情境有助于學(xué)生感性知識(shí)的形成,激發(fā)學(xué)生的情感,以此推動(dòng)學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)行。
(2)滲透學(xué)科的內(nèi)容要求和能力要求。 教學(xué)真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)要實(shí)現(xiàn)有利于學(xué)生對(duì)必備知識(shí)的掌握,要實(shí)現(xiàn)有利于對(duì)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)及要實(shí)現(xiàn)有利于學(xué)生核心價(jià)值的形成;并且還要實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性的能力要求。
(3)與學(xué)科課程的呈現(xiàn)方式相銜接。 教學(xué)真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)的議題要有問(wèn)題導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向及一定的邏輯線索;創(chuàng)設(shè)的情境要緊扣議題,要承載知識(shí),要服務(wù)活動(dòng);創(chuàng)設(shè)的情境設(shè)計(jì)的活動(dòng)要體現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容活動(dòng)化、活動(dòng)設(shè)計(jì)內(nèi)容化; 教學(xué)真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)最后升華要對(duì)知識(shí)進(jìn)行整理、要有方法總結(jié)及對(duì)知識(shí)的遷移應(yīng)用的說(shuō)明。
(4)要注重生活關(guān)切、豐富自己的“知識(shí)庫(kù)”。老師要有更多的同理心或換位思考,多去傾聽學(xué)生,了解他們的需求與想法;老師要有意識(shí)地積累豐富的素材案例;老師要鼓勵(lì)學(xué)生多關(guān)注生活,關(guān)注時(shí)事,關(guān)注國(guó)家大事,關(guān)注國(guó)際動(dòng)態(tài),積累經(jīng)驗(yàn)。
道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)實(shí)際上就是一種把所學(xué)的學(xué)科知識(shí)好人技能遷移到真實(shí)生活情境的能力和品格,要養(yǎng)成這種素養(yǎng),意味著學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是在一個(gè)又一個(gè)基于真實(shí)生活情境的主題或項(xiàng)目中通過(guò)體驗(yàn)、探索、發(fā)現(xiàn)來(lái)建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展能力、養(yǎng)成品格,因此發(fā)展核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)是人和真實(shí)情境之間持續(xù)而有意義的互動(dòng),在未來(lái)的素養(yǎng)教學(xué)中,情境設(shè)計(jì)能力是每一位教師必須具備的教學(xué)核心專業(yè)素養(yǎng)。
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