生命敘事教學(xué)法在高校愛國主義教育中的運用、基礎(chǔ)、困境和道路

姜帆

關(guān)鍵詞：愛國主義教育;生命敘事教學(xué)法;思想政治理論課

中圖分類號：G641文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）06 — 0073 — 03

愛國主義是中華民族精神的核心。中國特色社會主義進入新時代，必須大力弘揚愛國主義精神，把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程?！缎聲r代愛國主義教育實施綱要》（以下簡稱“綱要”）單行本由人民出版社出版并于2019年11月15日在全國新華書店發(fā)行。黨中央一直重視大力弘揚愛國主義精神，綱要的印發(fā)是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，也是對廣大人民群眾在慶祝新中國成立70周年之際高揚奮斗志和愛國情的民意的順應(yīng)、呼聲的回應(yīng)。因此，對于以立德樹人為目標的高校思想政治教育工作而言，推動思政工作者尤其是思政理論課教師開展愛國主義教育教學(xué)研究，在新時代加強和改進思政理論課的過程中探索和實踐行之有效的愛國主義教育教學(xué)內(nèi)容與方法，才是大力弘揚愛國主義精神的身體力行。本文立足于思想政治理論課教學(xué)一線的實踐立場，嘗試對在思想政治理論課教學(xué)活動中運用生命敘事教學(xué)法開展高校愛國主義教育進行探討。

一、高校愛國主義教育運用生命敘事法的基礎(chǔ)：德育敘事的理念和實踐

發(fā)端于口耳相傳的事件講述的敘事是人類存在的一種形態(tài)和方式，“是與人類歷史本身共同產(chǎn)生的，任何地方都不存在、也從來不曾存在過沒有敘事的民族”?！?〕20世紀70年代以來，在探究情境化的教育意義轉(zhuǎn)向的背景下，關(guān)注包括內(nèi)容選擇、方法設(shè)計、情境創(chuàng)設(shè)、師生交流互動等在內(nèi)的教學(xué)活動全過程的敘事教學(xué)方法在道德教育的研究中得到突顯?！暗掠龜⑹峦且环N融情節(jié)性、戲劇性、教育性于一體的敘事形式……教育者通過口頭或書面的話語，借助對道德故事的敘述，促進受教育者思想品德成長、發(fā)展”。〔2〕可見，為了提高受教育者思想道德水平即產(chǎn)生德性水平的提升以及道德判斷與道德選擇能力的建構(gòu)等方面的道德教育實效，教育者在德育教學(xué)實踐中采用德育敘事。在德育敘事教學(xué)活動中，教育者與受教育者之間的思想交流和對話互動，主要圍繞道德事件開展共同分析、討論，發(fā)掘并提煉出道德事件背后隱含的道德思想和價值觀念，進而啟發(fā)受教育者的道德覺醒。

根據(jù)《中華人民共和國憲法》、《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》、社會主義核心價值觀的闡述，愛國主義是一個政治、法律和道德規(guī)范體系〔3〕。“愛國”是每一位公民，特別是接受學(xué)校教育的廣大學(xué)子所應(yīng)追求和遵循的一種個人層面上的大德，而愛國主義教育即是為了培育受教育者養(yǎng)成對執(zhí)政主體、所在民族和生存地域的認同和情感，在本質(zhì)上首先是一種熱愛國家的道德觀念的啟蒙。

中國的愛國主義教育起初在重新論證國家合法性基礎(chǔ)的需要之上，在清朝末期建構(gòu)民族國家的進程中被發(fā)起?！?〕目前，在愛國主義教育的文化載體中，記錄和講述愛國主義人物生平故事、展現(xiàn)其偉大的愛國主義道德情操的語言文字、影音視頻是非常重要的組成部分。所以，為了道德啟發(fā)與覺醒的德育敘事與愛國主義教育目標的天然通約，同時以道德故事講述為載體的德育敘事教學(xué)與愛國主義教育關(guān)注愛國主義人物故事和愛國主義行為重要事件的敘事實踐的一脈相承。

二、高校愛國主義教育運用生命敘事法的困境：宏大敘事的思維慣性

中華人民共和國成立七十年以來，愛國主義教育一直是高校人才培養(yǎng)體系的重要組成部分。改革開放之前，高校愛國主義教育的政治教育和革命教育的特點突出;改革開放之后的八十年代期間，愛國主義教育覆蓋的內(nèi)容得到了延展，包括國家自然風(fēng)貌、傳統(tǒng)科學(xué)文化成就、中外愛國名人等，但在具體的教育形式和操作層面仍然停留在單純地對國家政治體制的贊美、對革命先烈的追慕宏大理論的話語敘事上，缺乏引導(dǎo)個體培養(yǎng)和踐行愛國主義精神的微觀且多元的渠道。

當(dāng)前，在由中宣部、教育部、文化部、新聞出版總署、共青團中央等部委聯(lián)合推薦的百部愛國主文教育影片中，革命歷史題材占66%，其他占34%;百部愛國主義教育圖書中革命歷史題材占66%，其他占34%。以上這些愛國主義教育圖書和影片是高校思想政治理論課課堂教學(xué)中開展愛國主義教育文字和圖像敘事的資源。但是，在這些愛國主義教育資源的運用和敘事教學(xué)實踐中依然存在著“一種無需論證且不可懷疑的基礎(chǔ)性、本質(zhì)性、確定性的敘事，它強調(diào)一元和權(quán)威主義的邏輯，并對偶然、異質(zhì)、多元、差異加以邊緣化”。〔6〕這種把愛國主義思想和觀念真理化、把愛國主義人物臉譜化的敘事是典型的宏大敘事。宏大敘事思維的慣性容易造成愛國主義的模范行為與個人社會生活間的割裂，使大學(xué)生的生命價值觀走向扁平和喪失真實性，進而導(dǎo)致高校愛國主義教育目標實現(xiàn)方面知、情、意不統(tǒng)一的現(xiàn)象。所以，愛國主義教育中宏大敘事的思維慣性一定程度上對在高校思想政治理論課教學(xué)中，通過在大學(xué)生的個體生命與承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興的中國夢和建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)的使命之間建立連接，進而培育大學(xué)生的愛國情、報國志，造成了愛國主義教育教學(xué)理念創(chuàng)新和實踐突破上的困境。

三、高校愛國主義教育運用生命敘事法的道路：建構(gòu)從生命到使命的認同系統(tǒng)

生命敘事是在生命道德教育中提出的一個特指的敘事概念，“即指敘事主體表達自己的生命故事。而生命故事是指敘事主體在生命成長中所形成的對生活和生命的感受、經(jīng)驗、體驗和追求，生命敘事具有自我性、日常生活性和生成性等特征?！薄?〕從教學(xué)方法角度看，生命敘事屬于德育敘事教學(xué)方法的范圍，其在道德觀念培育方面最突出的敘事策略是一切從生命出發(fā)，在生活體驗中通過情感激發(fā)促進個性化的道德觀念的生成。這種教學(xué)方法的明顯優(yōu)勢是利于開發(fā)學(xué)生自我道德教育的潛能，借助師生和生生平等對話交流過程發(fā)揮隱性道德教育的功能，特別是在切身體驗產(chǎn)生情感的基礎(chǔ)上形塑起來的道德觀是促使學(xué)生道德行為知行合一的重要思想基礎(chǔ)。對于高校思政工作而言，具有獨立生命體驗和反思能力、即將進入社會生活領(lǐng)域承擔(dān)社會責(zé)任的大學(xué)生是適合應(yīng)用生命敘事教學(xué)法的教學(xué)對象。

為推動《新時代愛國主義教育實施綱要》學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實，在教育系統(tǒng)扎實開展深入、持久、生動的愛國主義教育，著力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，教育部黨組于2020年印發(fā)了《教育系統(tǒng)關(guān)于學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實〈新時代愛國主義教育實施綱要〉的工作方案》。我們可以注意到教育主管部門自上而下地推動愛國主義教育的敘事范式從宏大敘事思維向“注重學(xué)生個體情感表達，在體驗和共情中形成愛國主義認同”的敘事策略轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變首先關(guān)注到學(xué)生個體的生命體驗和感受，其次對愛國主義教育的具體教學(xué)方法從教師主導(dǎo)的愛國主義教育真理性、臉譜化、一般性知識講授向以學(xué)生為中心的對黨、國家、民族和社會主義的思想、情感、理論認同和理性愛國意識的養(yǎng)成方式進行拓展。所以，高校愛國主義教育迎來了在思想政治理論課課堂教學(xué)和實踐教學(xué)中運用生命敘事法開展相關(guān)工作的創(chuàng)新契機。為了把握這個契機，高校愛國主義教育運用生命敘事教學(xué)法的道路可以利用思想政治理論課教學(xué)這個育人主渠道，從以下幾個方面進行探索。

首先，運用生命敘事教學(xué)法，在思政理論課課堂上建構(gòu)從生命到使命的思想認同。當(dāng)前，高校思想政治理論課課程體系中的核心課程之一“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課全國統(tǒng)編教材包括愛國主義及社會主義核心價值觀內(nèi)容，是為本門課程的教學(xué)重點和難點。很多一線思政理論課教師選擇翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式、探究式教學(xué)法或融合多種教學(xué)資源的講授法等等開展愛國主義教育專題課堂教學(xué)。但是，不論采取哪種課堂教學(xué)模式或方法，其實都是對最大限度發(fā)揮愛國主義教育課堂教學(xué)優(yōu)勢的教學(xué)方法的追求。愛國主義教育課堂教學(xué)最大的優(yōu)勢是有一個相對高效的提升大學(xué)生對愛國主義思想形成高度認同的教學(xué)環(huán)境，這個教學(xué)環(huán)境主要是以教師為主導(dǎo)的。因此，思政理論課教師在此部分課堂教學(xué)中必須積極主動地促使自身對愛國主義思想的闡釋論證和學(xué)生的聆聽及自主思考同步，進而引導(dǎo)學(xué)生生成愛國主義思想的主要觀點，這樣才能利用好課堂教學(xué)優(yōu)勢。

思想觀念的闡述方法有很多種，能讓人沉浸其中、思潮涌動的方法一定包括敘事。在愛國主義教育的課堂上，教師講出富含愛國主義教育思想的好故事，用嚴密的邏輯問出啟發(fā)學(xué)生深思的好問題，讓學(xué)生了解一個又一個投身新民主主義革命和社會主義建設(shè)事業(yè)的模范人物在從普通走向崇高、把平凡生命活出有意義的光彩的過程中所展現(xiàn)的愛國主義思想形成和成熟過程，這就是個體生命承擔(dān)起偉大使命的生命敘事。這種方法能夠使學(xué)生在他人生命成長的線索中看到個性化的愛國主義思想的發(fā)生，從而能夠在跨時空感受被講述的人物的生命價值觀的基礎(chǔ)上，感悟到從生命到使命轉(zhuǎn)換魅力，潛移默化地形成對愛國主義思想的認同。

其次，運用生命敘事教學(xué)法，在思政理論課第二課堂上建構(gòu)從生命到使命的情感認同。在2019年3月18日全國思想政治理論課教師座談會召開之后，思想政治理論課教師的教學(xué)改革和創(chuàng)新的熱情掀起新高潮。很多地方教育主管部門和高校采取了通過推進思想政治理論課教師隊伍建設(shè)提升加強和改進思政理論課教學(xué)實效的各種舉措。其中，一些高校已經(jīng)把本校的各級思政名師工作室作為教師隊伍建設(shè)平臺和思政理論課第二課堂教學(xué)中心。

在思政理論課第二課堂中，推動愛國主義思想向情感轉(zhuǎn)化的師生之間、生生之間的對話機制更加便于運行。根據(jù)高校思政理論課課程教學(xué)安排，可以在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“中國近現(xiàn)代史綱要”、“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”等三門課的第二課堂中組織教學(xué)沙龍、小型研討會、無主導(dǎo)漫談等教學(xué)活動，教師運用寬松、自由的對話空間真誠分享并引導(dǎo)大學(xué)生講述“我和我的祖國”的生命故事。通過立足于個人生命歷程、咀嚼個人生命體驗的生命回顧和敘述，教師和大學(xué)生可以更加透徹地體悟個人與他人、個人與家庭、個人與社會、個人與國家之間關(guān)系的內(nèi)涵和本質(zhì)，從而消除愛國主義模范人物和愛國主義思想觀念和個人具體生活經(jīng)驗之間的距離，最終能夠更加理性、客觀地分析個體對黨、民族、國家和社會主義的情感根源，達致情感認同。

最后，運用生命敘事教學(xué)法，在思政理論課實踐教學(xué)中建構(gòu)從生命到使命的理論認同。根據(jù)《新時代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》和《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，思想政治理論課教學(xué)要扎根中國大地，把課堂建在社會實踐里。在高校思政理論課的實踐教學(xué)活動中，大學(xué)生直接觀察和體驗到具體的馬克思主義理論指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的歷史載體和現(xiàn)實成果，而且還有機會在自身參與社會實踐的過程中感悟到馬克思主義理論知行合一的積極效應(yīng)，進而對馬克思主義理論形成認同和信仰。

當(dāng)前，高校思想政治理論課課程體系中設(shè)有兩學(xué)分的“思想政治理論課社會實踐”課，同時很多高校建成愛國主義教育實踐教學(xué)基地、社會主義核心價值觀教育實踐基地、思想政治理論課實踐教學(xué)基地等實踐教學(xué)平臺。思政理論課教師可以利用這些平臺上的愛國主義教育資源開展生命敘事的現(xiàn)場實踐教學(xué)，例如，在革命紀念教育場館中，教師講述參與這段革命歷程的革命人士的在馬克思主義理論感召下做出的愛國主義所思所行，和學(xué)生一起采訪場館管理工作人員和周邊居民，了解以上理論和生命事跡如何成為社會主義建設(shè)實踐的精神動力之源和發(fā)揮著怎樣的影響。又如，教師帶領(lǐng)學(xué)生參與生命關(guān)懷、青年志愿者服務(wù)等社會實踐項目，組織學(xué)生對服務(wù)社會期間和被服務(wù)對象互動過程中產(chǎn)生的思想和情感體驗進行生命敘事，在表達和記錄中總結(jié)和反思自己的生命應(yīng)當(dāng)使用在哪里以及產(chǎn)生對青年大學(xué)生擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅定為人民服務(wù)、為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的新時代中國特社會主義思想的理論認同。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕〔法〕羅蘭·巴特.敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論〔M〕.張寅德，譯.載張寅德編選：敘述學(xué)研究〔M〕.北京：中國社會科學(xué)出版社，1989：29.

〔2〕丁錦宏.道德敘事：當(dāng)代學(xué)校道德教育方式的一種走向〔J〕.中國教育學(xué)刊，2002，（11）.

〔3〕楊雪.新時代愛國主義教育研究〔D〕.東北師范大學(xué)，2019.

〔4〕梁啟超.飲冰室合集（文集之）〔M〕.北京：中華書局，1989：72.

〔5〕蔣紅群.論現(xiàn)代性困境下思想政治教育敘事形式的轉(zhuǎn)換〔J〕.思想教育研究，2011，（09）.

〔6〕劉慧，朱小艾.生命敘事與道德教育資源的開發(fā)〔J〕.上海教育科研，2003，（08）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>