傳統(tǒng)秦腔音樂的基本形態(tài)研究

摘要：秦腔這種音樂表現(xiàn)形式隨著陜西社會環(huán)境的變化而出現(xiàn)了調(diào)整。在近代以前，秦腔始終在陜西地區(qū)的民間班社中流傳，并且在這種較為封閉的小農(nóng)社會環(huán)境下，秦腔以作坊的方式流傳，秦腔藝人多數(shù)不認(rèn)識字，演唱的方式沿襲傳統(tǒng)。本文針對傳統(tǒng)秦腔的音樂形態(tài)展開研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂 秦腔 形態(tài)研究

秦腔音樂作為秦腔這種藝術(shù)表現(xiàn)形式中的重要組成部分，和秦腔藝術(shù)中的美術(shù)、表演以及文學(xué)等共同構(gòu)建了秦腔，秦腔音樂主要由念白、打擊、唱腔和曲牌構(gòu)成，有著非常典型的藝術(shù)特點。

一、傳統(tǒng)秦腔音樂的形成

秦腔的形成時間較早，所以，當(dāng)前已經(jīng)很難考證具體是哪一時期誕生了這一音樂表現(xiàn)形式。此外，秦腔本身也是一種不斷變化的音樂形式，從其歷史發(fā)展來看，有著較強的復(fù)雜特性。所以秦腔的研究學(xué)者中持有不同的觀點，有認(rèn)為秦腔源自秦漢時期，也有認(rèn)為源自隋唐、金元、明末之說。在20世紀(jì)末，山西省太原市召開的梆子腔種大會上，諸多專家明確了秦腔基本上發(fā)源于明代萬歷年間。秦腔最早的書面記錄出現(xiàn)在清朝時期，從當(dāng)時的史料記載來看，和當(dāng)前的秦腔音樂已經(jīng)有了一定的相似。書中記載秦腔音樂在清朝已經(jīng)有了板式，并且有三眼一板和一眼一板兩種模式。這種語言的記錄類似于當(dāng)前秦腔音樂的二六板和慢板，這是秦腔音樂不同板式中較為復(fù)雜的一種形式。所以，慢板也是秦腔音樂的一種基礎(chǔ)性表現(xiàn)。可以看出，秦腔音樂在明清時期已經(jīng)基本成型。秦腔音樂的核心在于板式，板式也是這種音樂表現(xiàn)形式的框架。擁有了齊全的板式，說明明清時期秦腔音樂已經(jīng)形成了基本的架構(gòu)。根據(jù)學(xué)者研究，普遍認(rèn)為秦腔音樂的聲腔發(fā)展源自唐朝，這一點已經(jīng)在戲曲界得到了普遍的認(rèn)同。

在唐代的陜西地區(qū)形成了一種變文的說唱音樂表現(xiàn)形式，由散文和韻文共同組建而成，主要表現(xiàn)內(nèi)容是佛教故事，后來變文向著民間傳說和歷史故事發(fā)展。這既是一種音樂單位，也是一種文學(xué)結(jié)構(gòu)。這種板腔體的音樂有著統(tǒng)一的特點，和變文從結(jié)構(gòu)上來看較為一致。所以這些特點可以拓展地應(yīng)用于板腔戲曲中。通過對比，關(guān)中地區(qū)的勸善，不管是演唱的內(nèi)容、表現(xiàn)的形式、人數(shù)、場所以及結(jié)構(gòu)等，都與唐朝時期變文相似。保留了對唱和合唱，更是充分體現(xiàn)出唐朝變文的遺留。這也是一種最初源自宗教宣傳講經(jīng)所使用的藝術(shù)表現(xiàn)形式。通過和宗教信仰的結(jié)合，讓聽眾產(chǎn)生信仰和情緒，讓聽眾產(chǎn)生勸善的思想。當(dāng)然，在這種勸善的過程中，需要進一步優(yōu)化和完善雙方的關(guān)系。從這些內(nèi)容可以看出，秦腔和勸善在歌詞的格式、演唱過程以及單位上有著密切的相似性，所以秦腔音樂和勸善之間有著緊密的關(guān)系。從秦腔音樂的發(fā)展來看，民間使用了一些較為有限的曲調(diào)吟唱不同的故事和經(jīng)文。在傳統(tǒng)的秦腔音樂傳播中，并不適用曲譜，而是使用相同的歌詞和曲調(diào)名稱，在長期的口頭傳承和表演中產(chǎn)生一定的韻律和變化，這種韻律的轉(zhuǎn)變，為后期的板腔體音樂提供了相應(yīng)的范式。

二、傳統(tǒng)秦腔音樂的唱腔板式

秦腔音樂在近代以前的發(fā)展過程中，經(jīng)過無數(shù)代藝人的傳唱與實踐，構(gòu)建了完善的藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)表現(xiàn)程式。根據(jù)相應(yīng)的錄音資料可看出，在20世紀(jì)以前，唱腔的音樂已經(jīng)有著非常豐富的內(nèi)容。唱腔作為秦腔音樂在念白以外的歌唱部分，在秦腔音樂中有著非常重要的作用和地位，于人物思想的表達、人物的性格、劇情的發(fā)展以及高潮等，有著重要的影響。秦腔音樂的唱腔主要分為苦腔和歡腔兩種體系，兩者在表現(xiàn)力、旋律、色彩、調(diào)式等許多方面有著巨大的差異，這也是秦腔藝術(shù)表現(xiàn)形式和其他劇種的區(qū)別之一。

唱腔旋律以及板式的變化構(gòu)建了秦腔音樂的基礎(chǔ)，也是秦腔作為戲劇性的一種外在表現(xiàn)。作為梆子腔發(fā)展的源頭，秦腔音樂在我國傳統(tǒng)戲曲的演化中有著非常重要的影響，開創(chuàng)了音樂戲曲結(jié)構(gòu)的全新表現(xiàn)形式。這種板腔體的音樂結(jié)構(gòu)，主要呈現(xiàn)在上下句和唱腔的基本單位上?；谶@一變體的原則，轉(zhuǎn)化成為不同的表現(xiàn)板式，利用不同板式構(gòu)建了整體性的音樂形式。當(dāng)然，在秦腔音樂這種板腔體的創(chuàng)作中，板式本身就具有一定的旋律、速度、節(jié)奏以及句法等腔調(diào)結(jié)構(gòu)。所以秦腔板式也是這種音樂的主要表現(xiàn)形態(tài)，由速度、節(jié)奏以及節(jié)拍共同構(gòu)建而成，是整個秦腔音樂表現(xiàn)的核心。

三、秦腔音樂從土腔調(diào)轉(zhuǎn)向易俗腔的演化

秦腔音樂在發(fā)展中不斷改變，在易俗社成立以后，其培養(yǎng)模式和組織體系以及宗旨等，與傳統(tǒng)的模式有著顯著的區(qū)別，這一點和傳統(tǒng)的秦腔音樂有著不同，并且在藝術(shù)創(chuàng)作中獲得了巨大的成功，在當(dāng)時的社會和音樂領(lǐng)域中也產(chǎn)生了顯著的變化。經(jīng)過許多藝人對于秦腔音樂在舞美、表演以及音樂等方面的改革后，秦腔音樂呈現(xiàn)出全新的面貌，并且成為一種典型的傳統(tǒng)音樂形式。后期秦腔音樂的各個音樂劇社隨之進行改變，學(xué)習(xí)這種創(chuàng)新性的音樂表現(xiàn)形式，利用改革秦腔音樂管理機構(gòu)，調(diào)整管理方法和招生學(xué)藝等方式，從藝術(shù)領(lǐng)域到管理上對傳統(tǒng)的秦腔音樂傳承體系進行創(chuàng)新和改革，為秦腔音樂的發(fā)展提供了全新的途徑。一些劇社聘請劇作家編創(chuàng)全新的劇目，并且形成了自主的劇目。在不同劇社中，藝人之間互相取長補短，從秦腔的燈光造型、舞美服裝以及樂器等角度，全方位地改革傳統(tǒng)秦腔音樂，取得了優(yōu)秀的成績。在不同社團的演出中，各種新式唱腔的誕生，也獲得了觀眾的認(rèn)可。不管是劇目創(chuàng)新還是演員的實力上，對藝術(shù)的改革都產(chǎn)生了獨特的藝術(shù)表現(xiàn)特征和風(fēng)格，共同推動和促進了這項傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)前社會的發(fā)展與演化。同時，關(guān)中地區(qū)，特別是西安產(chǎn)生了較為優(yōu)秀的改革浪潮，并以此構(gòu)建了全新的流派，推動了秦腔音樂向著現(xiàn)代化的方向發(fā)展，呈現(xiàn)出了勃勃生機。

秦腔音樂作為一種戲曲音樂，在發(fā)展中必然要解決戲曲音樂和劇目內(nèi)容之間的適配，以及戲曲音樂如何與當(dāng)前時代的發(fā)展相適配。秦腔音樂所進行的改革，正是為了讓秦腔音樂和劇本的唱格進行匹配，這也充分體現(xiàn)了秦腔音樂和當(dāng)前時代審美之間的適應(yīng)性。從詞格變化所產(chǎn)生的創(chuàng)新來看，秦腔音樂的創(chuàng)新需要表現(xiàn)出全新的思想和文化內(nèi)涵，從劇本的文學(xué)屬性上來看，打破了傳統(tǒng)的束縛，并從唱詞格式以及唱腔的程式上，也對秦腔音樂提出了全新的要求。秦腔音樂的唱格是一種秦腔唱詞形式的表現(xiàn)，如果詞格不能穩(wěn)定，就無法和音樂共同歌唱，傳統(tǒng)詞格可以簡化為散文句、五字句等，和其他唱腔音樂相同，唱腔劇本創(chuàng)作本身就有典型的民間性。秦腔音樂的傳統(tǒng)多數(shù)是集體創(chuàng)作所產(chǎn)生，并且經(jīng)過不斷的改編和舞臺實踐而得到完善。所以并沒有明確編創(chuàng)的作者，每一個秦腔音樂班社都會根據(jù)師承選擇相應(yīng)的經(jīng)典劇目，對于一些經(jīng)典且流傳時間較久的劇目，班社會互相汲取經(jīng)驗，所以呈現(xiàn)出保留劇目。而一些創(chuàng)新性的劇社就改變這一情況，劇本多數(shù)情況下是作家編創(chuàng)出來，由于劇本需要有全新的思想內(nèi)容，導(dǎo)致劇本成為獨家的作品。這些劇本的創(chuàng)作也促使劇本的語言形式發(fā)生變化。詞組突破了相應(yīng)的格律，并且產(chǎn)生大量的作品。

秦腔音樂的唱腔是一種音樂和語言結(jié)合的雙重產(chǎn)物，遵循著尋腔的規(guī)律，在唱詞的字?jǐn)?shù)上出現(xiàn)改變，同時帶來了旋律的發(fā)展和變化。這也導(dǎo)致大量長短句的出現(xiàn)，許多唱詞在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出互動的變化，給演唱帶來了一定的挑戰(zhàn)和困難。在詞格上的變化也有相應(yīng)的唱腔藝人進行創(chuàng)新和突破，讓一些較為傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出更加豐富的態(tài)勢。此外，詞格上的變化一方面推動唱腔的創(chuàng)新和發(fā)展，另一方面，也對秦腔的程式產(chǎn)生了影響。

四、傳統(tǒng)秦腔音樂在當(dāng)前的發(fā)展

秦腔音樂有著較強的程式化，這也是其鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)特點，程式化使秦腔音樂的旋律需要接受調(diào)式結(jié)構(gòu)、語言規(guī)范、音調(diào)結(jié)構(gòu)以及板式結(jié)構(gòu)等限制，以此為基礎(chǔ)才能發(fā)展出相應(yīng)的西區(qū)聲腔。這也是一種音樂傳承的基礎(chǔ)。伴隨著當(dāng)前戲曲聲腔所產(chǎn)生的改變，如何應(yīng)對傳統(tǒng)進行調(diào)整，已經(jīng)成為秦腔音樂發(fā)展的重要問題。在這一問題上秦腔音樂的學(xué)者有著共同的認(rèn)識，也是傳統(tǒng)音樂需要進行調(diào)整和改變的重點內(nèi)容。在戲曲音樂的教學(xué)和流傳中，其程式內(nèi)涵往往有較為重要的因素，一方面是程式本身的規(guī)范和章法，另一方面是這種規(guī)范和章法的外在表現(xiàn)，這也是一種音樂藝術(shù)基本程式的體現(xiàn)。在戲曲的實際發(fā)展中，由于音樂本身的變化，必然會帶動秦腔音樂的變化，這些改變讓我們在發(fā)展中呈現(xiàn)出一定的制約效果。

當(dāng)然，秦腔音樂在長期的發(fā)展中，本身也在不斷改變和演化，但是并沒有觸及根本的突破，所以，面對當(dāng)前的社會文化形式，我們需要對秦腔音樂進行客觀的審視，從創(chuàng)新的角度上探索，并促使其在質(zhì)上產(chǎn)生飛躍和改變。在秦腔音樂的長期發(fā)展與傳承中，始終在使用不變的方法應(yīng)對外界變化，這也是一種適應(yīng)外部變化的方法。當(dāng)然，這在目前的社會文化發(fā)展看來，過于緩慢地變化，已經(jīng)無法適應(yīng)時代的訴求。所以秦腔音樂需要投入更多的時間與經(jīng)歷，解決秦腔音樂在發(fā)展中存在的一些限制性問題。傳統(tǒng)的秦腔音樂有太多的束縛，會制約人們的創(chuàng)造性，作為秦腔音樂的研究者，需要從客觀的角度上審視秦腔音樂這種音樂形式，并對其發(fā)展與改革提出相應(yīng)的建議。

五、結(jié)語

秦腔音樂作為一種綜合性的藝術(shù)，在我國的傳統(tǒng)音樂中有著重要的地位，傳統(tǒng)的秦腔音樂在當(dāng)前社會的發(fā)展中，也在不斷地發(fā)生著變化。秦腔音樂需要針對當(dāng)前時代人們的喜好進行合理的調(diào)整，以在快速發(fā)展的文化領(lǐng)域中獲得更加廣闊的發(fā)展空間，這不僅是秦腔音樂自身需要著手改變的，也需要所有的傳統(tǒng)音樂不斷探索，適應(yīng)社會的變化，滿足社會的新需求，從而使秦腔在未來的發(fā)展中依然能得到人們的認(rèn)可，并流傳下去。

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（作者簡介：康毅，男，中專，天水市西秦腔研究院，四級，研究方向：秦腔音樂）（責(zé)任編輯 劉月嬌）