論中國近代化視野下的魏源革新思想

摘 要：《魏源與西學(xué)東漸——中國走向近代化的艱難歷程》一書圍繞魏源的生平與思想軌跡、魏源在中西文化交流中的歷史地位與時代意義以及中日兩國的近代化比較研究進行了深入而全面的論述，提出了很多具有現(xiàn)實意義的新觀點。更重要的是該書立足于反芻歷史與啟迪現(xiàn)實的雙重目標(biāo)，使讀者在深入了解中國近代化視野下的魏源革新思想的同時，對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有了更深層次的思考。

關(guān)鍵詞：魏源;革新思想;中國近代化;西學(xué)東漸

彭大成先生與韓秀珍女士合著的《魏源與西學(xué)東漸——中國走向近代化的艱難歷程》（以下簡稱《魏》書）是一本具體研究魏源及其革新思想的著作。全書共50多萬字，分為上、中、下三篇，分別圍繞魏源的生平與思想軌跡、魏源在中西文化交流中的歷史地位與時代意義以及中日兩國的近代化比較研究進行了深入而全面的論述，提出了很多具有現(xiàn)實意義的新觀點，是一本值得細(xì)讀的學(xué)術(shù)著作。

1 魏源革新思想的產(chǎn)生原因

第一，當(dāng)時的中國正處于“數(shù)千年未有之變局”。一方面，由于康熙執(zhí)政期間頒布的修生養(yǎng)息政策以及鼓勵開荒、輕徭薄賦、取消新增人口的人頭稅等政策直接或間接地導(dǎo)致了人口增長與土地不足之間的矛盾，同時貪污腐敗的清廷官場也使得大量的土地集中在少數(shù)官僚和地主手中。而農(nóng)民們因為無法承擔(dān)高額地租和各種苛捐雜稅的剝削，被迫流離失所，由此各地民間起義相繼爆發(fā)，社會極為動蕩不安。于是隱藏在“盛世”背后的各種社會危機和矛盾終在乾隆末年爆發(fā)出來，清王朝開始走向了由盛轉(zhuǎn)衰的道路。另一方面，鴉片貿(mào)易嚴(yán)重破壞了當(dāng)時的中國社會經(jīng)濟，導(dǎo)致大量白銀外流，國家財政緊張。而風(fēng)靡民間甚至軍隊的鴉片也造成了民心的衰弱和軍隊?wèi)?zhàn)斗力的下降，使得這一“天朝上國”徹底陷入了內(nèi)外交困的局面。

第二，中國傳統(tǒng)文化與西方近代文明的融合影響。一方面，從魏源的生平事跡及其著述的介紹中可以看出，魏源是帶著“一筆無比巨大的中國文化遺產(chǎn)投入中西文化的碰撞與交流中之中的”。他不僅精通儒家經(jīng)典，而且還深入鉆研了道家、法家、墨家、佛家等學(xué)說。其中，他從今文經(jīng)學(xué)中引申而來的“經(jīng)世致用”思想是他革新思想的主要來源。這里需要尤為指出的是，湖湘文化和江浙文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，在魏源革新思想的形成和完善過程中起到了非常重要的作用。另一方面，西方近代文明的優(yōu)秀成果給了魏源很大的啟迪。他在林則徐所贈《四洲志》的基礎(chǔ)上編纂了《海國圖志》，詳細(xì)記錄了當(dāng)時所能夠了解到的西方地理、歷史、政治、文化等各方面狀況。西方近代文明中的先進與民主、開放等因素深深吸引了魏源，促使他更加堅定了想要推動社會改革的愿望。

第三，個人生平經(jīng)歷的積淀。在魏源一生的游學(xué)過程中，他結(jié)交了大量的良師益友，他們或是擁有豐富治國行政經(jīng)驗的政壇顯要，或是擁有淵博學(xué)識與專門著述以及豐富教學(xué)經(jīng)驗的學(xué)界名流，可以說從各方面給魏源提供了寶貴的政治資源和思想啟迪，也為他革新思想的廣泛傳播與實踐奠定了堅實的社會基礎(chǔ)。更值得一提的是，魏源所交的這些師友幾乎都是“經(jīng)世致用”的提倡者或?qū)嵭姓撸麄兌季哂袘n國憂民的思想情操和清醒敏銳的政治頭腦，能夠及時洞察現(xiàn)實社會問題，“以天下興亡為己任”。而破落地主家庭的出身，也讓魏源的憂患意識愈加強烈，他迫切地想要喚起統(tǒng)治者的危機感，希望通過變法改革來鞏固封建統(tǒng)治。

2 魏源革新思想的主要內(nèi)容

《魏》書在第三章、第四章和第八章對魏源的整個革新思想體系作了詳細(xì)的論述和分析。

鴉片戰(zhàn)爭以前，魏源的早期革新思想主要集中于國內(nèi)弊政方面，他以漕運、治河、鹽政為改革重點，并且針對國內(nèi)財政經(jīng)濟不平衡、朝政腐敗等現(xiàn)象提出了切實可行的改革主張。其一，針對漕運之弊，魏源主張改行“海運”。他指出“這種官僚壟斷的漕運制，不但運輸成本昂貴，沿途運輸困難，而且沿途負(fù)責(zé)的漕運的各級官吏、旗丁還要雁過拔毛，層層中飽，‘官弁剝削，‘百計需所，更加重了人民的復(fù)旦、吏治的腐敗與黑暗”。為了幫助江蘇幕府推行海運改革，他還從利國、利民、利商三個方面分析了實行海運的合理性、必然性與可行性，并提出了具體的實踐方案。其中他對商人合法利益的關(guān)注和維護是對傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的突破，也是非常具有時代意義和近代性的觀點。其二，針對當(dāng)時黃河與長江的嚴(yán)重水患，魏源分別分析了造成兩地水患的原因，并提出了相應(yīng)的治水之策。他指出，長江水患的形成與人口的增長、植被的破壞、土地被大量開墾有關(guān)，需要“根據(jù)具體情況具體分析，有棄有保，‘毀一垸以保眾垸，治以縣以保眾縣”。而黃河水患則與國家財政開支的劇增密不可分，因此只有采取“改道”的措施才能根治其問題，同時也能為國家節(jié)省大量治河經(jīng)費轉(zhuǎn)而加強國防和水利建設(shè)，實現(xiàn)富國強兵、抵御外侮的目的。其三，針對鹽政積弊，魏源提出以“票鹽制”取代“綱鹽制”，充分調(diào)動民間小商販自由經(jīng)營的積極性，從而達到減輕官鹽成本、簡化銷鹽手續(xù)、廢除官商壟斷、保護私人鹽商利益、更好保障國家鹽課收入的目的，實際上這也是促進了該領(lǐng)域資本主義萌芽的發(fā)展。此外，他還倡導(dǎo)通過使用銀幣以改革幣制、保護商民利益，改革選人用人制度，鼓勵人才競爭。

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)是中國走向近代化的拐點，也使得魏源革新思想發(fā)生了由內(nèi)而外的轉(zhuǎn)變。魏源不僅經(jīng)歷了這場戰(zhàn)爭的全過程，而且還親赴前線出謀劃策，對于這場戰(zhàn)爭的失敗他深有感觸、悲痛萬分。他漸漸意識到，這個世界“變”了，想要鞏固清王朝的統(tǒng)治、保護國家安危，光是進行國內(nèi)弊政改革還不夠，還必須對外開放國門以“開眼看世界”?！兜拦庋笏艺鲹嵊洝贰逗鴪D志》《英吉利小記》等著作都是他后期革新思想精華的見證。具體來說，魏源的后期革新思想主要體現(xiàn)在以下四個方面。首先，在經(jīng)濟方面，魏源主張在嚴(yán)禁鴉片、鞏固國防的基礎(chǔ)上，同外國展開正常貿(mào)易并進一步擴大經(jīng)貿(mào)往來。他認(rèn)為“正常的經(jīng)貿(mào)往來取代鴉片貿(mào)易，并通過減稅、免費，擴大英貨進口”[1]100，從而可以彌補雙方的貿(mào)易順差。其次，在政治方面，魏源高度贊揚并宣傳了歐美國家的民主政治制度。他研究了英國的“兩院制”民主政體，把五百年來不立國王、實行高度民主自治的瑞士稱為“西土之桃花源”，而對于美國的民主選舉制度和司法制度，他更是贊嘆不已，認(rèn)為其“章程可垂奕世而不弊”！接著，在文化方面，魏源十分欣賞西方國家先進的思想文化、科學(xué)和教育事業(yè)，尤其是西方具有實用性的科學(xué)技術(shù)發(fā)明，例如造船制炮的軍事技術(shù)，這在他的《海國圖志》中深有體現(xiàn)。他雖大力批判西方的宗教信仰，卻對西方的社會文明給予了肯定，這體現(xiàn)了他在文化交流方面的開放態(tài)度。最后，在軍事方面，他主張學(xué)習(xí)西方先進的軍事技術(shù)，并提出了“師夷長技以制夷”的口號。他提出：“夷之長技三：一、戰(zhàn)艦，二、火器，三、養(yǎng)兵、練兵之法。”

3 魏源革新思想對中國近代化進程的影響

《海國圖志》的完成標(biāo)志了魏源革新思想體系的基本形成，中國也由此開啟了“西學(xué)東漸”的歷史進程?！段骸窌髡咴谙缕诰耪乱圆糠炙赋觯皬闹袊F(xiàn)代一個半世紀(jì)多的歷史來看，中國近現(xiàn)代的所有社會變革與歷史進步都同魏源思想有著某種深淺不同的淵源關(guān)系”，而其中聯(lián)系最為密切的便是洋務(wù)運動，它是魏源革新思想從理論到實踐的第一次飛躍。

在這場以“自強求富”為口號的運動中，一批晚清洋務(wù)派代表人物均以魏源的“師夷長技以制夷”思想為綱，在學(xué)習(xí)繼承魏源革新思想的基礎(chǔ)上，開啟了“中體西用”的創(chuàng)新實踐?！段骸窌饕_列了以下三位代表人物：其一，“中國近代化的發(fā)軔者”曾國藩在魏源“師夷長技以制夷”的基礎(chǔ)上，提出了“師夷智以造船制炮”的觀點，他認(rèn)為中國想要實現(xiàn)自強，就必須學(xué)習(xí)西方先進的造船制炮技術(shù)，同時也要廣招賢才，尤其是懂得洋務(wù)技術(shù)的人才。在他的主持下，中國出現(xiàn)了第一個近代工業(yè)工廠江南制造局，出現(xiàn)了第一批近代化的槍炮、子彈以及工業(yè)母機，還向外國派遣了第一批留學(xué)生，創(chuàng)辦了第一所機械學(xué)校和翻譯館。這一系列開創(chuàng)性事業(yè)不僅為中國引進了先進的工業(yè)科學(xué)技術(shù)與文化，更使得中國的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了革命性變革，向近代化邁出了堅實的第一步。其二，“以一身任天下之重”的左宗棠清醒地看到了中國科學(xué)技術(shù)水平與西方國家科學(xué)技術(shù)水平之間的差距，對“天朝上國”的民族虛驕心進行了批判，進而提出中國只要認(rèn)真學(xué)習(xí)西方的長處，并結(jié)合中國的實際，定能實現(xiàn)“藉外國以導(dǎo)其先”，達到“求強御侮”的強國目標(biāo)。同時，他提出的“護商”、“敵洋商”、保護和發(fā)展資本主義民族工商業(yè)的主張，既是對中國傳統(tǒng)“重農(nóng)抑商”思想的重大突破，又揭開了中國民族資本主義工商業(yè)發(fā)展的序幕，為中國近代化發(fā)展進一步奠定了階級與物質(zhì)基礎(chǔ)。其三，受到魏源“卓絕天下”之“至論”啟發(fā)的郭嵩燾，更是根據(jù)自己參與兩次鴉片戰(zhàn)爭的親身實踐和對國內(nèi)外發(fā)展形勢的判斷，進一步豐富和發(fā)展了魏源的“師夷制夷”、“強國御侮”思想。他看到了中國學(xué)習(xí)西方是一個漸進的過程，并大膽地提出中國富強需“循用西法”，即學(xué)習(xí)西方的政治制度才是根本。繼而他提出學(xué)習(xí)西方必須堅持“以商務(wù)為本”、“以政教為本”和“以人心風(fēng)俗為本”，可謂是直接開啟了中國對內(nèi)改革、對外開放的思想先河。

然而，隨著中日甲午戰(zhàn)爭的慘敗和八國聯(lián)軍的強勢入侵，這場以魏源革新思想為直接指導(dǎo)理論、以富國強兵和鞏固清廷統(tǒng)治為核心目標(biāo)的洋務(wù)運動終究還是失敗了。失敗的原因是多方面的，有內(nèi)因也有外因。甚至相比于同時期的日本“明治維新”，洋務(wù)運動所取得的成果也是遠(yuǎn)不及的，它并沒有改變中國備受資本主義國家侵略和欺辱的悲慘命運。但是就中國近代化發(fā)展的歷程來看，洋務(wù)運動不但為中國奠定了一定的物質(zhì)與科技基礎(chǔ)，創(chuàng)造了新的生產(chǎn)方式和階級力量，還為后來的一系列社會變革運動提供了寶貴的經(jīng)驗指導(dǎo)。因此，在這個意義上，《魏》書作者總結(jié)評價洋務(wù)運動“揭開了中國近代歷史的新的一頁，是中國近代歷史鏈條上的一個不可忽視的環(huán)節(jié)”。

4 魏源革新思想的現(xiàn)代啟示

第一，堅持以人民為中心的發(fā)展思想。以人民為中心，就是要始終把人民群眾的根本利益放在心上，讓改革造福人民，讓人民群眾共享發(fā)展成果。魏源革新思想的一個重要原則就是堅持利國利民。他在《復(fù)魏制府詢海運書》中指出，“海運之事，其所利者有三：國計也，民生也，海商也”，直指漕政改革的根本目的就在于改善國計民生。而改革鹽務(wù)、治理水患也更是如此。關(guān)于社會改革與百姓利益的關(guān)系，他提出了“變古愈盡，便民愈甚”的主張，認(rèn)為一切有利于百姓的社會變革都應(yīng)當(dāng)大力推進，包括朝廷選人用人的制度改革。而在今天我們推進改革開放、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的過程中，更要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展當(dāng)作最根本的價值目標(biāo)。同時，堅持以人民為中心的發(fā)展思想也絕不是一句空口標(biāo)語，要真真切切地落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)，要在住房、教育、健康、經(jīng)濟等多方面滿足人民日益增長的美好生活需要。

第二，鞏固中華民族的精神信仰。這種精神信仰的根本從哪兒來？就從我們具有五千多年悠久歷史的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來。魏源作為“中國傳統(tǒng)文化的全面繼承者”，將中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華融入到了社會革新的內(nèi)容與措施之中，推動了中西文化的交流與碰撞。當(dāng)然中國傳統(tǒng)文化中的部分內(nèi)容的確不適用于當(dāng)代社會的發(fā)展，但也絕不可否認(rèn)它在歷史上曾經(jīng)起過的輝煌作用。因此在如何對待中國傳統(tǒng)文化這一問題上，《魏》書作者認(rèn)為任何一個國家和民族的文化都有優(yōu)點和缺點，那些徹底否定中國傳統(tǒng)文化，并把中國傳統(tǒng)文化歸于衰朽滅亡一類的民族虛無主義，“對于我們今天增強民族自尊心和自信心、重建中國文化、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興是十分有害的”。今天我們建設(shè)社會主義文化強國、推動社會主義文化繁榮興盛，面臨著更為復(fù)雜的社會環(huán)境，西方資本主義意識形態(tài)文化的強勢輸入很容易對鞏固中華民族的精神信仰構(gòu)成挑戰(zhàn)。因此在推進中西文明交流互鑒的過程中，要更加警惕民族虛無主義、歷史虛無主義傾向的觀點，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中仍然符合時代發(fā)展要求的思想精華，從而為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力。

第三，樹立“命運與共”的世界眼光。一方面，立足世界，必須清醒地認(rèn)識到，我們正處于并將長期處于社會會主義初級階段這個基本國情沒有變，我們是世界上最大的發(fā)展中國家也沒有變，我們40多年來的改革開放雖然已取得比較突出的成就，但是還剩下一些“難啃的硬骨頭”沒有解決。一百多年前魏源主張“開眼看世界”，在對內(nèi)進行弊政改革的同時開放國門，積極向西方學(xué)習(xí)先進的文化和科學(xué)技術(shù)，以此實現(xiàn)強國御侮的根本目的。這反映了他對時代發(fā)展的深刻洞察力與敏銳性。盡管在當(dāng)時并沒有受到朝廷的重視，但他的思想仍然在某種程度上促進了中國近代化的發(fā)展。一百多年后的今天，我國現(xiàn)代化的發(fā)展早已是魏源那個時代所不可比擬的，但歷史的經(jīng)驗告訴我們，牢牢把握時代的脈搏，緊跟世界發(fā)展的潮流，在堅持中國特色社會主義制度的基礎(chǔ)上深入推進改革開放，這對于增強我國綜合國力、鞏固國際地位是十分重要的。另一方面，樹立世界眼光，也要看到世界各國之間越來越緊密的聯(lián)系。在這個高度全球化的世界，全人類的命運休戚與共，任何破壞國際公平正義與安全的行為都將最終損害全人類的利益。因此，世界各國都應(yīng)當(dāng)攜手合作，推動構(gòu)建人類命運共同體，共建人類美好家園。

參考文獻

[1]彭大成，韓秀珍.魏源與西學(xué)東漸——中國走向近代化的艱難歷程[M].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2005.

[2]魏源.海國圖志[C].長沙：岳麓書社，1998.

[3]魏源.魏源集[C].北京：中華書局，1983.

作者簡介：焦嬌（1997-），女，江蘇南通人，上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向為馬克思主義中國化。