西安市傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播研究

谷藝萌

摘 要：視聽新媒體時代，影像數(shù)字化傳播已成為振興傳統(tǒng)村落的重要形式。文章以西安市藍田縣葛牌鎮(zhèn)石船溝村、周至縣厚畛子鄉(xiāng)老縣城村兩個入選中國第四批傳統(tǒng)村落名錄的村落為樣本，對兩個村落的影像數(shù)字化傳播現(xiàn)狀進行調(diào)研，研究西安市傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播，為保護與宣傳原真性傳統(tǒng)村落事業(yè)添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;鄉(xiāng)村振興;影像數(shù)字化傳播

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 10-0-02

中國是以農(nóng)耕文明為根基的國家，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為記憶中的故園。對于文化底蘊深厚的西安來說，入選第四批中國傳統(tǒng)村落名錄的只有兩個：藍田縣葛牌鎮(zhèn)石船溝村、周至縣厚畛子鄉(xiāng)老縣城村，對它們的保護和宣傳研究是一個極為迫切的命題，因此，研究西安市傳統(tǒng)村落的影像數(shù)字化傳播，通過影像數(shù)字化傳播實現(xiàn)對傳統(tǒng)村落的保護顯得尤為重要且意義重大。

一、概念界定

傳統(tǒng)村落，又稱古村落，是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落[1]。數(shù)字化技術(shù)逐漸被應(yīng)用到傳統(tǒng)村落的宣傳與保護上。2012年，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財政部公布的《關(guān)于加強傳統(tǒng)村落保護發(fā)展工作的指導(dǎo)意見》提出要“通過電視、廣播、報刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體，展示傳統(tǒng)村落的魅力，提高群眾對傳統(tǒng)文化資源的認知和了解，增強全民保護傳統(tǒng)村落的自覺性。”讓傳統(tǒng)村落的數(shù)字化傳播與保護有據(jù)可循。因此本文提出傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播聚焦數(shù)字傳播研究，即著眼傳播學(xué)角度，從傳播內(nèi)容和傳播渠道來研究傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播現(xiàn)狀與問題。

二、傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播實踐現(xiàn)狀

本文通過對西安市兩個傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播信息的搜集和整理，發(fā)現(xiàn)當前西安市傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播現(xiàn)狀如下：

（一）傳播主體以私人用戶為主，播放量較低

以“石船溝村” “厚畛子老縣城村”為關(guān)鍵詞在四大視頻網(wǎng)站（愛奇藝、騰訊視頻、優(yōu)酷、芒果TV）進行搜索，從發(fā)布源上來看，73%為私人用戶，27%為媒體機構(gòu)。但是媒體機構(gòu)發(fā)布的信息播放量遠遠大于私人用戶，媒體機構(gòu)發(fā)布的《這里西安：周至老縣城》播放量達到326.3萬，最低的《秦嶺深處有客家》播放量為1730，私人用戶發(fā)布的內(nèi)容最高播放量為5830，最低播放量為24。

（二）傳播內(nèi)容以風(fēng)景記錄為主

媒體機構(gòu)發(fā)布的內(nèi)容均為風(fēng)景宣傳與人文知識介紹相結(jié)合，比如陜西電視臺的《百年老縣城 尋味厚畛子》等，但私人用戶發(fā)布的內(nèi)容多是單純的風(fēng)景拍攝，更像是旅行路上的視頻記錄，隨拍隨記，缺乏吸引力。此外，兩個村落的影像記錄中長視頻居多，5分鐘以上的視頻占67%，在短視頻傳播時代，這種以長視頻為主的傳播方式應(yīng)進行改進。

（三）傳播渠道以視頻網(wǎng)站、微信公眾號居多

厚畛子老縣城村作為一個旅游村落，有其自己的微信公眾號，因此更偏重于在公眾號上發(fā)布內(nèi)容，官方傳播渠道集中在公眾號上，石船溝村制作精良的影像多在騰訊視頻，當下流行的各類短視頻APP上依然缺少專業(yè)機構(gòu)制作精良的視頻，私人用戶上傳的較多。關(guān)于傳統(tǒng)村落的影像數(shù)字化傳播問題，官方機構(gòu)依然偏重于傳統(tǒng)網(wǎng)站和微信公眾號，傳播思路不夠開闊。

（四）傳播效果不佳

網(wǎng)絡(luò)傳播效果一般可以通過閱讀量、點贊量、評論量、轉(zhuǎn)發(fā)量、粉絲量等指標來測量。兩個傳統(tǒng)村落的影像在視頻網(wǎng)站播放量不超過100次視頻數(shù)量占的37.5%，播放量過萬的僅占13%，大量私人用戶的點贊量、評論量轉(zhuǎn)發(fā)量幾乎為零，只有27%的媒體機構(gòu)發(fā)布的內(nèi)容才會有點贊、評論和轉(zhuǎn)發(fā)，但是和一些大V比起來仍舊是微不足道。兩個村落微信公眾號的粉絲數(shù)量無法獲知，但是從兩個公眾號日常的閱讀量來看，關(guān)注度不高，粉絲較少。

三、傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播現(xiàn)存問題

（一）主流話語不足，缺少統(tǒng)籌規(guī)劃

現(xiàn)有的傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播主要由零散的私人用戶完成，雖然普通公眾是傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播不可或缺的甚至是重要的因素，但這種碎片化無體系的傳播無法引起大眾的重視。西安市傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播缺乏高層視野，導(dǎo)致這種傳播無序而低效，未能充分展示傳統(tǒng)村落的生存狀態(tài)與精神內(nèi)涵。

（二）內(nèi)容單一浮于表面，缺乏深度

西安市傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播的內(nèi)容多集中在展示村落原生態(tài)的自然環(huán)境，停留在對美景的記錄層面，缺少對傳統(tǒng)村落歷史沿革、文化風(fēng)俗等資源的挖掘。私人用戶的信息發(fā)布又帶有明顯的淺表化，內(nèi)容簡單深度不足，缺乏邏輯性和系統(tǒng)性，很難給用戶帶來感官上的沖擊力和心靈共鳴。

（三）傳播渠道窄，影響力不足

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展催生了短視頻、直播等新型信息傳播渠道，它們適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)信息傳播的即時性、多元化、互動性、碎片化等特性，在中青年群體中接受度高，傳播效果良好。但西安市傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播渠道依舊聚集在傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站和微信公眾號上，傳統(tǒng)網(wǎng)站和微信公眾號上的影像信息獲取相對短視頻來說比較麻煩，大眾在閑暇時候瀏覽視頻更傾向于選擇短視頻平臺，所以這種窄化的傳播渠道導(dǎo)致影像數(shù)字化傳播影響力不足。

（四）用戶針對性弱，傳播效果不佳

隨著公眾獲取信息的渠道不斷增多，大眾傳播時代已變?yōu)榉直妭鞑r代，即媒介傳遞信息的對象從廣泛的大眾變?yōu)楦鱾€不同利益和興趣的群體，而算法的加入使得傳播更加精確。在這種情況下，西安市傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播依然延續(xù)大眾傳播時代的思想，沒有分析用戶差異，進行有針對性地提供個性化的信息和服務(wù)，傳播效果差。

四、傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播對策

（一）統(tǒng)籌資源，整合傳播

在傳統(tǒng)村落數(shù)字化傳播過程中，應(yīng)當樹立全局觀念，以國家文化戰(zhàn)略要求為導(dǎo)向，打破區(qū)域限制，強化傳統(tǒng)村落數(shù)字化資源整合，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進傳統(tǒng)村落信息傳播工作，制定統(tǒng)一傳播戰(zhàn)略，創(chuàng)建展示與共享各個傳統(tǒng)村落數(shù)字影像資源的平臺。有規(guī)劃有組織地進行傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化宣傳，深度詮釋傳統(tǒng)村落文化中蘊含的思想觀念、人文精神，制作有深度的數(shù)字影像，推進傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播工作。

（二）細分內(nèi)容，增強用戶黏性

2016年以來，直播和短視頻迅速進入人們的視野，短視頻成了當前最流行的影像消費品。短視頻的特點就是時長短，抖音進入市場之初規(guī)定的時長為15秒以內(nèi)，粉絲量達到一定數(shù)值可以升級為1分鐘以內(nèi)。短短的十幾秒、一分鐘很難展示一個“大而全”的內(nèi)容，因此細分內(nèi)容變得重要，從細分的角度出發(fā)，尋找有意義的一個“點”進行深度挖掘，在短時間內(nèi)快速抓住目標用戶的注意力，最大程度增強用戶黏性，提高傳播效率。

（三）借助算法推送，實現(xiàn)智能傳播

在信息龐雜的互聯(lián)網(wǎng)中，作為個體用戶如果沒有搜索引擎和平臺算法的推送，靠個人自主獲取有用信息非常困難。算法是一個用系統(tǒng)方法描述解決問題的策略機制，在信息系統(tǒng)與人的匹配中無疑是高效、先進的工具。[2]算法推送的根本原理是從冗雜的網(wǎng)絡(luò)信息中挑出符合用戶興趣需求的內(nèi)容，它通過用戶畫像的標簽來給用戶推送最適合的內(nèi)容，實現(xiàn)精準推送，提高傳播效果。在傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播過程中，憑借算法推送可以實現(xiàn)更好地傳播。

（四）利用流量傳播

在網(wǎng)絡(luò)傳播語義里，擁有流量即擁有點擊率、瀏覽量、用戶，在網(wǎng)絡(luò)傳播中流量本身可以創(chuàng)造經(jīng)濟效益，實現(xiàn)特定的傳播效果，流量在網(wǎng)絡(luò)傳播中扮演著重要的角色。西安市傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播可以將流量概念引入，從以下三點進行嘗試：一是利用流量大V的影響力進行傳播;二是借助流量事件進行傳播，吸引自己的流量;三是創(chuàng)作吸引流量的數(shù)字影像作品，創(chuàng)造自己的流量。無論哪種方法，最終一定要引導(dǎo)“流量”變?yōu)椤傲袅俊?，才是傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播的可持續(xù)道路。

五、結(jié)語

數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為建設(shè)與振興傳統(tǒng)村落提供了新方法和新思路，為保護與傳播傳統(tǒng)村落提供了強有力的技術(shù)支持。數(shù)字化傳播對傳統(tǒng)村落歷史文化資源的保護有著重要作用，生活在傳統(tǒng)村落中的村民更應(yīng)該是保護與傳播活動的主體。目前西安市傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播還存在一些問題，隨著媒介技術(shù)不斷發(fā)展，社會各界人士關(guān)注，傳統(tǒng)村落影像數(shù)字化傳播必將開辟出一片新天地。

參考文獻：

[1]王耀希.民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化[M].北京：人民出版社，2009：8.

[2]喻國明，曲慧.“信息繭房”的誤讀與算法推送的必要——兼論內(nèi)容分發(fā)中社會倫理困境的解決之道[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020，41（01）：127-133.