視覺文化下Vlog中的明星表演研究

劉晴雯

摘? 要? Vlog是一種以視頻為載體的新的記錄形式，明星Vlog則以分享日常生活為主，注重真實(shí)性，成為明星表演的另一個渠道。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和媒體平臺的不斷更迭，觀眾對于明星也不僅僅停留在崇拜這一層面，而是更多參與到了明星制造環(huán)節(jié)之中。文章以歐陽娜娜為例，探析在多屏?xí)r代和參與式文化的背景下，明星如何利用Vlog的特點(diǎn)完成明星形象的塑造。

關(guān)鍵詞? Vlog;視覺文化;明星表演;參與式文化

中圖分類號? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）10-0118-02

Vlog ，即視頻博客（video blog），是指創(chuàng)作者使用第一人稱對自己的真實(shí)生活進(jìn)行拍攝和剪輯，制成富有個人色彩的一種視頻記錄形式。歐陽娜娜作為國內(nèi)Vlog的頭部用戶，自2018年起便開始用Vlog記錄自己的留學(xué)生活，并依靠其吸引了大批粉絲和普通用戶的關(guān)注。在這一新記錄形式的熱潮推動下，眾多明星也紛紛開始試水Vlog。但在鋪天蓋地的明星Vlog中，粉絲并不是誰的賬都買。2018年2月24日，歐陽娜娜在微博發(fā)布自己的第一條Vlog。截至2020年5月1日，歐陽娜娜在微博共發(fā)布74條Vlog，每條Vlog的觀看次數(shù)都在400萬次以上。歐陽娜娜的Vlog為何能夠一舉成功？

1? 多屏?xí)r代，我的“私生活”對你公開

明星身在聚光燈下為大眾所熟識，其扮演的角色呈現(xiàn)于大屏幕之上，同時由于職業(yè)的特殊性及其所帶來的名利和地位，使得明星往往處于一個平常人遙不可及的世界。他們自然而然成為公眾窺視的最佳選項(xiàng)。弗洛伊德在《性別三論》中根據(jù)對性本能成分的分析，將窺陰癖與將他者視為性欲對象的行為聯(lián)系了起來，并將其從屬于好奇的目光之下。勞拉·穆爾維正是在這一基礎(chǔ)上解釋了觀影中的快感是如何產(chǎn)生的，被看的對象被偷窺者的目光所凝視，偷窺者本人則通過窺視他人的隱秘來獲得自身的滿足。當(dāng)人們身處電影院這一隱秘的環(huán)境中，他們作為主體去觀看電影時，電影中由明星所扮演的形象成為觀眾可以合法窺視的對象，觀眾通過窺視電影中的這個形象獲得快感。

電影結(jié)束，影院照明燈開啟，隱秘世界消失，人們的窺視卻不曾結(jié)束。扮演角色的明星走下銀幕，繼續(xù)出現(xiàn)在各類媒體文本中。人們的窺視對象從銀幕上的明星擴(kuò)展到了真實(shí)世界里的明星。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，塑造明星形象的平臺更加多樣化，明星為了保持熱度紛紛進(jìn)行著跨媒介傳播，他們的私生活也頻頻出現(xiàn)在多屏語境中，成為他們“明星形象”的一部分。人們也樂于將出現(xiàn)在各種媒體文本中的明星形象進(jìn)行腦補(bǔ)，企圖把這個殘缺的明星形象拼湊成一個“完整的人”。明星銀幕上的演藝工作為這種想象提供了基本框架，而明星的私生活更為人們的想象提供了幾分“可信的真實(shí)”。在Vlog中，人們第一次看到明星以第一人稱敘述、曝光自己的私生活，當(dāng)明星“真實(shí)日常”的狀態(tài)被“完整”的呈現(xiàn)出來，個人的窺私欲得到了極大地滿足，腦海中的明星形象被肯定或被推翻，人們從“看”的過程中獲得快感。

2? 參與式文化背景下， 觀眾參與明星制造環(huán)節(jié)

參與式文化這一概念最早由美國的傳播學(xué)家亨利·詹金斯提出，是其粉絲文化研究過程中的重大成果。2007年，他在著作《面對文化的挑戰(zhàn)》白皮書中定義了“參與文化”，即“參與文化是一種能夠在藝術(shù)表達(dá)和公眾參與上做到低門檻地為個人創(chuàng)作和分享提供更強(qiáng)有力支持的，在某種形式上能夠?qū)⒅R從最具經(jīng)驗(yàn)的群體傳遞給新手們的非正式指導(dǎo)關(guān)系的文化”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和媒介的更迭，明星與粉絲之間的互動機(jī)制發(fā)生了巨大的變化，明星不僅要出現(xiàn)在銀幕上，還要出現(xiàn)在各種社交媒體、線下活動中以滿足多屏?xí)r代下觀眾多樣化的需求。粉絲也不再是單純的追隨者，他們付出大量的時間、金錢、精力和情感，與明星之間建立起一種關(guān)系，他們更注重在明星制造環(huán)節(jié)中的參與感。此外，理查德·戴爾也在《明星》一書中提到，人們感興趣的不是明星建構(gòu)的人物，而是明星如何建構(gòu)/詮釋/成為人物的過程。觀眾在歐陽娜娜的Vlog中不僅依靠“看”滿足了對于明星的窺私欲，更親身參與到一種新的“造星”過程中來，享受這種參與快感。

作為明星，歐陽娜娜自幼就享有很高的關(guān)注度。她的父親是臺灣地區(qū)著名演員歐陽龍，母親同樣是演藝圈中的藝人，姑姑是紅遍全日本的歌星歐陽菲菲。除去家庭出身附帶的光環(huán)，她本人的經(jīng)歷同樣備受關(guān)注，年僅13歲就考入國際頂尖音樂學(xué)院柯蒂斯，“天才少女”的稱號便開始流傳。2018年9月，歐陽娜娜入學(xué)美國波士頓伯克利音樂學(xué)院。走下銀幕的她卻意外的用Vlog開辟了自己璀璨的“星途”。在每周定時發(fā)布的Vlog中，你會看到她剛起床睡眼惺忪的樣子，也會看到她剛?cè)W(xué)校沒有買床而睡地板，素顏和大家分享自己的生活心得，邊吃早飯邊化妝，因?yàn)橘I到了喜歡的鞋子包包開心吶喊，因?yàn)槠谀┛荚嚩诡^爛額。當(dāng)然，也會看到她隨意而時尚的穿搭，無意提起卻贊不絕口的單品，看到她在化妝間上妝準(zhǔn)備參加某節(jié)目，看到她拍攝某著名雜志封面的幕后細(xì)節(jié)，看到她拿著大提琴在音樂會上閃閃發(fā)亮的瞬間。

Vlog中的“天才少女”并沒有褪去光芒，卻因?yàn)椤敖拥貧狻焙汀罢鎸?shí)”贏得了大批關(guān)注者，粉絲數(shù)量的上升使其Vlog的“出圈”成為可能。獲得粉絲認(rèn)可的“元?dú)馍倥毙蜗笱杆僮呒t，流量也轉(zhuǎn)化為可見的經(jīng)濟(jì)價值，明星制造團(tuán)隊(duì)根據(jù)粉絲和市場反應(yīng)，在進(jìn)一步穩(wěn)固了“元?dú)馍倥毙蜗蟮耐瑫r，又開始了新一輪的明星制造過程。歷時兩年多，歐陽娜娜的74條Vlog展示了自己從“天才少女”到“元?dú)馍倥毙蜗笏茉斓摹巴暾^程”，人們也樂在其中，以貢獻(xiàn)流量和金錢的方式加入到這場“造星狂歡”中來。當(dāng)Vlog自身的紀(jì)錄真實(shí)性成為了明星進(jìn)行形象建構(gòu)的絕佳手段，觀眾卻在參與明星制造的過程中模糊了“真實(shí)”的界限。

3? 觀眾在去神化的明星鏡像中模糊“真實(shí)”的界限

在多屏?xí)r代中，明星存在于各式各樣的媒體文本中，Vlog作為明星日常生活化表演的渠道，更無時無刻不在利用其自身的“真實(shí)”和人們的參與性模糊著“真實(shí)”的界限?！懊餍菍?shí)為明星生活方式的形象。就大多數(shù)明星而言，這種共通的生活方式可以假定為明星特定人格和她/他生活細(xì)節(jié)、事件之背景。”Vlog中的歐陽娜娜通過展示自己“真實(shí)生活”中細(xì)枝末節(jié)，成為了讓觀眾產(chǎn)生深切共鳴的普通學(xué)生和讓觀眾崇拜迷戀的耀眼女星。同時，在雙重身份的不斷切換中，不斷利用粉絲的參與感消除著明星與粉絲之間的距離感，在《你們控制了我的一天》這條Vlog中，歐陽娜娜直接在線與網(wǎng)友進(jìn)行交流，依照網(wǎng)友的投票和點(diǎn)贊結(jié)果來安排她當(dāng)天的衣著搭配和行程安排，讓眾多粉絲得以間接參與到明星的Vlog之中，強(qiáng)調(diào)了粉絲的參與性。讓粉絲直接介入到明星生活，這一行為又成功的向觀眾展示了明星的生活方式。

當(dāng)Vlog作為展示明星“完整、真實(shí)”生活方式的一個窗口，明星和觀眾之間的距離感逐漸消除時，觀眾會看到褪去光環(huán)的明星私下也是一個“普通人”。而恰恰是因?yàn)槊餍窃诂F(xiàn)實(shí)世界中是真實(shí)存在的，又?jǐn)[脫了在銀幕故事上的外表，可以相信，他們作為人比故事里的人物更加真實(shí)。這種“真實(shí)”的層層疊加不斷加深著觀眾對于自身的“誤識”，他們雖然擁有著普通學(xué)生的身份，甚至可以輕易復(fù)刻歐陽娜娜的全身穿搭，但他們忘記的是穿上禮服的那一刻，聚光燈下的那個人永遠(yuǎn)不會是自己。

正如陳曉云教授所說，明星是創(chuàng)作者、媒體和觀眾共謀下的產(chǎn)物。在明星Vlog中我們可以觀察到一個動態(tài)的共謀過程——明星在Vlog中進(jìn)行日常生活化表演塑造著自己的明星形象，Vlog用其講究真實(shí)，無需表演等特點(diǎn)展示明星的“真實(shí)生活”，觀眾的窺私欲在得到極大地滿足之余，又通過貢獻(xiàn)流量和金錢等形式親身參與到“造星”過程中來，打造屬于他們心中的完美明星。

注釋

①理查德·戴爾.《明星》.北京：北京大學(xué)出版社，2010年，第55頁。

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