陌生化視域解讀《蘇州園林》

內(nèi)容摘要：吸納陌生化理論有關(guān)語(yǔ)言技巧與審美意識(shí)的視角，分析《蘇州園林》從“有意味的形式”生動(dòng)形象的語(yǔ)言價(jià)值與“非常的感受性”意在言外的美學(xué)意識(shí)兩個(gè)維度出發(fā)深入剖析文本內(nèi)在價(jià)值。既是初中生切實(shí)提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)有關(guān)審美能力、理解民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，更是貫徹深度學(xué)習(xí)理念的需要。

關(guān)鍵詞：陌生化 《蘇州園林》 語(yǔ)言價(jià)值 美學(xué)意識(shí)

蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本，是絕不講究對(duì)稱追求自然之趣的美術(shù)畫，假山的堆疊是藝術(shù)而非技術(shù)，是意象而非物象。隔而不隔，界而未界。片山有致，寸石生情。教學(xué)重點(diǎn)設(shè)定一是反復(fù)誦讀和品味，感受文章的語(yǔ)言美;二是引導(dǎo)學(xué)生感知蘇州園林的畫意美。

一.“有意味的形式”—生動(dòng)形象的語(yǔ)言價(jià)值

解讀重點(diǎn)放在生動(dòng)形象語(yǔ)言的品味和感悟。《蘇州園林》文章用語(yǔ)極其肯定。首段便首先將故鄉(xiāng)的蘇州園林這張故鄉(xiāng)名片成為各地園林的標(biāo)本典范，要鑒賞園林誰(shuí)都不可以錯(cuò)過(guò)蘇州園林。第二段用“完美”飽和度極高的詞描述蘇州園林是“完美的圖畫”，甚至從游客的角度進(jìn)行假設(shè)絕沒(méi)有一個(gè)人不僅心里想著連口頭都要說(shuō)著“如在圖畫中”。接著，著力描述蘇州園林是獨(dú)一無(wú)二，絕無(wú)僅有的。建筑絕不講究對(duì)稱，兩座橋梁絕不雷同，樹(shù)木栽種搭配相間一年四季不會(huì)感到寂寞，每一個(gè)角落的圖畫美都不會(huì)被游客忽略，門和窗盡量工細(xì)但絕不庸俗。說(shuō)罷還不盡興似的，補(bǔ)上一句可以說(shuō)的當(dāng)然不止以上這些，仿佛生怕讀者質(zhì)疑他的寶貝一般。短短篇幅的文章一共用了13個(gè)“不字短語(yǔ)”：“不該錯(cuò)過(guò)”“絕不容許有欠美傷美的敗筆”“沒(méi)有一個(gè)不”“絕不講究對(duì)稱”“絕不會(huì)來(lái)一個(gè)同樣的”“絕不雷同”“一年四季不感到寂寞”等等來(lái)突出蘇州園林的完美以及無(wú)可替代。

言發(fā)乎情。在生動(dòng)形象又倔強(qiáng)自信的語(yǔ)言特色背后，實(shí)則暗含著葉圣陶先生對(duì)于蘇州故土的深切愛(ài)戀之情。蘇州園林不過(guò)是一個(gè)物質(zhì)載體，是蘇州這座城的名片，是承載鄉(xiāng)土回憶的投射。因?yàn)閻?ài)之深，固而言之切。富于自信澎湃的語(yǔ)言風(fēng)格賦予了一篇說(shuō)明文別具特色的風(fēng)味，語(yǔ)言風(fēng)格的背后是作者葉圣陶對(duì)故土蘇州的強(qiáng)烈熱愛(ài)之情，賦予了這篇文本文學(xué)性。

二.“非常的感受性”—意在言外的美學(xué)意識(shí)

不是說(shuō)所有的文本閱讀都必須有美學(xué)意識(shí)，但是《蘇州園林》的閱讀需要美學(xué)意識(shí)。因?yàn)樘K州園林的總特點(diǎn)就是“圖畫美”。圖畫美是匠師們的目的，是葉圣陶寫這篇文章的關(guān)鍵。

1.意象拮取的陌生化：美在物象比德

“比德說(shuō)”是儒家的自然審美觀，主張從倫理道德的角度來(lái)體驗(yàn)自然美，大自然的山水花木、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)等，之所以能引起欣賞者的美感，在于它們的自然形象表現(xiàn)出與君子的崇高品德相類似的特征?！氨鹊隆本褪亲鳛閷徝揽腕w的山水花木可以與審美主體人（君子）相比附，亦即從山水花木的欣賞中可以體會(huì)到某種人格美。景妙在知與不知之間，知者，知其妙，悉其好惡;不知者，不知其所以然也。這句話一語(yǔ)道破了中國(guó)園林藝術(shù)的精髓。設(shè)計(jì)者植花草樹(shù)木，表達(dá)了園主的不同精神境界，體現(xiàn)“君子比德”的贊頌。

在中國(guó)古典園林藝術(shù)中，假山和池沼，獨(dú)植往往寄托設(shè)計(jì)者的情志，布局用件匠心獨(dú)運(yùn)。蓮出污泥而不染，秋葉凌霜色愈紅，托物言志、借物寫心，追求人格的完美。行步看看竹子，“身負(fù)盛名常守節(jié)，胸懷虛谷暗浮煙”，遙想隱士的氣節(jié)。推窗望望芭蕉，“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，感慨時(shí)光的流逝。有了這樣的情懷，那么蘇州園林的美就不一樣了。

模山范水是中國(guó)古典園林特有的藝術(shù)表達(dá)手法，山指假山，水亦指模擬自然之水。經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的藝術(shù)處理，把大自然的山脈走向通過(guò)縮小比例，抓主要大山大河的形體特征移植到尺的園林空間里以此達(dá)到不見(jiàn)真山卻似真山的境界，山以形寓神，重其神似，使人雖然在有限的小范圍空間里感受碩大的真實(shí)自然之境。園林設(shè)計(jì)者在景物中賦予景觀意境，追求象外之意，使景與情結(jié)合，從有限的物景而直悟到無(wú)限的生命境界，模山范水、咫尺山林，與心產(chǎn)生共鳴。

窗用來(lái)造景，在古典園林中，常常用窗戶框住人們的視線，以免使景色一覽無(wú)佘，從而達(dá)到若隱若現(xiàn)，虛實(shí)結(jié)合的效果，而通過(guò)框景使自然景物仿佛一幅精美的圖畫，從而也達(dá)到人在畫中游的境界。水面的形態(tài)布局要“宜曲則曲，合方則方”。魚(yú)樂(lè)在園林中具有道家理趣，成為怡樂(lè)自然、隱逸山林的代名詞和高雅趣味的象征。以水池、橋梁、林木、亭榭等為造景手段，來(lái)體現(xiàn)逍遙閑適，物我合一的境界。假山堆疊，活水池沼，魚(yú)花草木，門窗墻廊。方寸之間能填充的都叫它填滿了，仿佛容得下世間萬(wàn)物，正如設(shè)計(jì)者和主人海納百川的心胸一般。

2.意象組合的陌生化：美在中國(guó)古典園林文化的意蘊(yùn)

為何古典園林僅取自然之山、水、石組織成景，寥寥幾物便使游人大有“所至得其妙，心知口難言”之感？中國(guó)園林之美，體現(xiàn)在整體空間意象的魅力，它能令人心曠神怡，塵慮頓消，不是自然而勝似自然的山林意境。

蘇州園林是中國(guó)古典園林發(fā)源地，作為山水、建筑、花草樹(shù)木組合而成的綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫意，雖由人作，宛自天開(kāi)。文人寫意山水園林以自然山水為創(chuàng)作主題的中國(guó)園林依據(jù)對(duì)“道”的理解，對(duì)自然山水的概括、提煉、加工，給人以無(wú)盡的時(shí)空感，充分體現(xiàn)出生命的活力和運(yùn)動(dòng)變化著的自然精神。春則花柳爭(zhēng)妍，夏則荷榴競(jìng)放，秋則桂子飄香，冬則梅花破玉。

設(shè)計(jì)手法多從寫意而來(lái)，如幾叢竹、三二株樹(shù)，便可形成一個(gè)景點(diǎn)，構(gòu)成一個(gè)特有的空間。畫家強(qiáng)調(diào)用“寫意”的手法使寥寥數(shù)筆包容萬(wàn)物產(chǎn)生小中見(jiàn)大的景觀效果。蕉在石旁搖曳，藤蔓在石隙穿梭;窗前花木扶疏，門旁花透沁香充滿了自然意趣，這是植物景觀的空間審美。游覽者既可以欣賞園林整體之美，也感受到園林局部細(xì)節(jié)的美：角落栽種的自出心裁、門窗雕鏤的別具匠心，還有顏色的古樸自然。

中國(guó)古典園林意境營(yíng)造方法還在于巧妙運(yùn)用空間，在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造無(wú)限深遠(yuǎn)意境。堆石為山，疊石為峰，鑿池為塘，魚(yú)土為島，山林雖僅有三山島的幾十分之一，而整個(gè)景觀卻有湖島真意和自然山林韻味。此外，園林含蓄，曲折有韻味特點(diǎn)的塑造就是通過(guò)虛實(shí)結(jié)合手法，通過(guò)疊石、曲廊、植物組成一層又一層、一景又一景，虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的園中園、景中景，把一覽無(wú)余的景色變?yōu)榍鄱嘧兊囊饩常稳嗽谥饔^與客觀、情與景、意與境的高度統(tǒng)一之時(shí)，才從有限達(dá)于無(wú)限中體現(xiàn)出宇宙生命之“道”的山林意境。

中國(guó)古典園林文化極為講究以山、水、石泉、植物、亭、廊、軒、榭、樓、閣、橋?yàn)轭}材，“詩(shī)情畫意”的藝術(shù)語(yǔ)言，構(gòu)成千巖力壑，清流碧潭，風(fēng)花雪月，聲色光影的巧妙生動(dòng)景色，再現(xiàn)大自然的風(fēng)景和人文景觀，極大地豐富了園林空間的精神內(nèi)涵，給人以審美的享受?！坝耵⒒湟疤料恪薄傲舻每莺陕?tīng)雨聲”是聲和味之美，“草色溪流高下碧，菜花楊柳淺渾黃”是色之美，“荷雨曬衣濕，蘋風(fēng)吹袖清”則是觸感之美。在這里，視，聽(tīng)，嗅，觸的每一種感覺(jué)都能喚起美的享受，它們相互誘發(fā)，觸類旁通，相得益彰，使人們的感受更真實(shí)，也更生動(dòng)。

3.意象內(nèi)涵的陌生化：美在中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵

“重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)文本內(nèi)容及內(nèi)容所反映的文化的理解上， 而不應(yīng)該只局限于文體知識(shí)的把握。”（余虹）文學(xué)對(duì)中國(guó)古代造園影響深刻，因此中國(guó)古典園林也被稱為文人園。中國(guó)古典園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，中國(guó)古典哲學(xué)深刻影響著中國(guó)古典園林的內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法，只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有明確的認(rèn)識(shí)才能感悟到中國(guó)古典園林的魅力所在。古典園林以詩(shī)文造園，用特殊的抒情語(yǔ)言和手法寫就出一首首凝固的詩(shī)，描繪出一幅幅立體的畫，由此形成了清絕風(fēng)雅，神韻獨(dú)高，蘊(yùn)含哲理，耐人尋味的園林境界，處處滲透著傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)晶，洋溢著藝術(shù)情調(diào)和濃郁書卷氣息，表現(xiàn)出中華精雅文化的精髓。

“隱逸思想”中，寄情山水成為士大夫的思想基礎(chǔ)和社會(huì)風(fēng)尚，士大夫向往自然，追求自然，把自己融于山水之中，在與自然的理性適應(yīng)狀態(tài)中逐漸升華出飄然于物外之情，達(dá)到“物我兩忘”的境地。造園以期獲得返璞歸真的愿望和不合流俗的情思，自然、隨意，盡量模擬自然山水，追求“天人合一”的理念，講究自然與人的和諧，園林設(shè)計(jì)要的就是與自然的融合妥帖。這樣的布局正和道家所宣揚(yáng)的“道法自然”不謀而合，更加體會(huì)到了道家經(jīng)典中的“清靜無(wú)為”和“道法自然”的真諦，“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴?！薄八娠L(fēng)”、“衣帶”、“山月”、“琴弦”，既有陶醉于中的怡然自得，也有順從自然之道的豁達(dá)睿智。審美境界是對(duì)宇宙人生的最終感悟，是物我統(tǒng)一、主客相通、呈現(xiàn)無(wú)限心靈時(shí)空的自由境界。

“禪宗思想”中，禪宗追求適意自在的人生，注重內(nèi)心的自我平衡，處世曠達(dá)，精神寧?kù)o恬淡，這是禪影響下文人士大夫所形成的人生態(tài)度和情趣。禪宗更注重“心”的塑造，重在內(nèi)心體驗(yàn)而忽略外在形象的結(jié)果體現(xiàn)在園林中，便是以片石勺水為林泉之境，從中體會(huì)悠遠(yuǎn)、脫俗的意蘊(yùn)，清新淡薄、格調(diào)高雅的人生追求。園林的主人，那些文人雅士守著一片凈土，胸中吞吐的許是天下的風(fēng)云，但生活得卻是如此的寧?kù)o安逸，瀟灑自在。園林的第一個(gè)主人往往是辭官的文人，或歸隱的雅士，受道家文化的影響，宅子自然也就隨自己的想法而建了。著名山水詩(shī)人王維看淡了功名利祿，看淡了人間的榮華富貴，轉(zhuǎn)而追求恬淡幽靜的空山寂林，表現(xiàn)在詩(shī)歌的色彩上，就是詩(shī)人多用素淡簡(jiǎn)約的清冷之色，而少用濃墨重彩的華麗之色。以意象內(nèi)涵的陌生化角度審視蘇州園林極少使用彩繪，多是不刺眼的顏色，正能折射士人清高風(fēng)雅的情趣。

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基金項(xiàng)目：寧波大學(xué)高級(jí)別教學(xué)成果獎(jiǎng)培育項(xiàng)目“課程建設(shè)與教學(xué)實(shí)踐”階段成果。（項(xiàng)目編號(hào)：寧大政（2019）43號(hào)）

（作者介紹：李慧媛，寧波大學(xué)教師教育學(xué)院全日制在讀研究生，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)語(yǔ)文）