《反對(duì)本本主義》與中國(guó)化馬克思主義理論覺醒

孫浩然　孫玉娟

關(guān)鍵詞：《反對(duì)本本主義》;毛澤東思想;理論覺醒

中圖分類號(hào)：A841.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）06 — 0035 — 03

調(diào)查研究，是毛澤東一生不斷強(qiáng)調(diào)的工作方法。早在1927年，毛澤東就以調(diào)查研究的方式，回答了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的責(zé)難，在隨后三年間，毛澤東僅在農(nóng)村就專門做過十幾個(gè)系統(tǒng)的調(diào)查。理論覺醒是指某一理論由迷惑而明白、由模糊而認(rèn)清，中國(guó)化馬克思主義的理論覺醒是指黨從尊崇馬克思主義教條到明晰馬克思主義的本質(zhì)，從對(duì)中國(guó)具體實(shí)際的模糊到認(rèn)清中國(guó)經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面的國(guó)情。從科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展上看，“共同勝利論”到“一國(guó)社會(huì)主義勝利論”，是列寧在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景下，將科學(xué)社會(huì)主義理論結(jié)合俄國(guó)具體實(shí)際探索出的科學(xué)論斷〔1〕。“城市暴動(dòng)”到“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”，是毛澤東結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，探索出符合中國(guó)國(guó)情的全新革命道路的具體體現(xiàn)。兩者都體現(xiàn)了馬克思主義革命理論的共性，卻在革命方式上走出個(gè)性。因此，科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展既要肯定“馬列主義基本原理至今未變”，又要意識(shí)到其“個(gè)別結(jié)論可以改變”，為科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展提供營(yíng)養(yǎng)。

一、《反對(duì)本本主義》的歷史背景

《反對(duì)本本主義》一文創(chuàng)作于1930年5月，其創(chuàng)作目的是糾正當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想。1927年-1935年，中國(guó)共產(chǎn)黨在共產(chǎn)國(guó)際錯(cuò)誤指揮與“左”傾錯(cuò)誤思想的影響下，接連遭遇重大挫折，毛澤東本人也在這一時(shí)期受到責(zé)難與排擠而備受挫折，《反對(duì)本本主義》一文的科學(xué)性也在這一時(shí)期的實(shí)踐中被進(jìn)一步證明。

南昌起義前夕，斯大林對(duì)中國(guó)革命的未來(lái)走向指出一條“蘇維埃式”的道路，遙控中國(guó)共產(chǎn)黨著手準(zhǔn)備即將到來(lái)的中式“十月革命”。1929年，李立三等完全接受共產(chǎn)國(guó)際的三封傳達(dá)信，連續(xù)通過《接受國(guó)際一九二九年十月二十六日指示信決議》、《新的革命高潮與一省或幾省首先勝利》決議，導(dǎo)致南京、武漢等省會(huì)大城市的黨組織基本全部瓦解，紅軍攻打長(zhǎng)沙等大城市的計(jì)劃全部破產(chǎn)，付出了更加慘重的代價(jià)。

這一時(shí)期，毛澤東本人也遭受了不同程度的責(zé)難與冷落。1927年，毛澤東率先將斗爭(zhēng)矛頭指向農(nóng)村，同年9月秋收起義受挫后，進(jìn)軍羅霄山脈，隨后創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，但卻被扣上了“機(jī)會(huì)主義”的帽子。1929年2月7日，中央對(duì)紅四軍前委發(fā)來(lái)二月來(lái)信并指示分散部隊(duì)，毛澤東閱后立即回信指出：“愈是惡劣環(huán)境，部隊(duì)愈須集中，領(lǐng)導(dǎo)者愈須堅(jiān)強(qiáng)奮斗，方能應(yīng)付敵人”〔2〕P56。與此同時(shí)，劉安恭受中央調(diào)派至紅四軍擔(dān)任臨時(shí)軍委書記兼軍政治部主任，從蘇聯(lián)回國(guó)的他高調(diào)提倡以軍委取代前委領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)原則，同年6月，紅四軍七大對(duì)毛澤東處以嚴(yán)厲批評(píng)，毛澤東本身的前委書記被會(huì)議改選。紅四軍七大會(huì)議文件在中央被審閱后，1929年8月21日，對(duì)紅四軍七大做出指示，嚴(yán)厲批評(píng)劉安恭分裂黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的舉動(dòng)，對(duì)軍隊(duì)內(nèi)部泛民主化問題做出了處理。此后，中央發(fā)來(lái)九月來(lái)信，肯定了毛澤東關(guān)于革命根據(jù)地建設(shè)的正確思想，毛澤東基于九月來(lái)信的基本精神，召開了紅四軍黨的第九次代表大會(huì)，會(huì)議通過了《古田會(huì)議決議》，將黨指揮槍、黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)以綱領(lǐng)性要求予以落實(shí)。

雖然紅四軍內(nèi)部出現(xiàn)的分歧在中央的正確判斷下消除，但是劉安恭等仿照蘇聯(lián)、盲從共產(chǎn)國(guó)際指揮的錯(cuò)誤思想?yún)s啟發(fā)了毛澤東，針對(duì)黨過去和未來(lái)可能出現(xiàn)的教條主義與生搬硬套馬克思列寧主義的錯(cuò)誤，毛澤東創(chuàng)作了《調(diào)查研究》一文，希望借紅四軍出現(xiàn)的這一具有代表性的問題，深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。本文曾在轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北途中丟失，直至1961年毛澤東才再次對(duì)其閱讀并做出修改，更名為《反對(duì)本本主義》。

二、中國(guó)化馬克思主義理論的形成與發(fā)展需要反對(duì)“本本主義”

毛澤東曾強(qiáng)調(diào)：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準(zhǔn)的理論。不是把他們的理論當(dāng)作教條看，而是當(dāng)作行動(dòng)的指南。不是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的字母，而是學(xué)習(xí)他們觀察問題與解決問題的立場(chǎng)與方法。只有這個(gè)行動(dòng)指南，只有這個(gè)立場(chǎng)與方法，才是革命的科學(xué)，才是引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)革命對(duì)象與指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的唯一正確的方針”〔4〕P657。主觀主義“就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國(guó)革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無(wú)的放矢”〔5〕P799。1927年-1930年黨的教條主義錯(cuò)誤與全面服從共產(chǎn)國(guó)際總部指揮的舉措，導(dǎo)致黨舉步維艱。這一情況直接造成了黨內(nèi)出現(xiàn)一批念叨“紅旗到底能打多久”的悲觀主義者，以及“不切當(dāng)?shù)乜创罅烁锩闹饔^力量”的革命急性病人，前者看淡了馬克思列寧主義的科學(xué)性，需要打強(qiáng)心針。而后者則是過度夸大了馬克思列寧主義的普遍原理，對(duì)俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)視作實(shí)踐手冊(cè)，革命遇到的挫折越大，他們就越激進(jìn)，就越會(huì)犯更嚴(yán)重的錯(cuò)誤?？偟膩?lái)說，兩種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度都是不對(duì)的，中國(guó)革命是絕非一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的;絕非一朝一夕實(shí)現(xiàn)并不僅僅是針對(duì)悲觀主義者的慰藉，更是急性病人的鎮(zhèn)定劑，革命遭遇的挫折越大，說明我們轉(zhuǎn)變斗爭(zhēng)策略就越具有必要性，而不是莽夫式地前進(jìn)，生搬硬套七月事件到十月革命的經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)是行不通的，因此，中國(guó)化馬克思主義理論的形成是具有時(shí)代緊迫性的，是穩(wěn)定黨內(nèi)成員情緒走向與制定合理的中國(guó)革命策略的重要理論依托。

此外，從字面意義上看，中國(guó)化馬克思主義理論包含兩個(gè)要素，即“中國(guó)化”與“馬克思主義理論”。前者表現(xiàn)的是一個(gè)導(dǎo)向性和過程性的概念，導(dǎo)向性是指該理論的發(fā)展與變化始終沿著中國(guó)方向，而不能脫離中國(guó)國(guó)情變?yōu)槠渌麌?guó)家，過程性表明了某具體事物或意識(shí)、理論向著具有中國(guó)特點(diǎn)和具有中國(guó)性質(zhì)轉(zhuǎn)變，以達(dá)到符合中國(guó)實(shí)際的狀態(tài);后者指的是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等理論。從兩者的結(jié)合方式上看，中國(guó)化馬克思主義理論整體詞性由后者的名詞性所決定，它指代的是成果，而不是什么過程或者行動(dòng)。這種馬克思主義理論的本質(zhì)特點(diǎn)就是中國(guó)化，即符合中國(guó)實(shí)際，要沿著中國(guó)國(guó)情的動(dòng)態(tài)和時(shí)代的變化方向并展現(xiàn)出具有中國(guó)特點(diǎn)和中國(guó)國(guó)情的新的動(dòng)態(tài)性和新的時(shí)代性，即中國(guó)化馬克思主義理論的動(dòng)態(tài)性和時(shí)代性也必須是具有中國(guó)特點(diǎn)的動(dòng)態(tài)性和時(shí)代性。因此，中國(guó)化馬克思主義理論根植于中國(guó)國(guó)情，由中國(guó)發(fā)展的內(nèi)在迫切性與世界社會(huì)主義發(fā)展潮流的外在推動(dòng)力共同促進(jìn)下形成的，中國(guó)化馬克思主義理論自身的特點(diǎn)與其形成邏輯要求它必須反對(duì)“本本主義”。

三、《反對(duì)本本主義》塑造了毛澤東思想活的靈魂

（一）《反對(duì)本本主義》體現(xiàn)了實(shí)事求是的基本原則

《反對(duì)本本主義》堅(jiān)決反對(duì)“唯書”、“唯上”。毛澤東指出：“以為上了書的就是對(duì)的，文化落后的中國(guó)農(nóng)民至今還存在這種心理”〔6〕P111，這種心理放在一些先進(jìn)的知識(shí)分子身上，認(rèn)為上了馬克思、恩格斯、李寧、斯大林的著作中的就是必須遵守的和正確的，也就變成了本本主義，對(duì)待馬克思主義，毛澤東認(rèn)為：“我們說馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的”，“絲毫不存什么‘先哲一類的形式的甚至神秘的念頭在里面”?！?〕P11毛澤東承認(rèn)了馬克思列寧主義的科學(xué)性和真理性，在對(duì)馬克思列寧主義該如何運(yùn)用這個(gè)問題上，則批判了“上了書的就是對(duì)的”這一錯(cuò)誤思想，馬克思列寧主義哪些是有利于中國(guó)的？哪些在中國(guó)是對(duì)的？就需要拿中國(guó)的實(shí)踐與中國(guó)的斗爭(zhēng)去證明他，而不是黨內(nèi)一討論問題，就張口閉口“拿本本來(lái)”。

此外，毛澤東還指出：“我們說上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，絕不單是因?yàn)樗鲇凇霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合與斗爭(zhēng)中客觀和主觀形式的”〔6〕P111。中國(guó)的復(fù)古與念舊情節(jié)，雖然為中華民族精神注入了崇尚傳統(tǒng)、尊重祖先的美德，但是也導(dǎo)致很多人缺乏用新觀念看待問題，往往認(rèn)為既定的辦法就是好辦法，沉迷于舊經(jīng)驗(yàn)的美夢(mèng)?！澳切┚哂幸怀刹蛔兊谋Ｊ氐男问降目斩礃酚^的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒有了”〔6〕P115，一旦出現(xiàn)質(zhì)疑和疑問，他們就大言不慚提倡所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是這樣”〔6〕P116，老生常談地表述既定觀念?；谏鲜?，毛澤東指出：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”〔6〕P109，毛澤東雖然沒有在《反對(duì)本本主義》一文中明確總結(jié)黨的思想路線，但是其反對(duì)“唯書”、“唯上”的觀點(diǎn)，以及對(duì)沉迷舊經(jīng)驗(yàn)的批判，充分表現(xiàn)出其孕育在《反對(duì)本本主義》中的思想路線的精髓——實(shí)事求是。

（二）《反對(duì)本本主義》體現(xiàn)了群眾路線的工作原則

認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐，新的實(shí)踐又催生出新的認(rèn)識(shí)，并反作用于更新的實(shí)踐，人們的科學(xué)認(rèn)識(shí)與科學(xué)的理論正是在此循環(huán)往復(fù)之中不斷完善和發(fā)展的。1927年以后，中國(guó)進(jìn)入由最廣大人民群眾開展的反帝反封建的革命實(shí)踐時(shí)期。因此，馬克思列寧主義同中國(guó)具體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合應(yīng)以中國(guó)最廣大人民群眾的反帝反封建的革命實(shí)踐為切口，而不是單憑某一共產(chǎn)國(guó)際代表或某一上級(jí)的指令。

為從某一實(shí)踐中獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)，就必須深入這個(gè)實(shí)踐，深入某一實(shí)踐的策略也必須根據(jù)實(shí)踐的特點(diǎn)而做出改變，中國(guó)最廣大人民群眾的反帝反封建的革命實(shí)踐的最顯著特點(diǎn)就是廣泛性與人民性，因此，深入這一實(shí)踐的方式就是深入最廣大人民群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”〔6〕P115。早期受教條主義包圍的紅軍內(nèi)部經(jīng)常出現(xiàn)泛民主化的辯論，其辯論的內(nèi)容毫無(wú)實(shí)際意義，張口閉口都是繁文縟節(jié)，老生常談，許多黨內(nèi)人員“喜歡一到就宣布政見，看見一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對(duì)，那也錯(cuò)誤”〔6〕P110，沉迷于經(jīng)院哲學(xué)式的辯論之中，將自己背負(fù)的革命任務(wù)放在腦后，對(duì)待馬克思列寧主義體現(xiàn)出較高的機(jī)械性，極易導(dǎo)致策略出現(xiàn)脫離中國(guó)實(shí)際的危險(xiǎn)，對(duì)此毛澤東指出：“為什么黨的策略路線總是不能深人群眾，就是這種形式主義在那里作怪”，“這種純主觀地‘瞎說一頓，實(shí)在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”〔6〕P110-P111，調(diào)查就是深入群眾，走群眾路線，不能出現(xiàn)身子在鄉(xiāng)下而心在城里，只有做出取之于群眾而最終用之于群眾的調(diào)查，才能擺脫唯心的階級(jí)估量?！斗磳?duì)本本主義》從馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度梳理了深入群眾作調(diào)查研究的工作方法，體現(xiàn)了群眾路線同實(shí)事求是的結(jié)合，即按照群眾路線的方針深入中國(guó)最廣大人民群眾開展的反帝反封建的革命實(shí)踐，在本著實(shí)事求是的原則擺脫唯心的機(jī)械的估量方法，開展社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，對(duì)這個(gè)實(shí)踐的歷史和現(xiàn)狀實(shí)地分析，得到能夠真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、為人民謀幸福的出路。

（三）《反對(duì)本本主義》體現(xiàn)了獨(dú)立自主的重要原則

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立至遵義會(huì)議召開前，各項(xiàng)工作都離不開共產(chǎn)國(guó)際的指揮和干預(yù)，共產(chǎn)國(guó)際駐中國(guó)代表經(jīng)常照搬本國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的黨中央發(fā)放完全不符合中國(guó)實(shí)際的指令，以至于在大革命失敗后，潛伏在南京、武漢等地的黨組織基本瓦解殆盡。

早在1925年12月1日，毛澤東就在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》一文中明確指出：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？”〔6〕P3他通過馬克思主義階級(jí)分析方法找到了中國(guó)革命的積極力量以及阻礙中國(guó)革命的消極勢(shì)力。那么，在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東就是準(zhǔn)確指出了中國(guó)革命的主體、客體和目標(biāo)，中國(guó)革命的主體是中國(guó)同志，不是遠(yuǎn)在莫斯科的共產(chǎn)國(guó)際總部，也不是派遣到中國(guó)的共產(chǎn)國(guó)際代表，而是來(lái)自中國(guó)的共產(chǎn)黨員;在來(lái)自中國(guó)的共產(chǎn)黨員中，主體不是執(zhí)意堅(jiān)持照搬書本上的馬克思列寧主義的教條主義者，而是那些來(lái)自中國(guó)并可以從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，通過調(diào)查而制定策略的中國(guó)共產(chǎn)黨員。中國(guó)革命的客體是中國(guó)情況，即中國(guó)最廣大人民群眾的反帝反封建的革命實(shí)踐的情況，黨領(lǐng)導(dǎo)工人、農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級(jí)與城市小資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命要時(shí)刻把握住這一客體，要對(duì)這一客體在不同時(shí)期的變化迅速做出判斷，不應(yīng)該執(zhí)著于如何將馬克思列寧主義生搬硬套在中國(guó)之上，而是應(yīng)該創(chuàng)新中國(guó)化的馬克思列寧主義為中國(guó)情況所用，《反對(duì)本本主義》將來(lái)自中國(guó)并深入調(diào)查現(xiàn)實(shí)的中國(guó)同志作為革命主體，將中國(guó)情況而不是俄國(guó)情況作為運(yùn)用馬克思列寧主義的客體，獨(dú)立自主，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命勝利。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕孫玉娟，孫浩然.中國(guó)特色社會(huì)主義與世界社會(huì)主義發(fā)展〔J〕.哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào)，2019，（04）：23-28+37.

〔2〕毛澤東.毛澤東文集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔3〕建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿（第九冊(cè)）〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

〔4〕毛澤東.論新階段〔M〕.中共中央文件選集 （第十一卷）.北京：中共中央黨校出版社，1991.

〔5〕毛澤東.毛澤東選集（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔6〕毛澤東.毛澤東選集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕