《安德烈·瓦爾特筆記》文學(xué)引用中的互文解讀

范玉潔

摘 要：青年紀德追隨象征主義詩人的腳步，是馬拉美星期二聚會中的?？汀！栋驳铝摇ね郀柼毓P記》（以下簡稱《筆記》）是紀德早期的代表作之一，思想中的靈肉沖突與作者的象征主義傾向在作品中有很大互文性體現(xiàn)?！豆P記》中提到的大量文學(xué)作品，也是紀德本人喜歡的閱讀書目。本文借助互文性理論，分析文學(xué)引用中更深層的內(nèi)涵，總結(jié)象征主義對紀德早期作品的影響。

關(guān)鍵詞：《安德烈·瓦爾特筆記》;互文性;象征主義;文學(xué)引用

張若名曾經(jīng)這樣評價紀德：“紀德的作品是他生活體驗的戲劇性象征，撇開他的生活，就將會失去完整的意義?！盵1]早期紀德屬于象征主義陣營的追隨者，紀德將個人經(jīng)歷融入寫作，因而紀德的作品與本人之間有強烈的對應(yīng)關(guān)系?！豆P記》中引人注目的文學(xué)引用不僅體現(xiàn)了作品人物的文學(xué)喜好，也是作者本人文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)。紀德在文中的引用都有其深意，具有濃厚的象征主義色彩?；ノ男詾榉治觥豆P記》中的文學(xué)引用提供了很好的角度。首先，筆者將簡單介紹互文性、象征主義的相關(guān)理論;接著，從文本與文本的角度分析《筆記》中文學(xué)引用的作用以及嵌套結(jié)構(gòu)的使用;最后，從文本與作者的角度入手，分析《筆記》中體現(xiàn)的紀德本人與寫作、時代背景與寫作的關(guān)系，總結(jié)象征主義對紀德早期作品的影響。

一、互文性與象征主義簡介

互文性是法國批評家克里斯蒂娃在20世紀60年代提出的概念，經(jīng)過羅蘭·巴特的推廣被大眾熟知。熱奈特進一步將互文性分成五種跨文本關(guān)系，互文性研究的范圍更小，也更精確。本文主要是利用熱奈特提及的引用性互文，分析作品中文學(xué)引用的目的和作用?！皬V義互文性一般是指文學(xué)作品和社會歷史（文本）的互動作用（文學(xué)文本是對社會文本的閱讀和重寫）;所謂狹義，是用互文性來指稱一個具體文本與其他具體文本之間的關(guān)系，尤其是一些有本可依的引用、套用、影射、抄襲、重寫等關(guān)系?！盵2]因而，文學(xué)引用從狹義互文性看涉及與其他作品的書寫關(guān)系，從廣義互文性看文學(xué)引用與作者本人乃至社會背景都有很大關(guān)系。

象征主義是19世紀后半期興起于法國的文學(xué)流派，1886年，莫雷亞斯在費加羅報上發(fā)表了一篇名為《象征主義宣言》的文章，標志著象征主義的開始。波德萊爾、蘭波、魏爾倫、馬拉美等是象征主義的代表詩人。象征主義追求煉金術(shù)，通過詩歌語言達到彼岸世界，進行靈魂與靈魂的溝通。因而作品常帶有神秘感和晦澀性。象征主義追求音樂性，音樂的不可視性增加了神秘感，更能起到傳情達意的功能。紀德早期與馬拉美、瓦萊里交好，反應(yīng)在文學(xué)中自然是他的早期作品帶有濃郁的象征主義色彩?！豆P記》作為紀德早期作品的代表作之一，作品中的文學(xué)引用既是情節(jié)發(fā)展的需要，也體現(xiàn)了紀德本人的思想感情和象征傾向，并于當(dāng)時的社會環(huán)境密切相關(guān)。

二、文本與文本

《筆記》中存在大段的文學(xué)引用，從情節(jié)設(shè)置上講，具有推動情節(jié)的作用。特別是小說的第一部分《白色筆記》中，敘述了主人公瓦爾特與表姐艾瑪紐埃爾的感情發(fā)展。文學(xué)作品是兩人的共同愛好，也是兩人感情的“避難所”。兩個人經(jīng)常借讀書的緣由待在一起，瓦爾特更是通過詩歌表露心跡：“你難道不想/不想將你的臉龐，靠在我的肩膀？”[3]從寫作手法上講，具有渲染氣氛、照應(yīng)環(huán)境的功能。瓦爾特與表姐夜間趕路時，兩人依偎在一起，感受夜色籠罩的氣氛：“想起沉重而油黑的馬車，夜幕/從鄉(xiāng)間農(nóng)人的籬舍旁經(jīng)過.驚起暗處狗吠無處?！盵4]從思想主張上，引用的作品也體現(xiàn)了瓦爾特本人的象征主義傾向。比如他提到的對波德萊爾、魏爾倫的關(guān)注，以及對肖邦、舒曼、巴赫等音樂家的喜愛，都體現(xiàn)出他對象征主義音樂性的重視。

紀德將生活寫進作品，他的全部作品形成一個巨大的互文網(wǎng)絡(luò)。紀德總是通過寫一部作品將上一部作品推翻，因此間隔寫作的作品，互文性色彩更濃厚?！豆P記》與《窄門》就是典型代表?！豆P記》中瓦爾特與艾瑪紐埃爾的愛情悲劇是由兩人共同的退讓導(dǎo)致的。他們在一起時情真意濃，但分開時，艾瑪紐埃爾便表現(xiàn)的退縮冷漠。瓦爾特也因自身的軟弱，面對愛情出于被動的地位。這一雙向退讓在《窄門》中再次表現(xiàn)出來。得知妹妹喜歡熱羅姆后，阿麗莎就決定犧牲自己，把幸福讓給妹妹。而熱羅姆面對阿麗莎的故意冷淡，也顯得膽小被動。

三、文本與作者

《筆記》是紀德的自我投射：“除了內(nèi)心的東西，我什么也不寫，什么也不想寫”[5]，因此寫作對于紀德而言便是一種需要，于是紀德將個人生活經(jīng)歷投射到作品中。紀德的父親早逝，在母親嚴格的宗教教育中成長。紀德深受新教影響，《圣經(jīng)》在紀德的作品中也扮演著重要作用?；蛞谩妒ソ?jīng)》的句子，或改寫《圣經(jīng)》中的故事，都在紀德作品中形成巨大的互文網(wǎng)絡(luò)?；ノ男岳碚撜J為：“每一個文本都是其他文本的參照物——鏡子，每一個文本都是對其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們互相牽連，互相作用?！盵6]《筆記》中引用的《圣經(jīng)》的句子，正體現(xiàn)了瓦爾特乃至紀德本人的宗教思想，“我讀過《啟示錄》中帶有神秘承諾的一段話：在你身邊有幾名未曾誤污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的……于是我陷入沉思，最終下定要保持貞潔的決心”[7]。象征其實最初就是具有宗教氣息的紀念儀式，通過象征性的祭祀表達人們對于世界的認識并解釋一些還不能解釋的現(xiàn)象。紀德通過《筆記》表達自己對上帝的信仰，《筆記》是象牙塔的象征，在書寫中紀德找到緩解靈肉沖突的港灣。

十九世紀的歐洲在工業(yè)革命和科技革命的推動下經(jīng)濟發(fā)展迅速，人們的精神世界日益感到空虛。“世紀之交，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的劇烈角逐給人們的心靈帶來強烈的震撼。傳統(tǒng)文化講究秩序，而現(xiàn)代文化則弘揚自我，注重情感，它們的發(fā)展不平衡的狀態(tài)給人們造成精神的困惑?！盵8]紀德跟同時代的人一樣，面對重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)實世界，無法排解內(nèi)心矛盾。尼采的“上帝死了”更是將人類信仰貶值。象征主義盛行時期，人們在經(jīng)歷了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的形式主義洗禮后，更加感覺到文學(xué)表情達意的重要性。象征主義詩人們通過寫作創(chuàng)造彼岸世界，表達自己的美學(xué)思想和對資產(chǎn)階級社會的不滿。紀德作為馬拉美星期二聚會的常客，自然將這一追求融入到寫作中。

四、結(jié)論

紀德在《筆記》中引用了大量文學(xué)典故和詩人作家，不僅增強作品的文學(xué)性和審美色彩，更是對情節(jié)發(fā)展、人物刻畫起到推波助瀾的作用。除了文本與文本之間的互文，文本與作者之間也存在密切的互文關(guān)系。紀德對《圣經(jīng)》的引用與當(dāng)時紀德飽受靈肉糾纏有關(guān)，對波德萊爾、魏爾倫的提及更與當(dāng)時紀德加入象征主義陣營有密切聯(lián)系。象征主義重視音樂性、晦澀性也都體現(xiàn)在《筆記》中?！豆P記》作為象牙塔的象征，也是紀德寄托感情的港灣。紀德借《筆記》向瑪?shù)氯R娜表露心跡，故事情節(jié)也與紀德本人經(jīng)歷形成互文，使得寫作在形式上獲得更深層次的意義。當(dāng)然，本文對象征主義的分析只是淺嘗輒止，對象征主義神秘性、音樂性的一面可以再深入展開。

參考文獻

[1]張若名.紀德的態(tài)度[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997：72.

[2]秦海鷹.互文性理論的緣起與流變[J].外國文學(xué)評論，2004（03）：19-30.

[3]安德烈·紀德.安德烈·瓦爾特筆記[M].宋敏生，姜俊欽譯.開封：河南大學(xué)出版社，2014：18.

[4]安德烈·紀德.安德烈·瓦爾特筆記[M].宋敏生，姜俊欽譯.開封：河南大學(xué)出版社，2014：19.

[5]《紀德文集·傳記卷》，羅國林，陳占元譯.廣州：花城出版社，2002：174.

[6]梁曉萍.互文性理論的形成與變異——從巴赫金到布魯姆[J].山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，36（04）：37-40.

[7]安德烈·紀德.安德烈·瓦爾特筆記[M].宋敏生，姜俊欽譯.開封：河南大學(xué)出版社，2014：28.

[8]曹文波.從《安德烈·瓦爾特筆記》看《圣經(jīng)》對紀德寫作的影響[J].法語學(xué)習(xí)，2016（06）：37-40.