試論發(fā)展21世紀中國的馬克思主義的三個重大現(xiàn)實契機

姚曼琦 張曉

摘要：“發(fā)展21世紀中國的馬克思主義”是習近平在新時期、新形勢下提出的關于在中國發(fā)展馬克思主義的一項重大任務。為實現(xiàn)這一任務，需要基于我國改革開放以來在社會經(jīng)濟發(fā)展中的巨大成就，充分結合當代科學技術的最新發(fā)展，承傳五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢，秉持實事求是、與時俱進的原則，開拓理論視野，凸顯馬克思主義對社會主義建設實踐和實現(xiàn)中華民族偉大復興目標的現(xiàn)實指導作用，不斷豐富、發(fā)展中國特色馬克思主義理論體系。

關鍵詞：21世紀中國的馬克思主義;中國特色社會主義;現(xiàn)實契機

習近平反復強調，要發(fā)展“21世紀馬克思主義”，不斷開辟“當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界”。這是在實現(xiàn)中華民族偉大復興宏偉目標下提出的一項具有深遠理論意義和現(xiàn)實意義的課題，也為當今的理論界提出了一個新的重大歷史任務。本文從國內經(jīng)濟社會發(fā)展成就、新科學技術革命和繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等幾個方面，梳理了21世紀中國的馬克思主義的發(fā)展契機，以期學界的討論。

一、中國特色社會主義實踐和成就是發(fā)展馬克思主義的現(xiàn)實基礎

習近平指出：“實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。”發(fā)展當代的馬克思主義不能離開社會發(fā)展本身。發(fā)展中國特色社會主義，是馬克思主義國家學說在當代的成功實踐，論證了馬克思主義理論的科學性和現(xiàn)實性。正視當代我國社會發(fā)展水平，既是發(fā)展21世紀中國的馬克思主義的基本要求，也是新型指導理論必備的理論品質。當代中國中國特色社會主義道路的成就，為發(fā)展21世紀中國的馬克思主義提供了三個關鍵要素：

第一，我國的社會發(fā)展極大增強了綜合國力，推動了哲學社會科學事業(yè)的大發(fā)展，為21世紀中國馬克思主義的發(fā)展提供了源源不斷的發(fā)展動力。一方面，隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立，在以實踐為標準的檢驗之下，中國特色社會主義理論體系的真理性得到充分證明，中國特色社會主義的優(yōu)越性得到了充分體現(xiàn)，道路、理論、制度和文化優(yōu)勢得到了充分體現(xiàn)。另一方面，社會經(jīng)濟的極大發(fā)展，為我們國家大力推動馬克思主義研究、教學和教材編寫工作，以及培養(yǎng)一大批人才提供了重要保障。生產實踐的成就，既成了中國特色社會主義理論探索的總依據(jù)，又成為推動理論科學發(fā)展的助推器，獲得后者的進一步調整。由此，馬克思主義“經(jīng)濟基礎——上層建筑”的辯證統(tǒng)一關系在新時期的中國又得到了完美體現(xiàn)。

第二，我國的社會發(fā)展迅速提升了國際地位，為21世紀中國馬克思主義的發(fā)展提升了民族自信，擴大了國際影響。近代中國的屈辱史不僅讓每一個中華兒女背負了沉重的民族苦難，更在心中烙上了“落后就要挨打”的歷史警訓。在馬克思主義與中國革命相結合的過程中，中國共產黨領導中國人民經(jīng)過長期革命贏得民族獨立，又帶領中國人民經(jīng)過艱苦奮斗，重新屹立在世界東方。樹立道路自信、理論自信、制度自信、文化自信已成為新時期中國人民應當具有的嶄新心態(tài)。發(fā)展21世紀中國的馬克思主義，不僅是道路自信、理論自信和制度自信的集中體現(xiàn)，更應當成為“更基礎、更廣泛、更深厚”的文化自信的典型代表。

第三，我國的社會發(fā)展深刻揭示了時代主題，為21世紀中國馬克思主義的發(fā)展界定了時代任務，明確了未來方向。中國共產黨帶領人民成功實踐了馬克思主義，創(chuàng)造性理順了階級關系、分配關系、價值理論和市場與計劃的關系等等?！笆濉币?guī)劃提出：就國內來看，“我國物質基礎雄厚、人力資本豐富、市場空間廣闊、發(fā)展?jié)摿薮?，?jīng)濟發(fā)展方式加快轉變，新的增長動力正在孕育形成，經(jīng)濟長期向好基本面沒有改變。同時，發(fā)展不平衡、不協(xié)調、不可持續(xù)問題仍然突出”;就國際來看，“和平與發(fā)展的時代主題沒有變，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，世界經(jīng)濟在深度調整中曲折復蘇，新一輪科技革命和產業(yè)變革蓄勢待發(fā)，全球治理體系深刻變革，發(fā)展中國家群體力量繼續(xù)增強，國際力量對比逐步趨向平衡?！本痛?，第十八屆五中全會提出“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，這既是我國未來發(fā)展的基本要求，又是基于對當前復雜的國內外情勢新發(fā)展的高度概括所提出的極具針對性的戰(zhàn)略構想，亦為馬克思主義的發(fā)展提供了現(xiàn)實方向。

我國現(xiàn)階段社會的發(fā)展現(xiàn)實，凸顯出構建21世紀中國的馬克思主義的三個關鍵向度。第一，要繼續(xù)突顯與深化“以人為本”的歸宿。隨著中國特色社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展，中國的社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化。強調“人民對美好生活的向往”，是中國共產黨執(zhí)政始終堅持把人民作為一切工作根本出發(fā)點，并且對“以人為本”的認識始終走向深入的生動寫照。第二，要繼續(xù)秉持與踐行“實事求是”的態(tài)度。實事求是，是馬克思主義永葆生機的根本保證，也是社會主義政黨永葆先進性的必然要求和活的靈魂。第三，要繼續(xù)堅持與強化

“改革開放”的決心。改革，是馬克思主義始終保持強大時代活力的重要法寶。深化改革，是要在現(xiàn)有的改革基礎上，深化組織、政策、制度和理論設計，實現(xiàn)黨、政府和全社會的深刻蛻變，是穩(wěn)固中國特色社會主義發(fā)展道路的必要舉措。開放，是心態(tài)，是提升自信，擴大視野。要在堅持正確世界觀、方法論的基礎上，靈活、包容地認識、解決新問題，要善于學習、引進、創(chuàng)造先進的發(fā)展模式和技術服務于社會主義建設，實現(xiàn)多元化與有機統(tǒng)一的結合，在推動我國參與世界、融入世界的同時，樹立民族特色，成為全球多元經(jīng)濟和文化的重要組成部分。

二、科學技術的劃時代革命進一步豐富唯物主義的理論形態(tài)

作為一門建立在人類對客觀物質的科學認知基礎上的科學理論，馬克思主義從形成到發(fā)展的每一環(huán)節(jié)都與人類科學技術和認識方式的進步緊密相關，二者的發(fā)展史是共向的。具體表現(xiàn)在由科技帶來的人類思維模式和視野的改變，對馬克思主義的時代內容和形式產生的巨大塑造作用。

一方面，19世紀人類科技發(fā)展的重大成果是馬克思主義形成的重要依據(jù)，這使后者具備了科學的基因。恩格斯在《自然辯證法》和《反杜林論》中，就將“熱的機械當量的發(fā)現(xiàn)”（能量守恒定律）、細胞學說和達爾文進化論當作馬克思主義自然觀發(fā)展的三大科學基礎。更為重要的是，這些科技成果在當時的恩格斯那里已經(jīng)被賦予了哲學意蘊——客觀自然和哲學思維是無法分割的。除了馬克思主義哲學，政治經(jīng)濟學和科學社會主義同樣也是馬克思、恩格斯于19世紀40年代，通過批判地吸收人類關于自然科學、思維科學、社會科學優(yōu)秀成果所構建出來的。他們認為，自然學科的發(fā)展可以提供重要的知識和歷史基礎，而自然科技和資本社會的發(fā)展是高度同步的，因此，資本主義社會同樣應當成為馬克思主義科學性的來源。所以，源自自然的辯證唯物主義和唯物辯證法則是馬克思主義的認識論基礎，資本主義世界的現(xiàn)實發(fā)展則是歷史唯物主義和科學社會主義產生的客觀現(xiàn)實素材。

另一方面，馬克思主義在發(fā)展過程中，同樣需要以科技的新突破作為新契機?！半S著自然科學領域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義必然要改變自己的形式”。資本主義和社會主義交替發(fā)展，已經(jīng)從無產階級革命時代進入全球化的和平發(fā)展的新時代，而社會變革隨著時代的變化也必然要改變具體的形式。從馬克思主義理論的發(fā)展過程來看，一百多年來，特別是二十世紀社會革命和科學技術革命兩大潮流中，科學技術取得突飛猛進的劃時代進展，這為馬克思主義的發(fā)展提供了重要的現(xiàn)實素材。如今，以量子信息、互聯(lián)網(wǎng)產業(yè)化、工業(yè)智能化和一體化為代表的第四次科技革命已經(jīng)到來。為迎接人類歷史上的又一重要歷史結點，黨和政府基于我國事情，繼續(xù)豐富、拓展社會主義建設理論。習近平反復強調，要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，緊緊把握住世界科技前沿，深入?yún)⑴c全球化進程，依據(jù)國家的社會經(jīng)濟發(fā)展需要加快科技創(chuàng)新，在全球激烈的競爭中獲得領先。可見，在新中國發(fā)展的每一歷史階段，科學技術的進步與馬克思主義理論的發(fā)展始終緊密聯(lián)系在一起。

隨著科學技術工程的發(fā)展，物質形式的復雜性給人們的認知水平提出越來越高的要求，同時也帶來越來越重大的發(fā)展契機。在此背景之下，我們應當如何正確吸取科學技術的成果發(fā)展21世紀中國的馬克思主義呢？

第一，要繼續(xù)堅持馬克思主義科學技術觀，正視科學技術在社會主義建設過程中的巨大作用，使之成為發(fā)展社會主義理論和事業(yè)的強大力量。我們要始終明確科學技術在生產力發(fā)展過程中的這一定位，充分認識其在推動國民社會發(fā)展、提升人民生活水平的重大作用，真正做到科技發(fā)展成果為人民共享，回歸“以人為本”的歸宿，詮釋馬克思主義是關于無產階級和人類解放理論的本質。

第二，要通過運用馬克思主義原理解釋好國內外科學技術的新進展，不斷證明和鞏固馬克思主義的世界觀、方法論地位。作為一門科學，馬克思主義為我們提供了看待事物的正確方法。但是，如何靈活運用這一方法，解決日益復雜的科學新局面，成為馬克思主義理論面臨的重要問題。這一工作處理得好，可以實現(xiàn)理論指導實踐、實踐豐富理論的良性循環(huán);處理不好，會對理論本身的發(fā)展造成嚴重阻礙。習近平指出，我們“要反對形而上學的思想方法”，“提高駕馭復雜局面、處理復雜問題的本領”?？茖W界和理論界要善于從科技發(fā)展的新領域中不斷論證辯證唯物主義，進一步體會馬克思主義的科學性，并進一步運用到實踐當中去，實現(xiàn)理論和現(xiàn)實的共同發(fā)展。

第三，要樹立科技創(chuàng)新意識，積極預測未來發(fā)展趨勢，制定符合當代中國實際的政策措施，使之成為不斷完善馬克思主義理論的重要契機。建立在實踐基礎之上的理論創(chuàng)新是制度創(chuàng)新的前提，應當從發(fā)展的角度，科學預見馬克思主義和人類社會未來的新趨勢，審時度勢，主動制定戰(zhàn)略，不斷引領世界潮流;在面對由第四次工業(yè)革命所帶來的未知局面時，應當充分調動起人的主觀能動性，提前布局，為中國特色社會主義的進一步發(fā)展創(chuàng)造先機，也賦予馬克思主義更為強烈的時代性特征。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為發(fā)展21世紀的馬克思主義增添了中國特色

在五千年文明史中孕育而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是民族智慧的結晶;馬克思主義，是關于全人類徹底解放的科學理論。如何將兩者相結合，形成能夠指導中國革命和建設的理論體系，已成為馬克思主義中國化事業(yè)的主要話題之一，也是主要任務之一。習近平指出，我們要學會把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。要使中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展21世紀中國的馬克思主義過程中發(fā)揮應有作用，我們首先需要正確認識到中華傳統(tǒng)文化之于馬克思主義發(fā)展的重要意義。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為馬克思主義中國化發(fā)展增添了民族性特質。民族文化，是反應該民族氣質和哲學智慧的集中表現(xiàn)，是凝聚民族力量、建構價值共識的精神保證，也是加強民族認同感、提升民族存在感的精神內核。全面、系統(tǒng)和準確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，梳理好中華民族的文化傳承脈絡，準確解讀各個時代文化思想的具體形態(tài)，是加強民族認知的基本前提，更是辨識民族文化精華，進而發(fā)展本土馬克思主義的重要保證，也為馬克思主義在中國具備民族氣派和民族特質，形成獨特的馬克思主義中國化理論話語創(chuàng)造了重要條件。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展提供了開放包容的思想環(huán)境。中華文化的鮮明開放性和包容性，是自身得以不斷豐富深厚，并且能夠適應每一個時代需求，不被時代淘汰的內在保證。中華民族歷史上融入、吸收外來文化的成功典范屢見不鮮，并且在中國歷史上的任何一次文化融合，都銘刻著特有的時代烙印。20世紀初，馬克思主義科學性在俄國十月革命的勝利中得到了充分驗證。在當時的中國，反對復辟帝制的新文化運動正在轟轟烈烈開展，為馬克思主義的到來創(chuàng)造了重要的時代契機。此后，早期的中國馬克思主義者不斷探索適合本國的馬克思主義道路，在半殖民地半封建的中國，領導人民進行革命斗爭，最終成功贏得了民族獨立，建立了社會主義制度，形成了馬克思主義中國化的第一個成果——毛澤東思想。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展提供了價值觀和認知共鳴?！叭绻f，認識和處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關系，在以軍事斗爭為中心的武裝奪取政權時期還不太急迫，那么革命勝利以后，隨著社會主義建設的發(fā)展，特別是隨著社會轉型期道德、信念、理想、價值中出現(xiàn)某種程度的紊亂，就成為一個非常急迫的問題。”同時，統(tǒng)一整個社會的認識論和方法論，在歷史發(fā)展觀、人民觀、實踐觀等方面形成共識，也是凝聚共識的重大課題。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中關于民本位、德行、善、正義、自由等價值觀，以及在辯證法、自然規(guī)律認知、社會進化等認知方法論上，與馬克思主義哲學的若干方面相輔相成、互相補充。價值觀和認知的認同，是馬克思主義在中國本土落地生根、開枝散葉的重要前提。

當前，中國特色社會主義理論體系不斷被賦予新的時代特征和文化特征。隨著經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設的全面推進，中國對外開放以及國際化進程的加快，使我國的文化發(fā)展再一次呈現(xiàn)出多元化的復雜態(tài)勢。這既為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展及其與馬克思主義相結合創(chuàng)造了有利環(huán)境，也使得這種結合更為復雜。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，應當成為推動中國馬克思主義的重要理論資源。但現(xiàn)今真正被用于發(fā)展中國馬克思主義的還是極少數(shù)，這意味著對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的馬克思主義話語闡釋工作仍然十分艱巨。因此，在21世紀發(fā)展中國的馬克思主義時，需要我們繼續(xù)發(fā)揚與時俱進的理論品質，積極探索，勇于嘗試。

第一，要堅定不移強化馬克思主義在所有文化形式中的引領指導地位，這是運用傳統(tǒng)文化發(fā)展21世紀中國馬克思主義的基本前提。作為已經(jīng)在實踐和歷史中得到證明的科學，馬克思主義能夠為人類的物質文化發(fā)展提供源源不絕的正確指導。盡管現(xiàn)代社會以來，人類的知識更新速度越來越快，但是，解釋世界、改造世界的初衷和基本方法依舊沒有改變。馬克思主義不僅沒有過時，而且應當繼續(xù)為其他理論的發(fā)展提供基礎的指導。否則，哲學社會科學就會“失去靈魂、迷失方向”。

第二，要持續(xù)發(fā)掘馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的共通點，這是運用傳統(tǒng)文化發(fā)展21世紀中國馬克思主義的話語保證。我們在構建傳統(tǒng)文化與馬克思主義的理論聯(lián)系時，要注重二者的深層理論交織。另外，要體現(xiàn)中國特色社會主義理論體系的特質，需能夠從理論和實踐兩個角度，對典型人物、典型理論和典型事例進行闡述，既實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在理論中的緊密結合，徹底消除古代與當代的時間隔閡、東方智慧與西方理論的地域隔閡，又找到二者在現(xiàn)實中的緊密結合。

第三，要積極推動馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互促進和共同發(fā)展，這是運用傳統(tǒng)文化發(fā)展21世紀中國馬克思主義的方法保證。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅與馬克思主義有共通點，還是對后者的有益補充;同時，傳統(tǒng)文化自身也需要在當代得到創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性延續(xù)，這也需要馬克思主義的科學指導。當前，我們應當在提升民族自信，積極探尋傳統(tǒng)文化的寶貴財富，充分吸收中國哲學“體認、體悟”細膩條理的同時，秉持馬克思主義的“一塊整鋼”的科學邏輯方法，將兩二者有機統(tǒng)合，創(chuàng)造“能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案”，賦予中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義充沛的時代活力。

【本文系國家社科基金重大項目“西方‘馬克思學形成和發(fā)展、意識形態(tài)本質及其當代走向研究”（項目號：13&ZD070）;江蘇省社會科學基金項目“從英國馬克思主義到德性倫理學：麥金太爾哲學思想的形成與發(fā)展研究”（項目號：18ZXC005）;2018年度江蘇高校哲學社會科學研究思政專題項目：教育對外開放背景下大學生文化自信培育研究（項目號：2018SJSZ424）階段性研究成果】

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