大眾化文學(xué)精品創(chuàng)作的幾個(gè)要素

金喜子

【摘 ?要】本文分析和研究了大眾文學(xué)精品的創(chuàng)作要素，探討了在不同的歷史時(shí)期，能夠讓文學(xué)作品經(jīng)久不衰的根源和要點(diǎn)，為文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)作提供自己的一些見解和想法。

【關(guān)鍵詞】大眾文學(xué);精品創(chuàng)作

一、深厚的人民情懷

寫作的目的是表達(dá)，表達(dá)的宗旨在于交流。因此，文學(xué)作品要寫誰(shuí)看、為了什么目的寫作，讀者看了會(huì)獲得什么樣的注意這是寫作者在創(chuàng)作之初就應(yīng)該明確的，也是應(yīng)當(dāng)在寫作過(guò)程中必須堅(jiān)持的應(yīng)有之意。但是這樣一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作中必備的責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和對(duì)象意識(shí)，往往被創(chuàng)作者在寫作過(guò)程中有意或者無(wú)意地忽略了、束之高閣了。心中無(wú)讀者，寫作的時(shí)候不考慮對(duì)讀者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，這在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)屢見不鮮了，普遍存在著背對(duì)讀者、為了文學(xué)創(chuàng)作而文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)象，這種趨勢(shì)已經(jīng)愈演愈烈、有增無(wú)減。我們經(jīng)常能看到不同的“作者”在公共平臺(tái)上發(fā)表類似的言論：我只為我自己寫作，我寫作的目的是為了文學(xué)。從這些話中，我們可以看出，一些作者不考慮讀者是有意為之，他們不僅不以此為恥，反倒以此為榮。

讀者意識(shí)的本質(zhì)是為了讀者、適從讀者，要在心里面裝著讀者，根據(jù)讀者的審美來(lái)滿足讀者的閱讀需求。讀者意識(shí)囊括著對(duì)讀者的尊重意識(shí)和敬畏意識(shí)，需要秉承為讀者服務(wù)原則。從這個(gè)層面來(lái)講，讀者意識(shí)就是群眾思想的具象化體現(xiàn)，是對(duì)人民關(guān)懷的一種情懷。習(xí)近平總書記認(rèn)為：對(duì)誰(shuí)有感情、有沒有足夠的感情，這決定了文藝創(chuàng)作的走向。文藝創(chuàng)作者要想獲得成就，就必須和人民群眾手拉手、心連心，感受人民群眾的歡樂和憂傷，俯首甘為孺子牛，這才是唯一的、正確的方向。同時(shí)，要把人民群眾是否喜聞樂見作為文藝作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。尊重讀者的實(shí)質(zhì)是要尊重作品受眾、尊重廣大人民群眾。

將讀者放在文學(xué)作品的第一位，當(dāng)代很多作家給我們做出了優(yōu)秀的榜樣作用，這使得他們的作品熠熠生輝、深受歡迎。比如，趙樹理始終將農(nóng)民群眾是否看得懂、是否喜歡自己的作品作為重要標(biāo)準(zhǔn)，致力于為群眾講述他們喜聞樂見的故事，他將“地?cái)偽膶W(xué)”作為自己寫作的終極目標(biāo)，并不認(rèn)為這比其他的文學(xué)創(chuàng)作者低人一等，相反更是以此為榮，脫離了文學(xué)創(chuàng)作必須“陽(yáng)春白雪”的怪圈。柳青將人民作家作為一項(xiàng)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在黃埔村一扎根就是14年，寫出了《創(chuàng)業(yè)史》這部反映新中國(guó)成立初期農(nóng)民群眾心理狀態(tài)的優(yōu)秀作品，正因?yàn)閷懙帽普?，引起了很多農(nóng)民群眾發(fā)自內(nèi)心的喜歡，并且被人民群眾給予高度評(píng)價(jià)：“別人絕對(duì)寫不出他那樣的”。路遙將自己視為一個(gè)普通勞動(dòng)者，將尊重讀者作為唯一宗旨，他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造之火之所以不被熄滅，根源在于廣大讀者喜不喜歡。人民生活蘊(yùn)含著創(chuàng)作沃土，只要棲息于這個(gè)枝頭，那么就會(huì)有源源不斷的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作者所做的就是如實(shí)反映人民群眾所思所想。正是秉承這種思想，和人民群眾惺惺相惜，路遙才創(chuàng)作出了《平凡的世界》這部經(jīng)久不衰的文學(xué)作品。事實(shí)證明，作者心中有讀者，是不會(huì)被群眾所拋棄的，這種因果關(guān)系已經(jīng)被無(wú)數(shù)事例所證明。

二、現(xiàn)實(shí)主義精神的表達(dá)

很多觀念在文學(xué)領(lǐng)域里不斷地流行，改革開放40多年，文學(xué)觀念呈現(xiàn)出百花齊放、多元迸發(fā)的狀態(tài)。但是筆者認(rèn)為，從小說(shuō)傳播的輻射力和涵蓋范疇來(lái)看，能夠留得住、走得遠(yuǎn)的作品都有一個(gè)共同的特征，那就是要具備現(xiàn)實(shí)主義品格和意蘊(yùn)。

以現(xiàn)代時(shí)期為例，巴金、老舍、魯迅、曹禺、矛盾等作者的作品都呈現(xiàn)出明顯的現(xiàn)實(shí)主義特色。當(dāng)下，現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)成為文學(xué)發(fā)展的主流。曾經(jīng)的十七年文學(xué)，總結(jié)出“三紅一創(chuàng)”作品集，即我們所熟悉的《紅日》《紅巖》《紅旗譜》《穿也是》，這其中有革命主義題材作品，也有農(nóng)村鄉(xiāng)土題材作品，都成為經(jīng)典作品一直流傳?；剡^(guò)頭來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)他們都是現(xiàn)實(shí)主義作品的分支，都在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況。從20世紀(jì)80年代之后，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品中有40多部長(zhǎng)篇小說(shuō)，獲獎(jiǎng)小說(shuō)幾乎都秉承了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式，對(duì)時(shí)代進(jìn)行了深度的反思和客觀的批判。

《平凡的世界》就是作為經(jīng)典的一個(gè)例子，路遙的這本長(zhǎng)篇小說(shuō)圍繞著孫家一家人的悲歡離合，娓娓道來(lái)，像我們展示了一部西北地區(qū)的時(shí)代發(fā)展畫卷。路遙在創(chuàng)作該書的時(shí)候，中國(guó)正流行著先鋒文學(xué)和現(xiàn)代主義，文學(xué)界盛行著新方法和新理念，在這種情況下，群眾和讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)主義作品產(chǎn)生了厭倦和輕慢的情緒。《平凡的世界》創(chuàng)作伊始，并不受到歡迎，第一卷甚至讓人有平鋪直敘之感。但是第二卷開始之后，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，我們漸漸發(fā)現(xiàn)人物性格的鮮明以及不同青年命運(yùn)的坎坷了。這部作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“我們”的用于，有時(shí)議論，有時(shí)抒情，有時(shí)敘述，這反映了路遙并不是一個(gè)人在寫作，他認(rèn)為自己代表著一群人在寫作。讀者在閱讀的時(shí)候不自覺地就將自己套入其中了。于是，讀者不可能無(wú)動(dòng)于衷，他們跟隨著主人公的故事而歡喜、悲傷、難過(guò)、憤懣，為他們坎坷的命運(yùn)而糾結(jié)萬(wàn)分。最關(guān)鍵的，路遙將現(xiàn)實(shí)主義思想帶入作品之中，路遙高度關(guān)注人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，站在他們的視角去思考問(wèn)題，為他們鳴不平，和讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的靈魂互通?！镀椒驳氖澜纭泛髞?lái)得到廣大青年讀者的高度認(rèn)可，這種眾望所歸的結(jié)局深刻地讓文學(xué)創(chuàng)作者意識(shí)到，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格才是真正需要的時(shí)代力作。

值得我們反思的是，我們經(jīng)常將現(xiàn)實(shí)主義和其他思潮、觀念并列在一起，很多時(shí)刻意識(shí)不到文學(xué)作品之所以波瀾壯闊、生生不息，根源在于現(xiàn)實(shí)主義主導(dǎo)的文學(xué)潮流。過(guò)往，我們將現(xiàn)實(shí)主義和傳統(tǒng)區(qū)別開來(lái)，但是在不斷地實(shí)踐和摸索中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義作品的傳承和發(fā)展一直占據(jù)主流，這樣才能解釋，為什么現(xiàn)實(shí)主義作品始終處于供不應(yīng)求的狀態(tài)，為什么現(xiàn)實(shí)主義作品可以經(jīng)久不衰。所以，僅僅從文學(xué)觀念和寫法的視角去看待現(xiàn)實(shí)主義是不恰當(dāng)?shù)模獜奈幕瘋鞒?、文化土壤的層面?lái)看待現(xiàn)實(shí)主義，意識(shí)到其對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)主義作品創(chuàng)作過(guò)程中，不同的作家可以在作品上打上自己的烙印，陳忠實(shí)的《白鹿原》就是現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品的另外一部經(jīng)典，那就是魂魄是現(xiàn)實(shí)主義的，表現(xiàn)形式上則融入了神秘與魔幻的某些元素，使得作品具有更高的文學(xué)品質(zhì)。

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