傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

張紅云

【摘 要】 我們中華民族有著五千年悠久的歷史，而我們的傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中積累總結(jié)出來(lái)的，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是可以世世代代流傳的精髓文化，也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文不可缺少的組成部分。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化策略的探索既能提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的深度，又能使學(xué)生真正接受傳統(tǒng)文化，為中華傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)一點(diǎn)微薄之力。下面從五個(gè)方面談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;教育策略

一、新形勢(shì)下傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)外來(lái)文化欣然接受，各種洋節(jié)過(guò)得不亦樂(lè)乎，而我們傳統(tǒng)節(jié)日卻被逐漸淡化甚至遺忘。中華傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的重要組成，而現(xiàn)代人缺少社會(huì)公德的比比皆是。大人的思想和言行也深深影響了小學(xué)生的認(rèn)知和行為。小學(xué)生好奇心強(qiáng)，對(duì)新生事物容易接受，因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中探索傳統(tǒng)文化知識(shí)的策略，對(duì)提高學(xué)生文化素質(zhì)有很大的幫助，對(duì)小學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的意義。

二、緊扣語(yǔ)文教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

小學(xué)語(yǔ)文教材是我們學(xué)好語(yǔ)文的重要依據(jù)，也是領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化精髓的主要途徑。這些教材既體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的成就，也滲透著我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要以課本中有關(guān)傳統(tǒng)文化的文章為依托并進(jìn)行一系列的拓展活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中領(lǐng)悟我國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。從而激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情和對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。比如：三年級(jí)課本中有一個(gè)單元的課文都是專門講述“中華傳統(tǒng)文化”的。本組課文的學(xué)習(xí)使學(xué)生感受到了儒學(xué)創(chuàng)始人孔子、神話中的盤古認(rèn)定目標(biāo)，勇往直前，堅(jiān)持追求理想的可貴精神;認(rèn)識(shí)了古老的趙州橋、欣賞了《清明上河圖》的宏偉細(xì)致。學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)，更為自己是中國(guó)人而驕傲。又如：《愚公移山》中愚公一家的不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì);陸游在《示兒》中展現(xiàn)的愛國(guó)情懷;《論語(yǔ)·學(xué)而》中教人誠(chéng)信做人的道理。這些都是小學(xué)生的精神食糧，中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

三、善用現(xiàn)代化科技手段，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

隨著科技的發(fā)展，語(yǔ)文課堂教學(xué)中越來(lái)越離不開課件的展示，教師以視頻、動(dòng)畫的形式展現(xiàn)給學(xué)生，刺激學(xué)生的感官，把枯燥的文字轉(zhuǎn)變成立體的動(dòng)態(tài)的意境，從而讓學(xué)生自然地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。長(zhǎng)城、我國(guó)偉大的四大發(fā)明、孔融讓梨的故事，一幕幕展現(xiàn)在學(xué)生眼前，融入他們的心靈，也讓中華文化的種子在他們心中發(fā)芽，相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)必定會(huì)長(zhǎng)成參天大樹，結(jié)下累累碩果。

四、誦讀經(jīng)典，挖掘傳統(tǒng)文化精髓

經(jīng)典文化在傳統(tǒng)文化的傳承中起到不可替代的作用，經(jīng)典文化是古代人民留給我們的經(jīng)典之作，它們大多朗朗上口，便于傳誦。教師可以讓低年級(jí)學(xué)生背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等短小精悍，易于記憶的文章。通過(guò)這些文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生既讀懂了文字意思，又自然地以古人的良好舉止為榜樣來(lái)影響自己的行動(dòng)。我們把課內(nèi)的知識(shí)拓展到課外，通過(guò)入學(xué)禮、成人禮讓學(xué)生懂得尊敬師長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德。學(xué)校還舉辦了詩(shī)詞大會(huì)，學(xué)生在比賽中誦讀唐詩(shī)宋詞，培養(yǎng)文學(xué)愛好，開闊眼界、豐富知識(shí)、開啟智慧、提升境界，徜徉在傳統(tǒng)文化的海洋中。

傳統(tǒng)文化就蘊(yùn)藏在古詩(shī)詞之間，字里行間便是文化的傳承，因此我們可以利用古詩(shī)詞教學(xué)來(lái)提高學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解，讓學(xué)生穿越時(shí)空與詩(shī)人達(dá)成情感共鳴，感受那個(gè)時(shí)代的輝煌或沒(méi)落。在這個(gè)過(guò)程中，我們要選擇適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，為接下來(lái)的教學(xué)打下良好基礎(chǔ)。對(duì)于處于小學(xué)階段的孩子們來(lái)說(shuō)，朗誦詩(shī)歌的古詩(shī)教學(xué)形式略失新意，難以激起孩子們的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，由于心智限制，孩子們也較難通過(guò)朗誦詩(shī)歌這一學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法來(lái)領(lǐng)悟古詩(shī)的韻律之美、節(jié)奏之美。因此，教師應(yīng)該變換詩(shī)歌教學(xué)的模式來(lái)更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高課堂教學(xué)的效率。在闡釋詩(shī)歌寓意的基礎(chǔ)之上，教師可以引入詩(shī)歌唱誦的教學(xué)板塊，通過(guò)賦予詩(shī)歌樂(lè)曲的旋律來(lái)使得詩(shī)歌的韻律之美更為直觀、簡(jiǎn)單。例如，在進(jìn)行統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材五年級(jí)（上）《長(zhǎng)相思》這一篇古詩(shī)的教學(xué)時(shí)，教師可以在上課前在網(wǎng)上尋找較好的《長(zhǎng)相思》的唱誦音頻進(jìn)行預(yù)先的學(xué)習(xí)，在上課的時(shí)候先給同學(xué)們放一到兩遍唱誦的音頻后，教師再一句一句地教學(xué)生們?nèi)绾稳コb這首《長(zhǎng)相思》。最后，教師可以將音頻留在多媒體上以供孩子們?cè)谙抡n的時(shí)候跟著音頻學(xué)習(xí)詩(shī)歌的唱誦。

五、結(jié)合生活實(shí)際，進(jìn)行傳統(tǒng)文化行為教育

傳統(tǒng)文化存在于實(shí)實(shí)在在的生活中，教師要更好地領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精髓，就必須從生活入手。傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵是中華傳統(tǒng)文化的代表之一。我們組織學(xué)生參加傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)，在端午節(jié)走進(jìn)社區(qū)和孤寡老人包粽子過(guò)端午，并以手抄報(bào)、話端午、比賽包粽子等形式的實(shí)踐認(rèn)識(shí)屈原，了解端午習(xí)俗。在這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日里讓學(xué)生親身參與其中去用心體驗(yàn)，學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日里自然而然地也就接受了中華傳統(tǒng)文化。

以上對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的策略只是自己一點(diǎn)淺薄的感悟。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承是一個(gè)社會(huì)大課題，對(duì)它的探索任重而道遠(yuǎn)，希望全體語(yǔ)文教育者明確自己肩負(fù)的責(zé)任，在語(yǔ)文教學(xué)中竭盡自己所能，挖掘各種方法途徑，教好我國(guó)的傳統(tǒng)文化，使我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去，讓中華傳統(tǒng)文化熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大。