《西藏通覽》詞匯擇釋

王 雷

(西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院，《西藏研究》編輯部，西藏 拉薩 850000)

《西藏通覽》是日本山縣初男撰寫的一部方志性著作，刊印于光緒三十四年(1908年)，因其編寫原因是便于日本侵略軍順利展開對(duì)西藏的攻占與攫取行動(dòng)，所以書中反映的信息較為真實(shí)可靠。作者在編撰過程中甄別、參考了前人關(guān)于西藏的著述，使本書的體例更加完備，內(nèi)容更加詳盡[1]。近年在涉藏漢文文獻(xiàn)研究中多有討論，但所涉研究大多集中于此書的文獻(xiàn)價(jià)值和版本研究方面，語(yǔ)言方面的研究較為少見。此書為清光緒年間旅日留學(xué)生所譯，書中所用語(yǔ)言多為清代時(shí)期的書面語(yǔ)，其行文更加精確、審慎，使得此書書面語(yǔ)色彩更加濃重。書中許多詞語(yǔ)在清代以前的文獻(xiàn)中多有出現(xiàn)，但其中部分詞語(yǔ)未被《漢語(yǔ)大詞典》收錄，給讀者在閱讀上造成了一些障礙，現(xiàn)擇取幾例以做分析，一為疏通句意，一為補(bǔ)《漢語(yǔ)大詞典》之缺。

一、突涌

招拉筆筒寺，在布達(dá)拉宮之西南，山下為平地突涌之石山，其頂有寺，形如磨盤，漢人呼為磨盤山[2]220。

按：“突涌”義為“凸出”?！墩f文·穴部》釋為“突，犬從穴中暫出也。從犬在穴中。一曰：滑也?！盵3]150《集韻·沒韻》：“突，出貌?！盵4]卷九42即凸出，隆起之義。《莊子·說劍》：“然吾王所見劍士皆蓬頭突鬢垂冠?！盵5]351“涌”同“湧”，《集韻·腫韻》：“涌，或作湧。”[4]卷五51《史記·司馬相如列傳》：“其西則有涌泉清也，激水推移?！盵6]3004

“突涌”現(xiàn)在主要用在工程學(xué)類書籍中，為建筑學(xué)中的一個(gè)專有術(shù)語(yǔ)。義為“當(dāng)基坑開挖后，基坑底面下不透水土層的自重壓力小于下部承壓水水頭壓力時(shí)，引起基坑底土體隆起破壞并同時(shí)發(fā)生噴水涌砂的現(xiàn)象?！盵7]現(xiàn)代工程學(xué)中此詞的含義與所考釋之詞含義有相似之處，泥沙噴涌會(huì)形成如石頭某一尖銳部分裸露出地面的柱狀結(jié)構(gòu)，在形狀上有近似之處。

二、霧擁

到開市及有事時(shí)，則附近人民輻輳而來，帳幕云接，市街霧擁[2]308。

按：“霧擁”義為“形容人多，似云霧一般”?！墩f文·雨部》：“霚，地氣發(fā)，天不應(yīng)。從雨、敄聲。”[3]242即霧氣之義，因霧氣為水蒸氣凝結(jié)而成，形容數(shù)量多，密集?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸疤煜轮?，云合霧集?！盵6]2623《說文·手部》：“擁，抱也。從手、雝聲?！盵3]255抱的動(dòng)作為雙臂將人(物)圍住，即圍裹之義。故此處“霧擁”應(yīng)釋為人摩肩擦踵，呈云霧般的蜂擁之態(tài)。

《大藏經(jīng)·宋高僧傳卷第七》：“今許王錢氏在兩浙日，累請(qǐng)開演，私署凈光大師并紫方袍，辭讓不卻受而不稱，及興螺溪道場(chǎng)。四方學(xué)侶霧擁云屯?！盵8]此處“霧擁”也為人數(shù)眾多之義。

三、祭餞

每歲二月八日，用迎佛之威儀往迎之，且命禮部尚書、郎中專督迎接，及其卒而歸葬于舍利也，又命百官出郭祭餞[2]330。

按：“祭餞”義為“祭奠”?！墩f文·示部》：“祭，祭祀也。從示，以手持肉?！盵3]2《論語(yǔ)·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”[9]5358《說文·食部》：“餞，送去也。從食，戔聲。《詩(shī)》曰：“顯父餞之?！盵3]103《詩(shī)·邶風(fēng)·泉水》：“出宿于泲，飲餞于禰?！泵珎鳎骸白娑彷R，飲酒于其側(cè)曰餞?！标懙旅麽屛模骸八托酗嬀浦^之餞?！标悐J傳曰：“祭軷畢，而即于道神之側(cè)送之者，設(shè)飲酒焉，是曰餞?！盵9]651此處謂祭奠之義。

此為《西藏通覽》作者抄襲《元史》之中的原話：“用每歲二月八日迎佛，威儀往迓，且命禮部尚書、郎中專督迎接。及其卒而歸葬舍利，又命百官出郭祭餞?！盵10]《紅樓夢(mèng)》第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘虹”：“凡交芒種節(jié)的這日，都要擺設(shè)各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆謝，花神退位，須要踐行?！盵11]此處“祭餞”與上同義。

四、悔導(dǎo)

達(dá)賴?yán)锝髴沿懤剩铝繙Y深，定慧雙修，色空俱泯，用能宣揚(yáng)釋教，悔導(dǎo)愚蒙[2]352。

按：“悔導(dǎo)”義為“教導(dǎo)，教誨”?！墩f文·心部》：“悔，悔恨也。從心、每聲?！盵3]221因有悔恨之心，故有悔過之意，《玉篇·心部》：“悔，呼對(duì)切，改也，恨也?！盵12]卷八3《后漢書·魯恭轉(zhuǎn)》：“亭長(zhǎng)乃慚悔，還牛，詣獄受罪?！盵13]《說文·寸部》：“導(dǎo)，導(dǎo)引也。從寸、道聲?！盵3]61《玉篇·寸部》：“導(dǎo)，教也。”[12]卷三十5《孟子·盡心上》：“導(dǎo)其妻子，使養(yǎng)其老?！盵9]6024即教導(dǎo)之義。此詞暫未在其他文獻(xiàn)中查到。

五、陰嗾

因責(zé)喀部待達(dá)賴無理，詬斥之。遂為土謝圖汗所殺，噶爾丹遂以報(bào)仇為名襲擾其部，土謝圖汗東走，訴之中國(guó)，圣祖命達(dá)賴遣使罷兵，第巴桑結(jié)使?jié)『魣D克圖往反陰嗾之[2]356。

事……陰令，王所求為于北宮。’”[9]1477義為“秘密的”?！墩f文·口部》：“嗾，使犬聲。從口、族聲。”[3]28段玉裁注：“使犬聲，從口族聲?！洞呵飩鳌吩唬汗辗蜷帷！盵14]《方言》曰：“秦、晉之西鄙，自冀、隴而西，使犬曰哨?！盵15]本義為使狗咬人的聲音，引申為教唆，指使。

《宋史·列傳》：“方叔因倡言玠失利戎之心，非我調(diào)停，且旦夕有變，又陰嗾世安密求玠之短，陳于帝前。”[16]此處“陰嗾”與上同義。

六、旋移

拉藏汗與藏人所立……第六世達(dá)賴?yán)镎?，青海諸蒙古復(fù)不信之，而別奉里塘之……為真六世達(dá)賴?yán)??？滴醵贽D(zhuǎn)生，二歲著靈異，至是二十歲矣，諸蒙古迎至青海坐床……上恐其構(gòu)釁，詔青海達(dá)賴居西寧洪山寺，旋移塔爾寺[2]360。

按：“旋移”義為“返回，返回到……”?！稄V雅·釋詁四》：“旋，還也。”[17]59《詩(shī)·小雅·黃鳥》：“言旋言歸，復(fù)我邦族?！盵9]929朱熹注：“旋，回；復(fù)，反也”[9]929，即“返回”之義?！稄V雅·釋詁四》：“移，轉(zhuǎn)也?！盵17]59《廣韻·支韻》：“移，徙也?！盵18]《書·多士》：“移爾遐逖?！笨追f達(dá)疏：“移徙汝居于遠(yuǎn)?！盵9]469

因西藏和諸蒙古在確立六世達(dá)賴?yán)锏娜诉x上有不同意見，康熙帝偏向于蒙古所尋出生在理塘的靈童為六世達(dá)賴?yán)?，本?yīng)在青海塔爾寺坐床，但恐拉藏汗再生事端，故先將出生于理塘的靈童確立為六世達(dá)賴?yán)?，并在青海紅山寺舉行坐床典禮，而后再返回塔爾寺。

通過查找歷代文獻(xiàn)資料，“旋移”一詞多有出現(xiàn)，且意義也有不同。《舊五代史·梁書十四》：“三年七月，出為宿州團(tuán)練使，旋移州刺史。其后累歷近職，連典禁軍?！盵19]此處為“不久”之義；《明史·孫巖房勝傳》：“孫巖，鳳陽(yáng)人。……燕師起，通州守將房勝以城降。王以巖宿將，使與勝協(xié)守。南軍至，攻城甚急，樓堞皆毀。巖、勝多方捍御。已，復(fù)突門力戰(zhàn)，……獲餉舟三百，累擢都指揮僉事。論功，以舊臣有守城功，封應(yīng)城伯，祿千石。永樂十一年備開平，旋移通州。”[20]此處“旋移”謂“返回”之義。

七、剿御

時(shí)鄂輝為四川總督，成德為四川將軍，因盡以罪委之巴忠，謂巴忠解唐古特語(yǔ)，故私議皆其一人所為，己二人不知也。即奉命赴藏剿御，又按程緩進(jìn)[2]372。

按：“剿御”義為“抗擊，抵抗”?！墩f文·力部》：“剿(剿)，勞也?！洞呵飩鳌吩唬喊灿媒嗣?。從力、巢聲?！盵3]294“剿”與“劋”相通，《說文·刀部》：“劋，絕也。從刀、喿聲。《周書》曰：天用劋絕其命?！盵3]86《正字通·刀部》：“剿，絕截也；殺也?！盵21]故“剿殺”連用常出現(xiàn)于古代文獻(xiàn)中。

《清史稿·董衛(wèi)國(guó)傳》：“吳三桂反，陷長(zhǎng)沙，……上命副都統(tǒng)根特自兗州移兵赴援。耿精忠亦反，侵寧都、廣昌、南豐諸府縣，饒州參將程鳳、廣信副將柯升叛應(yīng)之，……衛(wèi)國(guó)密疏聞，上命定南將軍希爾根會(huì)衛(wèi)國(guó)剿御?！盵8]9795此處亦為“抗擊”之義。

八、酌納

始飲茶復(fù)大宴之伊剌固克散呼圖克圖及與之同來之喇嘛等，各獻(xiàn)鴕鳥及西番菩提數(shù)珠、黑狐皮絨、褐花毯、茶葉、狐腋裘、狼皮等物，乃酌納之[2]343。

按：“酌納”義為 “收納，接納”。《玉篇·酉部》：“酌，取也?！盵12]卷三十11《易·損》：“初九，已事遄往，無咎。酌損之?！盵9]108李斯祚集解引虞翻曰：“酌，取也?！盵22]《廣雅·釋詁三》：“納，入也?！盵17]26《史記·刺客列傳》：“今秦已擄韓王，盡納其地?！盵6]2531“納”為“接受”之義。

《清史稿·太宗本紀(jì)一》：“秋七月丁酉朔，復(fù)以書約明張家口守臣信誓敦好，善保始終，且謂和議遼東地方在內(nèi)，爾須遣官往告。率大軍還。庚子，至上都河，明以和議成，來饋禮物，酌納之?！盵23]40此處義為“收納”，與前義相同。

九、添砌

康熙六十年，定西將軍、護(hù)國(guó)公策旺諾爾布?xì)е?，改筑西南百堤。自東北郎路山下起，至布達(dá)拉對(duì)面小山招拉筆筒止，長(zhǎng)約三十里，以遏藏江水勢(shì)。今呼為神堤，每歲正月，各寺喇嘛居于倉(cāng)內(nèi)，念大經(jīng)畢，使眾喇嘛各增添砌，此乃喇嘛之要役也[2]383。

按：“添砌”義為“添加，堆砌”，此處義為“筑堤”?！队衿に俊罚骸疤恚嬉??！盵12]卷十九12《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》：“權(quán)親征皖，引見諸將，問以計(jì)策?！蹦铣崴芍⒁秴菚罚骸爸T將皆動(dòng)作土山，添工具。”[24]即“增加”之意?！队衿な俊罚骸捌?，階砌也。”[12]卷二十二11班固《西都賦》：“于是玄墀扣砌，玉階彤庭?！盵25]后引申為“將磚石層層壘起”，即“堆積”之義。

《清史稿·河渠志》：“十八年夏，大雨，河水陡漲，南上汛灰壩漫口四十余丈。給事中洪良品言北岸頭工關(guān)系最重，請(qǐng)接連石景山以下添砌石堤，以資捍衛(wèi)?！盵23]3813此處亦為“堆砌，筑堤”之義。

《西藏通覽》對(duì)于研究清代西藏的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化具有較高的參考價(jià)值，對(duì)書中的一般性詞匯進(jìn)行考釋，可以在詞匯層面上疏通文義，破除在閱讀中形成的語(yǔ)言障礙，整理闡釋這類詞匯也是漢語(yǔ)史研究以及辭書編纂的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。