民國(guó)時(shí)期樂(lè)譜文獻(xiàn)特征之論析

吳源淵

摘 要：樂(lè)譜是典型的音樂(lè)文獻(xiàn)，屬于?？莆墨I(xiàn)學(xué)研究的范疇。在民國(guó)這一中西音樂(lè)文化相互融合的時(shí)期，樂(lè)譜文獻(xiàn)發(fā)生了深刻的變化，呈現(xiàn)出特有的發(fā)展軌跡。本文以研究民國(guó)時(shí)期樂(lè)譜文獻(xiàn)為核心，分析民國(guó)樂(lè)譜的特征，推動(dòng)圖書館的服務(wù)多層次化發(fā)展，助力音樂(lè)專業(yè)領(lǐng)域的教學(xué)與科研。

關(guān)鍵詞：民國(guó)樂(lè)譜;音樂(lè)文獻(xiàn);樂(lè)譜特征

中圖分類號(hào)：G255.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 08-0-04

一、引言

樂(lè)譜是以文字、數(shù)字、符號(hào)或圖形記錄音樂(lè)知識(shí)信息的一種典型的音樂(lè)文獻(xiàn)，是?？莆墨I(xiàn)學(xué)的組成部分，其在中國(guó)歷史的漫漫長(zhǎng)河中，不斷發(fā)展演進(jìn)。民國(guó)時(shí)期，中西方文化相互碰撞、交匯、融合，已經(jīng)發(fā)展了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)譜深受西方音樂(lè)文化的影響，在這社會(huì)變革的38年中，發(fā)生了深刻的變化，繼往而開來(lái)，為新中國(guó)成立后樂(lè)譜文獻(xiàn)的昌盛繁榮鋪墊了發(fā)展的基石。民國(guó)時(shí)期的樂(lè)譜具有很高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。文獻(xiàn)是歷史的印記，民國(guó)時(shí)期樂(lè)譜作為史料，記載了封建社會(huì)終結(jié)后至社會(huì)主義新中國(guó)成立前這段時(shí)間的人文動(dòng)態(tài)與歷史思潮，記錄了這一時(shí)期音樂(lè)文化的發(fā)展變遷及其映現(xiàn)出的社會(huì)動(dòng)蕩與變革，有很高的研究?jī)r(jià)值。民國(guó)時(shí)期既承載了中國(guó)的傳統(tǒng)又吸收了西方現(xiàn)代的文明，期間的文化爭(zhēng)論與文化借鑒共存，多樣豐富的樂(lè)譜文獻(xiàn)正是民國(guó)時(shí)期音樂(lè)學(xué)術(shù)發(fā)展和演進(jìn)的真實(shí)寫照。根據(jù)中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所資料室所編輯的《中國(guó)音樂(lè)書譜志——先秦至1949年音樂(lè)書譜全目》和上海音樂(lè)學(xué)院圖書館編輯錢仁平主編的《民國(guó)時(shí)期音樂(lè)文獻(xiàn)總目》、陳建華、陳潔編著的《民國(guó)音樂(lè)史年譜》以及天津音樂(lè)學(xué)院圖書館館藏民國(guó)時(shí)期樂(lè)譜文獻(xiàn)等有關(guān)資料的分析，文章對(duì)這38年來(lái)出版的樂(lè)譜文獻(xiàn)特征進(jìn)行了概括。

二、民國(guó)時(shí)期樂(lè)譜發(fā)展的階段性簡(jiǎn)述

（一）中華民國(guó)建國(guó)至“五四”運(yùn)動(dòng)期間（1912年至1919年）流傳的樂(lè)譜文獻(xiàn)

1912年，中華民國(guó)成立后，教育主管部門重視繼續(xù)推行新的教育體制和發(fā)展新的學(xué)校音樂(lè)教育，以“學(xué)堂樂(lè)歌”為主的新音樂(lè)啟蒙運(yùn)動(dòng)繼續(xù)，學(xué)堂改為學(xué)校，音樂(lè)列入必修課，“樂(lè)歌”類樂(lè)譜接連出版，其中，沈心工的《（重編）學(xué)校唱歌集》（上海文明書局）、馮梁的《軍民教育唱歌初集》（廣州音樂(lè)教育出版社）、金航琛的《新教育唱歌集》（上海教育實(shí)進(jìn)會(huì)）、張秀山編《最近中等音樂(lè)教科書》（宣元閣）等皆為優(yōu)秀之作。這些歌唱教材樂(lè)譜主要是簡(jiǎn)譜或五線譜記譜的教學(xué)用歌曲集，大多以外國(guó)音樂(lè)作品的曲調(diào)為旋律進(jìn)行填詞而成。

民國(guó)時(shí)期京劇的耀眼斑斕已經(jīng)掩蓋住了南北曲、昆曲的光彩，但是，南北曲、昆曲的曲譜文獻(xiàn)在民國(guó)依然大量流傳，與京劇曲譜競(jìng)相爭(zhēng)輝。南北曲、昆曲樂(lè)譜多以抄本散布，且整出較少，以琴鶴堂抄本《春香鬧學(xué)》、正津興文社抄《占花魁（賣油郎）》、陸松甫抄《梨園雅趣（茶敘）》、趙笙鶴抄《擒瑜》這類零折曲譜較多。與南北曲、昆曲曲譜的手抄本相對(duì)，這時(shí)期的京劇曲譜則多為正式刊行本，如曾志忞等編白承典等制譜的《天水關(guān)（八場(chǎng)京?。罚ㄖ形饕魳?lè)會(huì)刊行）、知音俱樂(lè)部編《京調(diào)工尺譜》（北京中華書局）、陳星垣編《京調(diào)胡琴秘訣》（中華圖書館）等。器樂(lè)曲樂(lè)譜主要為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器曲譜，如張仁記抄《笛曲》（抄本）、唐在田氏編《簫譜》（文智書局）、王登杰抄《平沙落雁》（琴硯齋藏本）等。這些傳統(tǒng)器樂(lè)譜與出版的新音樂(lè)的聲樂(lè)譜記譜不同，主要為工尺譜和減字譜，部分曲譜版本為抄本，西方器樂(lè)作品較少，如鋼琴譜《進(jìn)行曲》和風(fēng)琴作品《風(fēng)琴教科書》等皆為五線譜版。宗教音樂(lè)樂(lè)譜文獻(xiàn)有道教的松甫抄《法香》（抄本）、《獻(xiàn)神書》（抄本），天主教、基督教的勝世堂編《清音譜》（河間府勝世堂）、中華基督教青年會(huì)編《青年詩(shī)歌》、鄭覲文撰《雅樂(lè)新編初集》（丙辰雜志出版社）等，這些曲譜多為抄本，也有少量的石印本和正式出版的樂(lè)譜。整體而言，民國(guó)初期出版的樂(lè)譜文獻(xiàn)相對(duì)民國(guó)其他時(shí)期在數(shù)量上要少，主要為“學(xué)堂樂(lè)歌”這類的聲樂(lè)作品和中國(guó)傳統(tǒng)的器樂(lè)作品。

（二）“五四”運(yùn)動(dòng)后至抗戰(zhàn)爆發(fā)期間（1920年至1931年）出版的樂(lè)譜文獻(xiàn)

音樂(lè)文獻(xiàn)在“五四”精神的映耀下發(fā)生了深刻的變化，流傳的樂(lè)譜亦不可避免地深受影響。

20世紀(jì)20年代后，“學(xué)堂樂(lè)歌”的發(fā)展貫穿于社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)之中，以此發(fā)展起來(lái)的群眾歌曲漸為流行，出現(xiàn)了中國(guó)青年社編的《革命歌聲》（中國(guó)青年社）、李劍虹編的《雪恥歌集》（革命軍事新聞社發(fā)行、上海新中華書店總集）、時(shí)希圣編的《救國(guó)歌選》（上海新民書局）等眾多歌唱曲集。

除此之外，以黎錦暉為代表的創(chuàng)作歌曲和兒童歌舞音樂(lè)也是該時(shí)期重要的樂(lè)譜文獻(xiàn)，如黎錦暉作的《落花流水》（文明書局）、黎錦暉等編《乳娘曲》《寒夜曲》《麻雀與小孩》（上海百代公司）、黎錦暉編的兒童歌舞音樂(lè)《好朋友來(lái)了》（中華書局）、黎錦暉歌舞音樂(lè)《七姐妹游花園》（中華書局）和《小羊救母》（中華書局）等。同時(shí)期趙元任等音樂(lè)家的創(chuàng)作和編輯的重要聲樂(lè)作品也相繼出版，包括青主的《清歌集》（上海某書店）、趙元任編的《新詩(shī)歌集》（商務(wù)印書館）、郭沫若詞、王沛?zhèn)惽秳e離》（小說(shuō)林書社）、豐子愷、裘夢(mèng)痕合編《歌曲集（中外名歌五十首）》等。

“五四”運(yùn)動(dòng)后至抗戰(zhàn)爆發(fā)期間的民族器樂(lè)譜中主要為古琴譜和琵琶譜，如李漢青輯《蕉影軒琴譜》（抄本）、馮水校訂《廣陵散譜》（民國(guó)十六年刊本）、王賓魯輯《神庵琴譜》（神庵琴社石印本）、吳承灝編《怡怡室琵琶譜》（抄本）、沈瀚編《養(yǎng)正軒琵琶譜》（南匯商益印務(wù)局）等，兼有譚榮光編《粵東鑼鼓樂(lè)譜》（刻本）、楊宗稷編著《琴瑟新譜》（鉛印本舞胎仙館刊本）等少量的民族器樂(lè)合奏譜。這時(shí)期的民族器樂(lè)譜更多的是延續(xù)了傳統(tǒng)，記譜以減字譜、工尺譜等中國(guó)傳統(tǒng)的文字譜為主，抄本、刻本、印本交織。西洋器樂(lè)譜主要以鋼琴譜為主，包括郝路義（L.S.Hammond）編《梅花三弄》（商務(wù)印書館）、繆天瑞編《簡(jiǎn)易風(fēng)琴鋼琴合用譜》（三民圖書公司）、柯政和編《鋼琴聯(lián)彈曲集》（中華樂(lè)社），兼有朱穌典、徐小濤合編《新中華風(fēng)琴課本》（中華書局）、【日】井奧敬一編《初等口琴練習(xí)曲集》（上海神州國(guó)光社）等少量其他西洋器樂(lè)譜。

宗教音樂(lè)樂(lè)譜包括汪家玉編《華嚴(yán)字母音譜》（石?。?、錫棠抄《神道笛曲》（抄本）、王載編《頌主詩(shī)歌》（福州陽(yáng)岐救恩報(bào)社）、瑪利化弗（Mari R. Hofer）編《伯利恒的故事》（上海廣學(xué)會(huì)）、龔賚譯述《福音詩(shī)歌》（福音書局）等。這時(shí)期的宗教樂(lè)譜中天主教、基督教音樂(lè)的樂(lè)譜漸為流行，國(guó)人對(duì)西方宗教音樂(lè)逐漸接受，中華基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)校會(huì)組編印的《有譜青年詩(shī)歌節(jié)本》、閻述詩(shī)集譯并編輯的《新舊約圣詩(shī)集》（奉天諧和音樂(lè)團(tuán)石印本）、趙子宸、范天祥和譜《民眾圣歌集》（華北公里會(huì)）等圣歌集與以往外國(guó)傳教士編印的不同，是由中國(guó)宗教界人士或音樂(lè)家編輯，部分詞曲由國(guó)人自己創(chuàng)作，開啟了圣歌中國(guó)化的初步嘗試。

以京劇為代表的戲劇音樂(lè)樂(lè)譜在這一時(shí)期興盛起來(lái)，京劇、南北曲、昆曲的曲譜文獻(xiàn)逐漸豐富，流傳的曲譜包括知音館主編《大正琴戲曲譜》（北京中華印刷局）、鄭劍西著《二簧尋聲譜》（上海大東書局）、方成甫編著《霞光京調(diào)集》（上海群眾圖書公司）、劉天華編《梅蘭芳歌曲譜》（油印本）、殷溎深傳譜《琵琶記（八冊(cè)）》（上海朝記書莊）等諸多整出、零折、曲集樂(lè)譜。

1927年上海國(guó)立音專成立，音樂(lè)專業(yè)教學(xué)用樂(lè)譜始有出版，如蕭友梅編《小提琴教科書》（商務(wù)印書館）、胡周淑安編《英文復(fù)音合唱選第一卷（國(guó)立音專叢書）》（商務(wù)印書館）、劉質(zhì)平編《彈琴教本第一、第二集（師范講習(xí)科用）》（上海泰東圖書局）等。

（三）抗戰(zhàn)爆發(fā)后至新中國(guó)成立期間（1932年至1949年）出版的樂(lè)譜

九一八事變前后，抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)拉開帷幕，黃自、聶耳、冼星海、賀綠汀等許多愛(ài)國(guó)音樂(lè)家登上了歷史的舞臺(tái)，譜寫了眾多的群眾性愛(ài)國(guó)歌曲，包括黃自曲《愛(ài)國(guó)合唱歌集》（上海商務(wù)印書館）、冼星海著《保衛(wèi)祖國(guó)》（文藝研究會(huì)）、聶耳作《聶耳全集》（音樂(lè)書店）、冼星海著《星海歌曲集》（新先書店）、天蘭詞冼星海曲《九一八民眾大合唱》（油?。⒐饽┤辉~冼星海曲《黃河大合唱》（延安文藝供應(yīng)社）、舒模著《民主抗戰(zhàn)進(jìn)行曲》（重慶南方印書館）、賀綠汀曲《勝利進(jìn)行曲》（油?。┑?，值得一提的是，聶耳譜曲的《義勇軍進(jìn)行曲》刊登于1935年6月11日出版的《電通》畫報(bào)第二期。保存至今的抗日救亡歌唱樂(lè)譜還包括泉山書社編印《怒吼集》、夏之秋曲《歌八百壯士》（商務(wù)印書館）、伊蘭編《抗戰(zhàn)歌曲集》（抗日救亡出版社）等。這一時(shí)期出版的聲樂(lè)曲譜中民歌也占據(jù)了重要的一席之地，其記譜形式主要為簡(jiǎn)譜，包括蘇夏編曲《新民歌集》（中華樂(lè)學(xué)社）、魯藝文學(xué)院編《陜北民歌》（新華書店）、南京中大鐘山合唱團(tuán)編印《阿拉木汗——中國(guó)民歌選輯》、王洛賓編譯《西北民歌集》（重慶大公書店）等。

隨著民國(guó)時(shí)期不同文化的碰撞交融，外國(guó)聲樂(lè)作品的樂(lè)譜也逐漸豐富，如柯政和編《世界名歌一百首》（中華樂(lè)社）、趙沨編譯《海之歌》（昆明崇文印書館）、梁樹德等編《春天的歌》（廣州萬(wàn)國(guó)書店）等。蘇聯(lián)的聲樂(lè)作品樂(lè)譜在這一時(shí)期也已大量傳入中國(guó)，如陳原編譯《蘇聯(lián)名歌集》（新歌出版社）、李凌編《喀秋莎》（讀書出版社）、靈珠等譯《愛(ài)上了征衣的女郎》（桂林河山出版社）等。

除此之外，國(guó)立音樂(lè)院創(chuàng)作的樂(lè)譜文獻(xiàn)也逐漸豐富起來(lái)，有周淑安曲《抒情歌曲集（國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校叢書）》（上海商務(wù)印書館）、應(yīng)尚能編《燕語(yǔ)（國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校叢書）》（上海印書館）、江定仙等曲《線譜活頁(yè)歌選》（國(guó)立禮樂(lè)館）、國(guó)立音樂(lè)院生活快報(bào)社《鬧元宵歌曲集》（油?。┑?。

在戲劇音樂(lè)方面，新歌劇、新秧歌劇在根據(jù)地與解放區(qū)盛行起來(lái)，出版的曲譜包括晉察冀阜平高街村劇團(tuán)集體創(chuàng)作的歌劇《窮人樂(lè)》（韜奮書店）、馬可等作曲的歌劇《白毛女》（韜奮書店）、晉冀魯豫軍區(qū)文工團(tuán)編的歌劇《軍民一家親》（中原新華書店）、王大化等集體創(chuàng)作的秧歌劇《兄妹開荒》（韜奮書店）、曹念平等創(chuàng)作于大波曲的秧歌劇《翻身年》（遼寧省白山文藝工作委員會(huì)）、左林著血明曲的秧歌劇《光榮夫妻》（農(nóng)工書店）、冀東文工團(tuán)集體創(chuàng)作姜純一作曲的秧歌劇《當(dāng)模范》（冀東新華書店）等。

20世紀(jì)30年代40年代的電影歌曲名噪一時(shí)，其曲譜文獻(xiàn)留存下來(lái)的也比較多，有明星社編《電影名歌集》（上海大國(guó)出版社）、聶耳作曲《桃李劫（畢業(yè)歌）》（上海星光歌舞社）、上海星光歌舞社編印《大路歌歌集》等。

1932年至1949年流傳至今的民族器樂(lè)譜相對(duì)少，主要為二胡曲譜和器樂(lè)合奏譜。二胡音樂(lè)在三、四十年代流行一時(shí)，所流傳的樂(lè)譜相對(duì)其他民族樂(lè)器要多一些，如劉復(fù)編纂《劉天華先生紀(jì)念冊(cè)》（中央研究院歷史語(yǔ)言研究所等處捐資印刷）、陳振鐸編《南胡曲選》（河北省立女子師范學(xué)院?。籽﹪?guó)學(xué)社編《二胡習(xí)奏曲選》（油?。┑取＿@期間民族器樂(lè)合奏譜保存至今的主要是廣東音樂(lè)樂(lè)譜，包括廣東粵曲研究會(huì)編印《東方名歌曲》、王澤南譯著《粵曲選集》（北平中華樂(lè)社）、趙裕編《（中西對(duì)照）粵樂(lè)新曲譜》（嶺南音樂(lè)研究社）等。琵琶譜和琴譜也有，但數(shù)量上很少，如楊蔭瀏著《琴譜》（油?。?、何柳堂、何與年著《琵琶樂(lè)譜》（新月唱片公司）、曹安和、楊蔭瀏合編《文板十二曲》（教育部音樂(lè)教育委員會(huì)）等。

20世紀(jì)30年代以來(lái)，中國(guó)西洋樂(lè)器的創(chuàng)作實(shí)踐取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，保存下來(lái)的樂(lè)譜有賀綠汀曲《牧童之笛》（日本東京單式印刷株式會(huì)社）、老志誠(chéng)曲《牧童之樂(lè)》（東京龍吟社音樂(lè)事務(wù)所）、趙行道曲《紡車》（燕京大學(xué)音樂(lè)系油印本）等，其他編輯、翻譯的西洋器樂(lè)曲譜包括柯政和編《提琴名曲集》（中華樂(lè)社）、薛夫佐夫（I. Shevtzoff）編《波巴大提琴曲選》（商務(wù)印書館）、帕波爾著《音樂(lè)會(huì)的波蘭舞》（商務(wù)印書館）、豐子愷編《洋琴名曲選》（上海開明書店）、周玲蓀編纂《風(fēng)琴練習(xí)曲集》（商務(wù)印書館）、王慶隆編《高級(jí)口琴獨(dú)奏名曲》（世界書局）等。在抗戰(zhàn)爆發(fā)后至新中國(guó)成立這18年間，宗教音樂(lè)樂(lè)譜依然以天主教、基督教的音樂(lè)樂(lè)譜為主，包括李抱忱編《普天同唱集》（樂(lè)友社）、孫喜圣編《奮興布道詩(shī)歌》（南京漢西門長(zhǎng)老會(huì)堂）、江文也曲《第一彌撒曲》（北平方濟(jì)堂思高圣經(jīng)學(xué)會(huì)）等。

三、民國(guó)樂(lè)譜的主要特征

（一）民國(guó)時(shí)期的樂(lè)譜文獻(xiàn)記譜方式錯(cuò)綜繁雜，律呂譜、減字譜、工尺譜、簡(jiǎn)譜、五線譜相互交織

民國(guó)時(shí)期樂(lè)譜文獻(xiàn)記譜方式的交織是中國(guó)樂(lè)譜文獻(xiàn)發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著以文字譜為主要記譜形式的中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)譜文獻(xiàn)逐漸走向了以西方記譜法為主要記譜方式的現(xiàn)代樂(lè)譜發(fā)展的新道路。中國(guó)傳統(tǒng)的記譜是以文字為符號(hào)記錄音樂(lè)的，到了民國(guó)時(shí)期，隨著中西文化的碰撞，簡(jiǎn)譜和五線譜興盛起來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的記譜方式與之相互影響，相互作用，形成了民國(guó)時(shí)期樂(lè)譜文獻(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)曲譜和現(xiàn)代樂(lè)譜截然不同的一個(gè)獨(dú)特特征。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，簡(jiǎn)譜從日本傳入中國(guó)，由于簡(jiǎn)譜的記法與中國(guó)傳統(tǒng)的工尺譜的記譜方法相接近，因而在中國(guó)得到了廣泛的應(yīng)用。沈心工1904年編著的《學(xué)校唱歌集》是中國(guó)第一本簡(jiǎn)譜記譜的樂(lè)譜專著，之后，在“學(xué)堂樂(lè)歌”的推動(dòng)下，簡(jiǎn)譜在民國(guó)時(shí)期逐漸廣泛應(yīng)用于學(xué)校歌唱曲譜中，20世紀(jì)30年代，隨著抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的展開，簡(jiǎn)譜更是普及到了群眾性的歌唱作品中，像聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》、冼星海的《黃河大合唱》創(chuàng)作初稿都是以簡(jiǎn)譜記寫。簡(jiǎn)譜的應(yīng)用不僅是在聲樂(lè)譜的文獻(xiàn)中，而且逐漸擴(kuò)展至其他音樂(lè)體裁的樂(lè)譜文獻(xiàn)，如劉文祥著《簫譜大全》（北京中亞書局）、白雪國(guó)樂(lè)社編《二胡習(xí)奏曲選》（油印本）、何柳堂、何與年著《琵琶樂(lè)譜》（新月唱片公司）等，甚至在戲曲曲譜中都存在以簡(jiǎn)譜記譜的樂(lè)譜文獻(xiàn)，如葉少峰編《平劇詞曲全集》（戲劇出版社）、倪博久編著《鄭成功》（重慶北新書局）、沈乃葵編制《玉堂春》（上海戲?qū)W書局）等。

五線譜傳入中國(guó)的時(shí)間較之簡(jiǎn)譜更早，是在清朝康熙年間由葡萄牙傳教士徐日升傳入中國(guó)，但是其在中國(guó)的專業(yè)化、系統(tǒng)化的應(yīng)用與發(fā)展也是在民國(guó)時(shí)期。肖友梅等音樂(lè)家先后出版的《今樂(lè)初集》（商務(wù)印書館）、《新歌初集》（上海商務(wù)印書館）、《小提琴教科書》（商務(wù)印書館）等樂(lè)譜文獻(xiàn)對(duì)五線譜在民國(guó)時(shí)期的實(shí)踐與發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。民國(guó)時(shí)期運(yùn)用五線譜記譜的樂(lè)譜文獻(xiàn)主要為西方的天主教、基督教音樂(lè)的樂(lè)譜、聲樂(lè)樂(lè)譜、西洋器樂(lè)譜，在民族器樂(lè)譜中，只有二胡、琵琶等少量樂(lè)器存有五線譜，包括劉復(fù)編纂《劉天華先生紀(jì)念冊(cè)》（中央研究院歷史語(yǔ)言研究所等處捐資印刷）、陳振鐸編《二胡曲選》（教育部音樂(lè)委員會(huì)編?。⒉馨埠?、楊蔭瀏合編《文板十二曲》（教育部音樂(lè)教育委員會(huì)）等。

中國(guó)傳統(tǒng)記譜的樂(lè)譜文獻(xiàn)在民國(guó)時(shí)期依然大量流傳，特別是琴譜、道教音樂(lè)和典禮音樂(lè)曲譜的文獻(xiàn)，在民國(guó)時(shí)期大量沿用了傳統(tǒng)的律呂譜、減字譜、工尺譜，如范本崇輯《上海祀孔譜》，其運(yùn)用了工尺譜、減字譜、律呂譜三種傳統(tǒng)的記譜法。在琴譜、道教音樂(lè)和典禮音樂(lè)中，只有鄭覲文編《雅樂(lè)新編》（丙辰雜志社）等少數(shù)的樂(lè)譜采用了簡(jiǎn)譜或五線譜的記譜方式。民國(guó)時(shí)期樂(lè)譜文獻(xiàn)中不僅有單一記譜方式的樂(lè)譜，還有多種記譜法相互交織的音樂(lè)樂(lè)譜文獻(xiàn)。凌純聲、童之弦編的兒童歌舞音樂(lè)《霓裳羽衣》（上海商務(wù)印書館）就采用了簡(jiǎn)譜、五線譜和工尺譜三種記譜方式，劉天華記譜的《梅蘭芳歌曲譜》（1930印本）則運(yùn)用了工尺譜、五線譜兩種記譜方式，許志豪編輯的《（中西對(duì)照）京劇歌譜一千首》（上海國(guó)光書店）運(yùn)用了簡(jiǎn)譜、工尺譜兩種記譜法，黃縣軍樂(lè)研究會(huì)匯輯《步號(hào)進(jìn)行曲》（吉祥石印局）用了簡(jiǎn)譜、五線譜兩種記譜方式。這種采用多種記譜方式的樂(lè)譜文獻(xiàn)在現(xiàn)代樂(lè)譜中已經(jīng)難尋蹤跡，但是在民國(guó)時(shí)期的聲樂(lè)作品、器樂(lè)作品、戲劇作品，甚至是宗教作品中都可尋到印記。

（二）民國(guó)時(shí)期樂(lè)譜文獻(xiàn)中的油印本、石印本、抄本和刻本

印刷版本的多樣化是民國(guó)時(shí)期樂(lè)譜文獻(xiàn)的典型特征之一。油印本、石印本、抄本和刻本的樂(lè)譜文獻(xiàn)在當(dāng)前出版的樂(lè)譜中已經(jīng)難覓蹤跡，但是在民國(guó)的樂(lè)譜中大量存在。油印又名謄寫印刷，是一種簡(jiǎn)便的印刷方法，民國(guó)時(shí)期物質(zhì)資源匱乏，特別是在革命根據(jù)地，因?yàn)槿鄙巽U印的條件，油印成為文字宣傳的重要方法，存留下來(lái)的油印本樂(lè)譜大部分也是革命根據(jù)地印制的，如梅濱編《大翻身》（第三野戰(zhàn)軍后勤政治部宣傳部）、馬可等作曲《白毛女》、西北文藝工作團(tuán)《學(xué)習(xí)吳滿有》等。石印本是用石印印刷的圖書，晚清時(shí)石印技術(shù)傳入中國(guó)，在民國(guó)初期的樂(lè)譜文獻(xiàn)印制中依然有使用，主要為聲樂(lè)樂(lè)譜，包括歌曲和戲曲等作品，如政事堂禮制館、徐世昌編《國(guó)樂(lè)譜》、五洲書店編輯《民歌四十首》、第一軍文藝工作團(tuán)編《活頁(yè)歌選》、殷溎深傳譜《牡丹亭曲譜二卷》（上海朝記書莊）等，其中，整出的南北曲、昆曲大部分都是石印本，也不乏有曹沄（心泉）譜曲《凈土傳燈歸元鏡四冊(cè)》這樣的套色石印本，但是，其他音樂(lè)形式的石印本樂(lè)譜相對(duì)要少。民國(guó)時(shí)期抄本樂(lè)譜文獻(xiàn)主要是中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲、民族器樂(lè)、道教音樂(lè)和典禮音樂(lè)的曲譜，如正津興文社抄《占花魁（賣油郎）》、勗潛居士抄《琴譜略抄》、錫棠抄《神道笛曲》、中華音樂(lè)院國(guó)樂(lè)研究會(huì)抄《中和樂(lè)》等。刻本是用雕版印刷的方法印裝的書籍，在唐代已有流傳，至民國(guó)時(shí)期用雕版印制的樂(lè)譜文獻(xiàn)已經(jīng)很少，只有楊宗稷輯《琴粹四卷》（九疑山人精寫刻本）等民族器樂(lè)樂(lè)譜文獻(xiàn)中存有一二。

（三）民國(guó)時(shí)期樂(lè)譜文獻(xiàn)的發(fā)展與歷史的發(fā)展、音樂(lè)史的發(fā)展息息相關(guān)，具有典型的時(shí)代特征

民國(guó)時(shí)期是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，物質(zhì)資源匱乏，生活貧苦，人民大眾在精神上求新求變。從音樂(lè)創(chuàng)作的體裁上講，聲樂(lè)體裁優(yōu)先于器樂(lè)體裁，易于表演和傳播，容易被群眾所接受，在民國(guó)時(shí)期的樂(lè)譜文獻(xiàn)中所反映出來(lái)的就是民國(guó)時(shí)期的歌曲樂(lè)譜的存量相對(duì)要多，從“學(xué)堂樂(lè)歌”到“抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)”，其內(nèi)容映現(xiàn)出了人民群眾求革新、求獨(dú)立、求解放、求發(fā)展的精神，當(dāng)時(shí)很多歌曲也切實(shí)起到了鼓舞革命、教育百姓的作用。民國(guó)時(shí)期人民受的教育水平較之新中國(guó)成立后要低，留存下來(lái)的中小學(xué)教學(xué)用譜相比高等教育和專業(yè)音樂(lè)教育的樂(lè)譜要更為豐富。民國(guó)在傳統(tǒng)文化發(fā)展上又是一個(gè)承上啟下的時(shí)期，大量的戲曲曲譜、民歌樂(lè)譜和傳統(tǒng)器樂(lè)譜的流傳，特別是抄本、刻本和石印本的樂(lè)譜文獻(xiàn)都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，這些樂(lè)譜文獻(xiàn)為當(dāng)代傳統(tǒng)文化的發(fā)展增加了積淀。同時(shí)，民國(guó)又是一個(gè)中西音樂(lè)文化交融的時(shí)代，以西方記譜法記錄的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)譜、中國(guó)作曲家創(chuàng)作的中國(guó)風(fēng)格的西方音樂(lè)體裁作品的曲譜等都是對(duì)當(dāng)時(shí)中西音樂(lè)文化相互滲透融匯的真實(shí)寫照。

四、結(jié)語(yǔ)

樂(lè)譜歷史文獻(xiàn)是音樂(lè)院校圖書館重要的特色館藏文獻(xiàn)資源之一，它記錄著音樂(lè)發(fā)展的歷史，反映了各個(gè)時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作的特點(diǎn)，對(duì)于推動(dòng)音樂(lè)史學(xué)研究和促進(jìn)音樂(lè)專業(yè)教學(xué)科研的發(fā)展有著重要的意義。開展對(duì)樂(lè)譜歷史文獻(xiàn)的研究既有益于圖書館特色資源建設(shè)與復(fù)合型、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，而且有助于拓展專業(yè)知識(shí)的存貯與信息傳播，滿足不同層次用戶的多樣化與專業(yè)化需求，推進(jìn)圖書館的特色服務(wù)，提升圖書館學(xué)科服務(wù)水平與核心競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而提高讀者對(duì)圖書館價(jià)值的認(rèn)知。

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